Биси

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Голова ушастой черепахи-биси в Барабанной Башне Нанкина

Биси (кит. трад. 贔屭, упр. 赑屃, пиньинь: bìxì, палл.: биси) — помесь китайского дракона с китайской же черепахой, один из «Девяти сыновей дракона» (龙生九子) в китайской мифологии[1].

Повадки биси традиционно описываются как «биси любят носить тяжести» (赑屃喜负重, bixi xi fu zhong), и поэтому в китайской архитектуре они обычно появляются в виде исполинской ушастой, зубастой и/или косматой черепахи, несущей на своей спине стелу с важным текстом. В разных вариантах такие черепахи встречаются как в Китае, так и в сопредельных государствах: Вьетнаме, Корее, Монголии, и даже в России (две черепахи из Уссурийска в Приморском крае).

В древних китайских традициях черепаха часто являлась символом баснословного долголетия; её форма связывалась со строением мироздания; приписываемая черепахам близость к божественному обусловила их использование для гадания. Все эти факторы могли служить основанием для выбора черепахи как символического существа, по чьему образу и подобию должно строить сооружения, рассчитанные на вечность[2]. Некоторые западные авторы высказывали также мнение, что мотив черепахи-постамента связан с традиционным индийским образом черепахи, держащей на своей спине слона, на котором покоится весь мир (ср. World Turtle; Курма)[3].

Другие китайские названия, употребляемые для таких каменных черепах — «гуйфу» (龟趺) и «бася» (霸下). Чаще всего, впрочем, монумент такого типа описывается просто как «стела, несомая черепахой» (龟驮碑, «гуйфу бэй»)[4].

История[править | править вики-текст]

Возникновение традиции[править | править вики-текст]

Часть скульптурного ансамбля у гробницы Сяо Сю (ок. 518 г). Фото Виктора Сегалена

Традиция установления стелы на каменную черепаху началась не позднее III в. н. э. Согласно археологическим обзорам Виктора Сегалена (около 1917 г.) и Чжэн Дэкуня (1957 г), древнейший известный памятник такого рода — стела у мавзолея Фань Миня (樊敏) в уезде Лушань, городского округа Яань (провинция Сычуань). Он относится к 205 г. н. э., то есть последним десятилетиям ханьской династии. [5] Стела имеет закруглённый верх с барельефом дракона; Чжэн Дэкунь рассматривает его как возможный предшественник популярного мотива более поздних стел, увенчанных двумя сплетёнными драконами[5][6].

К несколько более позднему времени (272 г) относится хранящийся в Нанкинском музее керамический сосуд «хуньпин» (hunping), украшенный миниатюрной скульптурной группой, включающей в себя модель черепахи со стелой, сооружённых цзиньским губернатором города Чанша (совр. пров. Хунань)[7].

Широко известен сравнительно хорошо сохранившийся ансамбль скульптур у гробницы Сяо Сю (Xiao Xiu; 475—518), младшего брата первого лянского императора У-ди, под Нанкином, включающий четырёх черепах со стелами в разной степени сохранности[8][9] [10]. Пара черепах уцелела и от мавзолея другого императорского брата, Сяо Хуна (蕭宏; 473—526)[11].

«Бугутская стела» VI в. Сейчас установлена перед цэцэрлэгским монастырём[12][13].

Поскольку во времена лянской и последующих Южных Династий украшать гробницы стелами и скульптурами на поверхности земли разрешалось лишь членам императорского дома[9], менее знатным персонам приходилось довольствоваться миниатюрными стелами (табличками) c эпитафиями, спрятанными внутри гробниц. Эти мини-стелы (так называемые «мучжи», 墓志) нередко также стояли на небольших каменных черепашках[14]. Существовала и довольно редкая форма «мучжи» без стелы как таковой; в этом случае эпитафия могла быть написана прямо на черепахе[14][15].

Несколько хорошо сохранившихся биси сунского периода (царствие Хуэйцзуна, 1100—1126) можно увидеть в храмовом комплексе Даймяо (岱庙) у подножия священной горы Тайшань[16].

Каменные черепахи в степях и тайге[править | править вики-текст]

Чжурчжэньская каменная черепаха в Уссурийске

Уже в первом тысячелетие нашей эры образ гигантской черепахи — носителя важной информации стал проникать к соседним народам, находившимся под влиянием китайской культуры. Древнейший дошедший до нас памятник Тюркского каганата — так называемая «Бугутская стела» конца VI в. из аймака Архангай в центральной Монголии, с согдийским и (видимо) санскритским текстом — была установлена на такой черепахе[12][13].

