Бахаи

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Вера Бахаи
Портал:Бахаи
Bahai star.png ·

Священные писания
Байан · Китаб-и-Агдас
Китаб-и-Иган
Сокровенные слова

Основные представители
Баб · Бахаулла
Абдул-Баха · Шоги Эффенди

История Бахаи
Вера Баби
Вера Бахаи

Культура Бахаи
Календарь · Святые дни
Приветствие бахаи · Храм Лотоса


п·о·р

Ве́ра Бахаи́ (бахаизм, бехаизм) — одна из молодых религий откровения (то есть религий, у которых есть собственные Священные писания). Её основатель Бахаулла (18171892) почитается бахаи как последний из ряда «Богоявлений», который, помимо Бахауллы, включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммада, Баба и другие подобные фигуры. Всемирный центр находится в Хайфе[1].

Вера Бахаи́ (араб. «Баха» بهاء — «слава», «свет», «блеск», «великолепие») зародилась в середине XIX века в Персии и в настоящее время объединяет свыше 5 млн последователей[2][3][4] в 188 странах и на 45 зависимых территориях[2]. Это представители многих народов, народностей и племён, выходцы из разных социальных слоёв. Части священных писаний бахаизма переведены более чем на 800 языков мира[5]

Учение бахаи основано на учениях Баба и Мирзы Хусейн Али (назвавшегося Бахауллой)[6]. Главные темы: единство Бога, единство религий и единство человечества. Напоминая об аналогичных учениях прежних Богоявлений, Бахаулла заявляет, что существует только одна религия — «неизменная вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем»[7], аналогично тому, как в Коране «исламом» называется любая религия откровения.

Бахаи считают свою религию последней мировой монотеистической религией откровения, в то время как среди религиоведов[8] её классифицируют в диапазоне от исламско-синкретической секты[1] до новой мировой религии[9].

Основные положения[править | править исходный текст]

Учение бахаи иногда рассматривают в качестве синкретической комбинации предшествующих религиозных верований[10]. Хотя изначально религиозное течение возникло в русле шиитского ислама, сегодня большинство религиоведов считают, что вера бахаи стала самостоятельной религией[11].

По мнению бахаи, религия всецело основана на учении её основоположника Бахауллы. Существует точка зрения, что бахаи не является культовым ответвлением, реформистским течением или сектой в рамках какой-либо другой религии, нельзя её назвать и просто философской системой[12]. По словам известного историка и философа А. Дж. Тойнби:

« Бахаи — это независимая религия наравне с исламом, христианством и прочими признанными мировыми религиями. Бахаи — это не секта; это отдельно существующая религия, имеющая тот же статус, что и остальные признанные религии.[уточнить] »

Ещё в 1904 году российский писатель С. И. Уманец упоминает о бахаи как о самостоятельной религии А в 1925 году исламский суд Египта[13] определил веру бахаи как отдельную религию, но не секту ислама.

Однако в истории и настоящее время известны другие мнения на этот счёт[1][14]. Так, согласно Оксфордской иллюстрированной энциклопедии всемирной истории, бехаизм — это ветвь бабизма[15].

В исламе учение расценивается как вероотступничество[16][17], в связи с чем в Иране и некоторых других мусульманских странах бахаи подвергались преследованиям[en].

По мнению евангелистского теолога Уолтера Мартина (Walter Ralston Martin), «вера бахаи является иранским трансплантатом в Соединённых Штатах, синкретической религией, нацеленной на объединение всех вероисповеданий во всемирное братство и дающей в результате людям право соглашаться или нет с тем, что в бахаи считается второстепенными вопросами, но придерживаться основных великих истин мировых религий, почитая Бахауллу как Мессию нашего времени».

Вера[править | править исходный текст]

Бог[править | править исходный текст]

Концепция Бога в вере бахаи строго монотеистична и трансцендентна. Учение бахаи считает всякие попытки познать сущность Бога бесполезными. Единственной связью между Богом и людьми бахаи считают Посланников Бога (Пророков, Явителей), которых они называют «Богоявлениями».

Религия[править | править исходный текст]

Когда бахаи говорят, что все религии составляют одно целое, это не означает, что различные религиозные учения похожи друг на друга. Они верят, что существует одна вера в Бога, и все Посланники Бога раскрывали её сущность. Согласно доктрине бахаи, «для бахаи индуистского происхождения Бахаулла является новой инкарнацией Кришны. Для бахаи, являющихся выходцами из среды христиан, Бахаулла воплощает обещание Христа возвратиться „во славе Отца“, соединить всех людей, чтобы были „одна паства и один пастырь“»[18].

Человек[править | править исходный текст]

Говоря о человеке и его предназначении, бахаи учат, что физическое тело есть форма существования людей на Земле, но изначальная сущность каждого человека — это душа, которая и отличает людей от животных. Жизнь в этом мире, по мысли Бахауллы, подобна жизни ребёнка во чреве матери: нравственные, интеллектуальные и духовные качества, которые человек с помощью Бога воспитывает в себе, будут «органами и конечностями», необходимыми для развития его души в мирах за пределами земного существования. После того, как тело умирает, душа продолжает жить. Она отправляется в путь к Богу через множество миров или плоскостей существования. Успешное духовное путешествие к Богу в традиционных терминах подобно жизни в раю. В случае неуспеха душа остаётся вдалеке от Бога, и её существование становится адом. В свою очередь, душа развивается и крепнет только через отношения человека с Богом, которые осуществляются посредством молитв, медитаций, изучения откровений Пророков, моральной самодисциплины и служения человечеству в той сфере, где каждая личность может наилучшим образом реализовать свои способности.

История[править | править исходный текст]

Дом Преклонения бахаи в г. Ашхабаде, Российская империя, 1912 год

Развитие веры бахаи, согласно классификации Шоги Эффенди, делится на несколько периодов развития. «Героический», или «Апостольский», век длился с 1844 по 1921 год, до момента смерти Абдул-Баха; окончательно он завершился в 1932 году со смертью Бахиййе-ханум, старшей из дочерей Бахауллы. Сейчас идёт «Век Становления», или «Переходная эпоха», когда строится и укрепляется основание Администрации бахаи и эта вера выходит из безызвестности. Последней стадией развития веры будет «Золотой Век», когда она станет основанием для всей общественной жизни людей[19]. В дореволюционной России имелось несколько крупных общин бахаи. Первый в мире храм бахаи был построен в начале XX века в Ашхабаде.

Баб[править | править исходный текст]

Усыпальница Баба на горе Кармель в Хайфе (Израиль)

23 мая 1844 года в персидском городе Ширазе молодой торговец Сейид Али-Мухаммад, известный под именем «Баб» (араб. «врата»), провозгласил скорое появление Посланника Бога, «ожидаемого всеми народами мира». Хотя, по его словам, он сам являлся носителем божественного откровения, главной целью была провозглашена подготовка человечества к «новому Богоявлению». Исламские духовные лидеры враждебно встретили проповедь Баба и использовали своё влияние для преследования Баба и его приверженцев. Баб был арестован, заключён в тюрьму и 9 июля 1850 года расстрелян на площади в городе Тебризе.

Статус Баба с точки зрения религии Бахаи[править | править исходный текст]

Для последователей религии Бахаи Баб является независимым Богоявлением и одновременно Предшественником Бахауллы. Шоги Эффенди определяет статус Баба следующими положениями:

  • Двойственный характер Откровения Баба. С одной стороны, Баб был независимым Богоявлением, с другой — позиционировал Себя как «Врата» к «Тому, Кого явит Бог» — Богоявлению, которое будет неизмеримо величественнее Него Самого.
  • Главная причина величия Баба, Его первичная роль — в Его ранге самодостаточного Богоявления.
  • В качестве Предтечи, Баб связан с Откровением Бахауллы. Миропорядок бахаи был порождён двойным Откровением Баба и Бахауллы. Сам момент начала Откровения Бахаи — Провозглашение Баба Мулле Хусейну 23 мая 1844 г.
  • Баб дал начало новому пророческому циклу, пришедшему на смену предыдущему, адамическому. Творческая энергия, высвобожденная в час рождения Его Откровения и духовный импульс Его миссии и Его мученичества наделила человечество потенциалом, необходимым для достижения зрелости; в настоящее время эта энергия раскачивает сложившееся равновесие мирового порядка, чтобы, в конечном итоге, привести его к состоянию всемирного единства.
  • Величие Баба не преуменьшается краткостью Его Откровения (Провозглашение Бахауллы состоялось спустя всего 19 лет после Провозглашения Баба) и краткостью того времени, в которое были действительными Его законы.
  • Баб являлся олицетворением исполнения пророчеств всех мировых религий. Он был «Ушидар-Мах» зороастрийских писаний, возвращение Пророка Илии еврейской традиции, второе пришествие Иоанна Крестителя для христиан и «вторым бичом» Книги Откровения; Каим и Махди, ожидаемый мусульманами.
  • Распространённое в своё время на Западе мнение о том, что Баб был всего лишь «вдохновенным предшественником» Бахауллы, побудило Шоги Эффенди приняться за перевод «Вестников рассвета» Набиля Заранди,— монументального исторического отчёта о личности и эпохе Баба, «чтобы дать возможность лучше понять и ближе воспринять огромное значение возвышенного статуса Баба».

Бахаулла[править | править исходный текст]

Мирза Хусейн Али, уроженец области Нур, больше известный под именем Бахаулла («Слава Божья»), родился в 1817 году в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Персии и владевшей значительными богатствами и обширными землями. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, Бахаулла прославился своими щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь среди соотечественников.

Бахаулла стал одним из первых и наиболее ярких последователей Баба. Разделив судьбу многих бахаи после казни Баба, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу и подвергнут пыткам. В месте первой ссылки в Багдаде в 1863 году Бахаулла объявил, что он есть тот, чьё пришествие было обещано Бабом. Из Багдада Бахаулла был выслан сначала в Константинополь, затем в Адрианополь и, наконец, в Акко, куда он был доставлен в 1868 году.

В Адрианополе и в Акко Бахаулла написал ряд коллективных и индивидуальных обращений к правителям того времени[20], призвав их засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он также советовал им примирить свои разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, когда агрессия против одной из стран будет немедленно остановлена вмешательством объединённых сил всех остальных государств.

Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в местечке Бахджи, к северу от Акко, и был там похоронен. В то время его учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока.

Абдул-Баха[править | править исходный текст]

Аббас Эффенди, старший сын Бахауллы, родился 23 мая 1844 года. Вместе с другими членами семьи он сопровождал Бахауллу во всех его ссылках и тюремных заключениях. После смерти отца он взял себе имя Абдул-Баха (то есть «Слуга Баха») с целью подчеркнуть верность ему. Перед своей смертью Бахаулла назначил его единственным полномочным толкователем своего учения. Последователи Веры Бахаи видят в Абдул-Баха модель совершенного образа жизни бахаи.

В 1898 году, когда Абдул-Баха ещё оставался узником Османской империи, в Акко прибыли первые паломники-бахаи с Запада. После освобождения из тюрьмы в 1908 году Абдул-Баха предпринял несколько путешествий в Египет, Европу и Америку. Там он провозглашал весть Бахауллы о единстве и социальной справедливости в религиозных общинах, профсоюзах, на университетских факультетах, перед журналистами и государственными чиновниками, а также во время многочисленных общественных собраний.

Абдул-Баха скончался в 1921 году, за годы своей жизни укрепив основание Веры Бахаи и распространив её по всему миру.

Шоги Эффенди[править | править исходный текст]

В своём завещании Абдул-Баха назначил своего внука Шоги Эффенди Раббани (18971957) «Хранителем Веры Бахаи» и толкователем учения бахаи. Шоги Эффенди работал на протяжении 36 лет до самой своей смерти в 1957 году. За эти годы он перевёл многие писания Бахауллы и Абдул-Баха на английский язык, разъяснил их смысл, ускорил становление местных и национальных институтов бахаи и осуществил множество планов, целью которых было распространение веры бахаи по всему миру.