По мнению турецкого исследователя Чингиза Алъилмаза, именно по примеру этого монумента многие из стел с древнетюркскими руническими надписями, возведенные в Восточно-тюркском (позднее, Уйгурском) каганате в VIII в. были установлены на подобных же черепахах[13][17]. Такова, например, Терхинская стела (ок. 744 г, долина реки Терхин-гол в Монголии)[18][19]. Ныне эта черепаха, с руническими письменами на ней самой и на сохранившихся обломках стелы, находится в Улан-Баторе в Институте истории Академии наук Монголии[20].

Каменная черепаха юаньской династии в Каракоруме

В 1868 г. в районе нынешнего Уссурийска были найдены две каменные черепахи, очевидно установленных у чьих-то захоронений. Одна из них, весом 6400 кг, была в 1896 г. перевезена в Хабаровск; c 1900 г. она стоит там перед зданием краеведческого музея[21].[22] Как установил советский востоковед Виталий Ларичев, эта черепаха была надгробием чжурчжэньского полководца Эсыкуя (кит. упр. 阿思魁, пиньинь: Asikui, палл.: Асыкуй; 1080—1136), принадлежавшему к клану Ваньянь (完颜), основавшему династию Цзинь[23][24][25]. Вторая же черепаха до сих находится в Уссурийске. где после нескольких перемещений по городу она обосновалась в городском парке (см. фото[26]).

Монгольская династия Юань, правившая Китаем в XIII—XIV веках, продолжала ценить каменных черепах. Вера в их долговечность не была напрасной: практически всё, что осталось на поверхности земли от ранней юаньской столицы, Каракорума (на территории современной Монгольской Республики) — это одинокая каменная черепаха, первоначально видимо нёсшая стелу или колонну[27][28].

Минский и цинский Китай[править | править вики-текст]

Биси со стелой у мавзолея первого минского императора Чжу Юаньчжана (начало XV в). Навершие стелы в виде сплетённых драконов — стандарт для имепраторских стел, встречающийся уже в сунскую эпоху[16], и сохранившийся в течение минского и цинского периода. Количество «украшательства» на самой черепахе довольно скромно

Большинство биси, сохранившихся до наших дней, относятся к Минской и Цинской династий Китая.

Согласно правилам, утверждённым основателем династии Мин Чжу Юаньчжаном в год её провозглашения (1368 г), мавзолеям мандаринов высших трёх разрядов полагалось 6 статуй животных и стела, стоящая на черепахе, и увенчанная сплетёнными безрогими драконами чи (, chi). Представителям 4-го и 5-го разрядов также полагалась биси со стелой того же типа, но лишь с 4 животными. Мандаринам низших, 6-го и 7-го разрядов ни животных, ни биси уже не полагалось: их увековечивала всего лишь стела с простым закруглённым верхом на обычном четырехугольном постаменте; ну а простолюдинам дозволялся лишь простой могильный камень[29].

В 1396 г. император сделал биси более эксклюзивными. Теперь биси полагались только дворянству высших степеней (公 титул и 侯 хоу), и мандаринам высших трёх разрядов. При этом лишь стелы высших дворян (гун и хоу) и мандаринов первого класса были увенчаны безрогими драконами; при этом ансамбль их мавзолеев мог также включать статуи 2 человек, 2 тигров, 2 лошадей, 2 баранов, и 2 колонны. Стелы мандаринов второго разряда вместо драконов должны были увенчиваться единорогами (цилинь?), а третьего — мифическими животными тяньлу и бисе (см. en:bixie)[30].

Прочим чиновникам приходилось довольствоваться простыми стелами с закруглённым верхом на четырехугольном постаменте, и меньшим (или вообще никаким) набором статуй[29].

Когда сам Чжу Юаньчжан скончался в 1398 г, ключевым объектом его мавзолея Сяолин под Нанкином стала, естественно, установленная его сыном Чжу Ди стела на исполинской черепахе-биси. Длина черепахи 5,15 м, ширина 2,54 м, и высота 2,8 м; высота стелы вместе с черепахой составляет 8,78 м[31]. Она находится в павильоне Сыфанчэн (四方城), при входе в мавзолейный комплекс[32][33][34].

Ряд черепах в Храме Литературы в Ханое. На их стелах с 1484 г. записывались имена кандидатов, успешно сдавших госэкзамены[35]

Подобные же стелы можно увидеть и у гробниц большинства остальных минских и цинских императоров, а также по всему Китаю в местах, посещённых императором или каким-либо другим способом удостоенных высочайшего внимания. Огромное пресмыкающееся, величаво несущее плиту со словами императора и простирающее своё выразительное лицо к читателю, придавало особую значимость императорскому тексту. В наши дни текст на стеле многовекового возраста иной раз уже стёрся от эрозии, но его носительница-черепаха напоминает нам, что он был, и был важен.