Социальная практика[править | править исходный текст]

Символы[править | править исходный текст]

Один из символов Веры Бахаи — стилизованная девятиконечная звезда с каллиграфией «Величайшего Имени» в центре
Символ Бахаи «Баха»

Общепринятыми символами Веры Бахаи являются девятиконечная звезда, каллиграфическое написание Величайшего Имени (араб. «Йа-Баха-уль-Абха», в переводе «О Слава Всеславного!»), а также каллиграфическое написание имени Баха (بهاء , араб. — «Слава»).
Символ «Баха» символизирует непрерывную связь между тремя мирами — мира людей, Явителей и Бога, соединенных Святым Духом.

Основные принципы вероучения Бахауллы[править | править исходный текст]

  1. Признание общего источника и неопровержимого единства всех основных религий мира;
  2. Самостоятельный поиск истины каждым верующим;
  3. Отказ от всех видов предрассудков (расовых, национальных, религиозных, классовых, политических);
  4. Признание того, что истинная религия всегда находится в гармонии с разумом и научным знанием;
  5. Значимость и необходимость всеобщего образования;
  6. Осуществление равноправия мужчин и женщин;
  7. Устранение крайних форм бедности и богатства;
  8. Установление федеральной системы мирового сообщества, основанной на принципах всеобщей безопасности и международной справедливости;
  9. Необходимость для каждого индивидуума следовать высоким личным моральным принципам;
  10. Всеобщий вспомогательный язык, с помощью которого люди разных народов свободно смогут понимать друг друга;
  11. Последовательное создание новой мировой цивилизации на основе приоритета принципов духовности.
  12. Отказ от фанатизма
  13. Отказ от азартных игр
  14. Отказ от употребления алкоголя или наркотиков. За исключением предписанного врачом.

Календарь[править | править исходный текст]

У бахаи есть свой календарь, состоящий из 19 месяцев по 19 дней в каждом. Месяцам присвоено название атрибутов Бога, например: Баха (Великолепие), Джалал (Слава), Джамал (Красота), Каул (Речь), Ала (Возвышенность) и т. д.

Молитва[править | править исходный текст]

У бахаи существует два типа молитв: обязательные и общие.

« Существуют три ежедневные обязательные молитвы… Верующему дана свобода выбора одной из этих трех обязательных молитв, однако он должен читать ее в соответствии с теми конкретными наставлениями, которыми избранная молитва сопровождается. »

Пост[править | править исходный текст]

Пост бахаи соблюдается в последний месяц календаря бахаи, месяц ‘Алā’ (Возвышенность), со 2 марта по 20 марта, и заключается в воздержании от пищи и питья с восхода до заката солнца на протяжении каждого из 19 дней этого месяца. Курильщики также должны воздерживаться от курения, поскольку арабское слово, означающее «пить», также означает и «курить».

Никаких ограничений на состав пищи не накладывается. Также ничего не говорится о воздержании от исполнения супружеского долга, поскольку секс как таковой не считается в Вере Бахаи чем-то грязным или предосудительным. В частности, Бахаулла особо упомянул, что отменяет представление о ритуальной нечистоте мужского семени, бытовавшее среди последователей некоторых религий.

Приветствие[править | править исходный текст]

Бахаи приветствуют друг друга словами «Алла-у Абха» (в переводе с арабского языка — «Бог Преславен»). В Вере Баби использовалось приветствие «Алла-у Акбар» (араб. «Бог Величайший»). Бахаулла изменил это приветствие во время пребывания в Адрианополе с 1863 по 1868 год. По словам Шоги Эффенди:

…Старое приветствие «Аллах-у Акбар» было заменено новым «Аллах-у Абха», которое было одновременно принято в Персии и Адрианополе, причём первым, кто по совету Набиля стал употреблять его в Персии, был мулла Мухаммад Фуруги, один из защитников форта шайха Табарси. Это произошло в тот период, когда выражение «люди Байана», обозначавшее последователей мирзы Йахйи, было упразднено, и на смену ему пришло обозначение «люди Баха».

Социально-экономические проекты[править | править исходный текст]

Бахаи активно вовлечены в проекты социально-экономического развития в разных странах.[21] Из российских проектов можно упомянуть проект ЗИПоПо, который активно развивался в Казани, Улан-Удэ и ещё нескольких городах, а также широко распространился за рубежом (к 2009 г. было подготовлено около 2000 ведущих в 64 странах).[22]

Администрация[править | править исходный текст]

Здание Всемирного Дома Справедливости в Хайфе (Израиль)

В своей книге законов Китаб-и-Агдас Бахаулла предписал, что в каждом городе должен быть создан так называемый «Дом Справедливости» — коллегиальный выборный орган из девяти или более человек, управляющий всеми делами общины. Такие же «Дома Справедливости» должны функционировать на национальном уровне, а на всемирном уровне должен быть избран Всемирный Дом Справедливости, который считается у бахаи безошибочным органом[23].

В своём завещании Бахаулла назначил своего старшего сына Аббаса Эффенди (Абдул-Баха) толкователем Писаний Бахаи. Абдул-Баха, в свою очередь, назначил своего старшего внука Шоги Эффенди «Хранителем Веры», с тем же самым правом единоличного толкования Писаний. Шоги Эффенди никого не назначил своим преемником, но сделал все возможное для подготовки избрания первого состава Всемирного Дома Справедливости.

К 1963 году община бахаи стала достаточно велика, чтобы, наконец, можно было избрать представительный Всемирный Дом Справедливости. В первых выборах принимали участие 56 Национальных Духовных Собраний (прообразов национальных Домов Справедливости). Всемирный Дом Справедливости переизбирается каждые пять лет, Национальные и Местные Духовные Собрания — каждый год. Таким образом, с 1963 года делами мирового сообщества бахаи руководят только выборные органы.

У бахаи нет священников, каждый верующий постигает истину самостоятельно. Образ жизни бахаи включает ежедневные молитвы, участие в мероприятиях совместно с людьми различных национальностей и социального положения, отказ от алкоголя и наркотиков, святость брака. Раз в год, со 2 по 20 марта, бахаи соблюдают пост, воздерживаясь от приёма пищи и питья от восхода солнца до заката. Всякая работа, выполняемая в духе служения человечеству, рассматривается как богослужение.

Национальные и местные духовные собрания[править | править исходный текст]

Ежегодно в мире бахаи избираются 182 национальных духовных собрания (с 2001 года число неизменно). Духовных собраний (ни местных, ни национального) нет в Иране, где бахаи по-прежнему подвергаются преследованиям[24][25]. Существует более 13 000 местных духовных собраний (органы самоуправления общины уровня отдельного населённого пункта (регионального значения); данные за 2005 год).

Святыни и храмы[править | править исходный текст]

Всемирный центр бахаи[править | править исходный текст]

Сады бахаи (Shrine of the Báb) в Хайфе
Монументальная усыпальница Баба в Хайфе

Всемирный административный и духовный центр религии бахаи находится на севере Израиля[26]. Он является также местом паломничества бахаи со всего мира[27]. В городе Хайфа на склонах горы Кармель располагаются так называемые «сады бахаи», включающие Усыпальницу Баба, которую жители называют «Храмом Бахаи», и обрамляющие её террасы, а также комплекс административных зданий, образующих дугу: здание Международного центра обучения, резиденция Всемирного Дома Справедливости, Центр изучения текстов и Международный архив. Другие святыни, связанные с жизнью Бахауллы, расположены в городе Акко и его окрестностях, включая самое святое для бахаи место — Усыпальницу Бахауллы в Бахджи.

8 июля 2008 года на своём заседании в Квебеке, Канада, комитет всемирного наследия ЮНЕСКО внёс Всемирный центр бахаи в реестр Всемирного Наследия. Таким образом, сады бахаи в Хайфе и Бахджи стали первыми достопримечательностями в реестре ЮНЕСКО, которые связаны с религиозными традициями, возникшими в современный период истории[28].