Иногда биси несли стелы, посвящённые и иностранным правителям. Например, когда в 1408 г. молодой брунейский султан Абдул Маджид Хассан скончался во время своего визита в Китай, его захоронение под Нанкином было также оснащено приличествующей его званию черепахой[36]. Когда ок. 1623-25 гг. во время строительных работ в Сиане была найдена Несторианская стела VIII века — древнейший христианский памятник в Китае, — то её также незамедлительно установили на черепаху[37].

Межгосударственные конфликты не были преградами для каменных черепах: стела на биси занимает столь же почетное место в мавзолее основателя Вьетнамской династии Ле, Ле Лоя (Lê Lợi) (1384 или 1385—1433), изгнавшего войска китайской Минской династии из Вьетнама, как и в мавзолее основателя Минской династии Чжу Юаньчжана (1328—1398), изгнавшего монголов из Китая.

Черепахи со стелами устанавливались как под открытым небом, так и в беседках, или даже в закрытых помещениях (как, например, биси цинского периода на Барабанной Башне в Нанкине).

К XVI в. биси, наряду с рядом мифических созданий, давно украшавших произведения китайской архитектуры и декоративно-прикладного искусства, попадает в составляемые рядом авторов списки «девять сыновей дракона». В частности, по традиции, представленной в книге «Шэнъань вайцзи» (升庵外集) поэта и писателя Ян Шэня (1488—1559), биси оказывается самым старшим из 9 детей дракона. [38]

Китайская Республика (1912—1949 гг.)[править | править вики-текст]

Член ЦК КПК, тов. Тань Чжэньлинь, изображённый хунвэйбинскими карикатуристами в виде черепахи-биси во время кампании критики против него (1967 г)

После свержения самодержавия в 1911 г., атмосфера восстаний и гражданских войн не была самой подходящей для монументального строительства.

Тем не менее, в 1916 г. после смерти Юань Шикая, и при жизни мечтавшего о императорских почестях, в его честь была воздвигнута стела на биси в Аньяне[39].

А когда молодая республика воздвигла мемориальный комплекс в Нанкине в честь бойцов, павших во время Северного похода (1927 г) и при защите Шанхая от японских захватчиков (1932 г), то наряду с пагодой Лингу в него вошла и стела, несомая черепахой-биси.

Китайская Народная Республика (с 1949 г.)[править | править вики-текст]

Стела на биси, с драконовой головой (характерной для средне-цинского периода) и в традиционной беседке, у Музея войны китайского народа против Японии (1995 г.)

Строительство стел на черепахах было одно из многих традиций, незаслуженно забытых после победы коммунистов в гражданской войне. Хотя стелы и обелиски продолжали возводиться — например, Монумент народным героям (人民英雄纪念碑, Monument to the People’s Heroes) в Пекине (1952-58 гг) или Монумент с обращением Мао Цзэдуна в честь победы уханьцев над наводнением 1954 г. (en) (Ухань, 1969 г.) — они были лишены черепашьей поддержки. В годы Культурной революции образ черепахи-биси если и вспоминался, то как символ «старого общества»; его можно было даже увидеть на карикатуре, обличавшей очередного критикуемого руководителя в потворстве бывшим помещикам и кулакам.

Однако к концу XX в. китайские архитекторы и скульпторы стали возвращаться к национальным традициям, давая новую жизнь черепахам-биси. Так, например, именно драконоглавая биси держит стелу у Музея антияпонской войны китайского народа в пекинской крепости Ваньпин со словами «Правое дело народа будет жить в веках» (民族正气浩然长存, Minzu zhengqi haoran changcun), установленную в 1995 г. к 50-летию победы над Японией.

Эволюция форм каменных черепах[править | править вики-текст]

За почти два тысячелетия своего развития мотив черепахи-биси претерпел определённые изменения. Если в сунскую и цзиньскую эпохи (XI в) черепахи выглядели весьма натуралистично, то к раннеминскому периоду (XV в) их лица и панцири начинают приобретать некоторое количество украшений, и к эре Цяньлуна (цинская династия, XVIII в) их головы, как правило, становятся совсем драконьими. (Ср. например сунских и цинские черепахи у храма Даймяо[16]). Во Вьетнаме же облик черепах остался верен ранним канонам, без значительного украшательства.

Интересную скульптуру можно увидеть в городке Цзиньгуаши (金瓜石) близ Тайбэя. Современные тайваньские скульпторы переосмыслили древнюю концепцию биси, и до какой то степени вернулись к её корням, выполнив статую черепахи в натуралистическом, а не в традиционном (цинском) «драконоподобном стиле»[40]. Подобный же монумент существует и в центре корейского Пусана[41].

Легенды о каменных черепахах[править | править вики-текст]

Биси неизвестного происхождения, но вероятно Минской династии, у храма Лингу в Нанкине. Стела утрачена.

Как вероятно и было задумано скульпторами, гигантские каменные черепахи производили впечатление на население. Как и другие монументальные сооружения, они служили поводом к созданию легенд, особенно после того, как никто уже не помнил, в честь кого биси была установлена. В сборнике «Необыкновенные истории» (述异记, Шу и цзи), приписываемом Жэнь Фану (任昉, 460—508 н. э.), рассказывается про каменную черепаху, стоявшую на приморском холме, создание которой молва приписывала полулегендарному покровителю строителей Лу Баню (Lu Ban, 507—440 до н. э.). По легенде, каждое лето она уплывала в море, а на зиму опять возвращалась на свой холм[42].

Согласно рассказу, именно эта легенда вдохновила поэта Лу Цзи (261—303 н. э.) на строки[43]:

«

Каменная черепаха хранит в сердце любовь к морю,
Как же мне забыть о родном крае?

»

В сборнике «Всякая всячина из Юяна» (酉阳杂俎, Юян цзацзу, Miscellaneous Morsels from Youyang) IX века содержится история о другой биси, любившей море. Отсутствие стелы на спине этой черепахи из уезда Линьи (пров. Шаньдун) объяснялось следующим образом. По легенде, во времена Поздней Чжао (319—351 гг. н. э.) эта черепаха каждую ночь ходила в море купаться, вместе с со стелой на своей спине, и потому каждый день на ней были свежие водоросли. Но однажды один человек стал украдкой следить за ней, и окликнул её, как раз когда она собиралась войти в воду. Черепаха испугалась и убежала, а стела упала с её спины и разбилась[42].

А в уезде Юйяао (пров. Чжэцзян) рассказывали историю про двух каменных черепах с царского мавзолея из соседнего уезда Фуян, повадившихся по ночам есть зерно с казённого склада. Им отбили рты, и исчезновение зерна прекратилось. [44]