Дома поклонения — храмы бахаи[править | править исходный текст]

Известный в Индии как «Храм Лотоса», этот Дом поклонения Бахаи ежегодно привлекает в среднем 4 млн посетителей

Свои храмы бахаи называют «Дома поклонения», или Машрикуль-Азкар (с арабского «Место восхода хвалы Божьей»). Бахаулла повелел, чтобы в каждой местности, где проживают бахаи, был возведен храм с девятью входами и одним куполом, символизирующим единство религий[29].

Первый Дом поклонения бахаи был сооружён в 1908 в Ашхабаде по проекту российского архитектора Волкова[30] (серьёзно повреждён землетрясением в 1948 и снесён в 1963)[31]. В настоящее время действует 7 Домов поклонения бахаи, называемых «Материнскими храмами» на каждом континенте или части света: в Индии (Азия), Австралии, США (Северная Америка), Германии (Европа), Панаме (Центральная Америка), Уганде (Африка) и Западном Самоа (Океания)[31]. Строится храм в Чили (Южная Америка)[32].

Некоторые из храмов бахаи получили широкое публичное признание. Так, «Материнский храм» бахаи в Северной Америке назван одним из семи чудес штата Иллинойс[33], а Храм Лотоса в Нью-Дели получил целый ряд престижных архитектурных наград[34] и является одной из самых посещаемых достопримечательностей Индии.

Бахаи в Иране[править | править исходный текст]

Власти Ирана во все периоды относили бахаи к категории «незащищенных неверных», у которых нет никаких прав, несмотря на то, что это самое крупное религиозное меньшинство Ирана, численность которого (350 тысяч человек) существенно превышает численность всех остальных религиозных меньшинств страны, вместе взятых.[35]

После Исламской революции 1979 г. бахаи подвергаются преследованиям по причине своей религиозной принадлежности. Более двухсот бахаи были убиты, сотни брошены в тюрьмы и тысячи лишились работы, имущества и возможности получать образование. В 1983 г. все организации бахаи были запрещены; этот запрет действует до сих пор.[35][36]

В конце сентября 1998 года стало известно об арестах в разных городах страны свыше 36 преподавателей и сотрудников Института Высшего Образования Бахаи (ИВОБ), учрежденного, чтобы дать молодежи бахаи возможность альтернативного образования; имущество и оборудование ИВОБ было конфисковано.[35]

19 декабря 2001 г. Генеральная Ассамблея ООН одобрила резолюцию, которая призывает Исламскую Республику Иран «прекратить все формы дискриминации по религиозному признаку» и требует, чтобы иранское правительство полностью выполнило предыдущие рекомендации ООН, гласящие, что бахаи должны получить полную свободу практиковать свою религию.[36]

Численность последователей[править | править исходный текст]

Ежегодник Британской энциклопедии за 1998 год называет цифру 6,67 млн.[3], однако бахаи считают, что на тот момент она была значительно завышена, предпочитая говорить, что их было около 5 млн[37]. Также указывается, что прирост последователей сегодня составляет 5,5 % в год по всему миру.

В России общее количество бахаи на конец 2004 года равняется 3676. На Украине с августа 2005 года чуть больше 600 бахаи. В Белоруссии на начало 2008 года насчитывается около 350 бахаи.

Международная Община Бахаи признана ООН в качестве неправительственной организации с консультационным статусом[38]. Она аккредитована при Экономическом и социальном совете ООН и Международной организации помощи детям ЮНИСЕФ и сотрудничает с данными организациями по многим направлениям[39].

Бахаи в России, СССР, СНГ[править | править исходный текст]

Когда в Туркестане была установлена российская администрация, там, начиная с 1882 года, стали селиться первые бахаи — беженцы из Ирана. Через некоторое время Ашхабад стал настоящим прибежищем для бахаи. До революции 1917 года на территории Российской Империи общины бахаи существовали по крайней мере в четырнадцати городах, в том числе в Ашхабаде, Баку, Бухаре, Москве, Ташкенте и Тбилиси[30], однако все они были уничтожены в советское время[40]. Начиная с 1991 местные общины бахаи начали появляться в некоторых крупных городах России и других государств СНГ. В настоящее время в Российской Федерации существует 43 местных духовных собрания. Общее количество населённых пунктов, где проживают бахаи, достигло к началу 2004 года 424. Централизованная религиозная организация «Община последователей веры бахаи в России» зарегистрирована в Министерстве юстиции под номером 218.

Упоминания бахаи в русской культуре[править | править исходный текст]

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. 1 2 3 Ибрагим Т. К. Бахаизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 — Архивировано из первоисточника 05-11-2012.
  2. 1 2 The Britannica Book of the Year (1992-present)
  3. 1 2 Major Religions Ranked by Size, reference to the 1998 estimate in Encyclopedia Britannica
  4. Bahá'í World News Service: Statistics
  5. Doctor of Theology, Stockman, R. H., Scripture
  6. Encyclopedia of Religion / Lindsay Jones. — USA: Thomson Gale, 2005. — Т. 2.
  7. Китаб-и-Агдас, К182 (недоступная ссылка)
  8. Иоаннесян Ю. А. Бахаи религия // Православная энциклопедия. Том IV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. Страницы. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9 — Архивировано из первоисточника 05-11-2012.
  9. Грицанов А. А. Бахай // Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. — ISBN 985-6235-17-0 — Архивировано из первоисточника 05-11-2012.
  10. Stockman Robert The Baha'i Faith and Syncretism // A Resource Guide for the Scholarly Study of the Bahá'í Faith. — 1997.
  11. Van der Vyer J.D. Religious human rights in global perspective: religious perspectives. — Martinus Nijhoff Publishers, 1996. — P. 449. — ISBN 90-411-0176-4
  12. Удо Шефер. Вера бахаи — секта или религия? (недоступная ссылка)
  13. 1925 г., мусульманский суд в городе Беба рассматривал дело о заключении браков семи мужчин-бахаи с мусульманками. Поскольку вера бахаи была признана отдельной религией, «полностью независимой», со своими собственными «верованиями, принципами и законами», браки были расторгнуты.(недоступная ссылка)
  14. Бахаи или бабиды // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 4 томах. — СПб., 1907—1909.
  15. Бехаизм / Оксфордская иллюстрированная энциклопедия всемирная история (с 1800 г. и до наших дней)
  16. Boyle Kevin Freedom of religion and belief: a world report. — Routledge, 1997. — P. 29. — ISBN 0-415-15978-4
  17. Afshari Reza Human rights in Iran: the abuse of cultural relativism. — University of Pennsylvania Press, 2001. — P. 119–120. — ISBN 0-8122-3605-X
  18. Shoghi Effendi, God Passes By, p. 93.
  19. Шоги Эффенди, Миропорядок Бахауллы, стр. 98.
  20. Baha’u’llah, The Summons of the Lord of Hosts.
  21. Страница на официальном сайте Международного Сообщества Бахаи, посвящённая обзору социальной деятельности бахаи
  22. Шамиль Фаттахов: «Мы помирили сербов и албанцев»
  23. Китаб-и-Агдас, К30 (недоступная ссылка)
  24. Призыв выдающихся ученых прекратить преследования
  25. International Federation for Human Rights (2003-08-01). «Discrimination against religious minorities in Iran» (PDF). fdih.org.
  26. The Bahá'í World Centre
  27. Flash redirect
  28. Baha’i shrines chosen as World Heritage sites
  29. Бахаулла. Китаб-и-Акдас, К31 (недоступная ссылка)
  30. 1 2 Аккерман, Н., Хассел, Г., «Вера бахаи в России: исторический очерк»
  31. 1 2 Bahá'í Houses of Worship
  32. Bahá'í Temple in South America
  33. Seven Wonders of Illinois
  34. Bahá'í House of Worship, India
  35. 1 2 3 Община Бахаи
  36. 1 2 Генеральная Ассамблея ООН вновь выражает озабоченность по поводу дискриминации бахаи в Иране
  37. Bahá'í statistics
  38. United Nations' DPI/NGO Directory
  39. The Bahá'í International Community and the United Nations
  40. Аккерман, Н., Хассел, Г., «Вера бахаи в России: исторический очерк»

Литература[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]