Образ черепахи-биси остается источником вдохновения для современных поэтов[45] и художников[46].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Welch, Patricia Bjaaland. (Вельч, Патрисия Бьяаланд) . Chinese Art (Китайское искусство). Tuttle, 2008. ISBN 080483864X. Частичный текст на Google Books. Страницы 122—123.
  2. Ср., напр., поэтическое осмысление черепашей традиции Виктором Сегаленом: Segalen 2007
  3. Charles Alfred Speed Williams, «Chinese Symbolism and Art Motifs: An Alphabetical Compendium of Antique Legends and Beliefs, as Reflected in the Manners and Customs of the Chinese». Tuttle Publishing, 1988. ISBN 0804815860. Частичный текст на Google Books. Стр. 405.
  4. 龟驮碑 (Стела, несомая черепахой) — Примеры иллюстраций
  5. 1 2 Чжэн Дэкунь (пиньинь: Zheng Dekun) (Chêng 1957, С. 144) описывает памятник как древнейший, и Сегален (Segalen 1995, С. 68-69; работа основана на данных 1909—1917 г) утверждает, что это единственная известная нам ханьская черепаха со стелой. Дата, 205 г, дается в Harrist, Robert E. (2008), «The landscape of words: stone inscriptions from early and medieval China», University of Washington Press, с. 72, <http://books.google.com/books?id=plGOAAAAMAAJ>  и в ряде других источников.
  6. 雅安汉源九襄石牌坊、青溪古镇、金钟山、芦山龙门洞、飞仙关、灵鹫山五日游 (Описание туристского маршрута по Яаню, с фотографиями из историко-архитектурного заповедника «Башни ворот (цюэ) и скульптуры мавзолея Фань Миня» (樊敏阙及石刻), включая и знаменитую черепаху со стелой в её новой беседке.
  7. Abe, Stanley K. (2002), «Ordinary images», University of Chicago Press, сс. 71-72, ISBN 0226000443, <http://books.google.com.au/books?id=q7mSgzODyKMC&pg=PA72> 
  8. Angela Falco Howard, Li Song, Wu Hung, Yang Hong, «Chinese Sculpture». Yale University Press and Foreign Languages Press, 2006. ISBN 0-300-10065-5. Стр. 163—165; фотография ансамбля на рис. 2.63
  9. 1 2 Albert E. Dien, «Six Dynasties Civilization». Yale University Press, 2007. ISBN 0300074042. Частичный текст на Google Books. Стр 190 и рисунок 5.19, показывающий реконструкция первоначального вида ансамбля.
  10. 梁安成康王萧秀墓石刻 (Скульптуры с гробницы Сяо Сю) — фотоальбом, показывающий современный вид ансамбля
  11. Mausoleum Stone Carvings of Southern Dynasties in Nanjing (Каменные скульптуры мавзолеев Южных династий в Нанкине)
  12. 1 2 Поминальный комплекс в честь Татпар (Кутлык) кагана
  13. 1 2 3 Dr. Cengiz Alyilmaz, On the Bugut Inscription and Mausoleum Complex. Ēran ud Anērān: Studies presented to Boris Ilich Marshak on the Occasion of His 70th Birthday. Compareti, Raffetta, Scarcia — Editors. Electronic Version (October 2003)
  14. 1 2 Dien (2007), стр. 206—207.
  15. Tombstone and Buried Tablet (Надгробия и захороненные таблички с эпитафиями)  (англ.)
  16. 1 2 3 Фоторепортаж о комплексе Даймяо  (кит.)
  17. Н.Базылхан, Орхонские письменные памятники
  18. С. Г. Кляшторный, Д. Г. Савинов. Степные империи древней Евразии, Глава V(2): Памятники письменности тюркских племён Центральной Азии и Сибири в раннем Средневековье. // СПб: Филологический факультет СПбГУ. 2005. 346 с. ISBN 5-8465-0246-6. Рис. 26. «Каменная черепаха — постамент Терхинской стелы. VIII в. Долина Терхин-гола. Монголия»
  19. Inscription El etmish Bilge kagan (Tariat // Terh) (Детальная информация о Терхинской стеле; фото)
  20. С. Г. Кляшторный, Терхинская надпись (Предварительная публикация). // Советская тюркология. 1980, № 3. С. 82-95.
  21. Хабаровский край, путеводитель. Petit Futé, 2007. ISBN 5863942819 Частичный текст на Google Books. Стр 77.
  22. Каменная скульптура «Черепаха» Музейный сайт дает 1148 г как год его смерти, но исторические источники — 1136 г.
  23. Георгий ПЕРМЯКОВ, Приамурский филиал географического общества. «Черепаха древняя, цемент советский» «Тихоокеанская звезда», 30 апреля 2000 г.
  24. В. Е. Ларичев. Тайна каменной черепахи. Новосибирск, 1966.
  25. Исторический рассказ «Загадки каменной черепахи» Автор материала: Андрей КАЛАЧИНСКИЙ
  26. Фото черепахи в Уссурийске
  27. David Hatcher Childress, «Lost Cities of China, Central Asia and India». Adventures Unlimited Press, 1991. ISBN 0932813070. Частичный текст на Google Books. Стр. 353
  28. Fitroy Maclean, To the back of beyond (1974); цитируется в: Young, Peter (2003), «Tortoise», Reaktion Books, с. 114, ISBN 1861891911, <http://books.google.com/books?id=k-T-PC6p0u4C&pg=PA114> 
  29. 1 2 de Groot, Jan Jakob Maria (1892a), «The Religious System of China», vol. II, Brill Archive, сс. 451-452, <http://www.archive.org/stream/religioussystem01groogoog#page/n105/mode/1up> .
  30. У де Гроота -тяньлу (то есть 天祿) и бисе (то есть 辟邪); и те и другие часто рассматриваются как разновидности писю (貔貅, Píxiū)
  31. 明代帝陵砖材科技含量高 明十九帝陵图片展筹备 (Мавзолеи минских императоров были построены с применением «высокотехнологичных» кирпичей. Подготовка к выставке фотографий 19 минских императорских гробниц) Синьхуа, 2009-06-10 (источник для размеров черепахи и стелы)
  32. Xiaoling Tomb (built 1398) (Краткое описание и галерея комплеса Сяолин)  (кит.) (Как отмечается, крыша павильона Сыфанчэн разрушилась, и черепаха сейчас находится под открытым небом)
  33. 四方城 (Сыфанчэн)  (кит.)
  34. 李胜兵 (Ли Шэнбин) (2007), «龟 (Черепаха)», 趣味动物系列丛书 (Занимательно о животных), 北京 (Пекин): 文化美术出版社 (Выньхуа мэйшу чубаньшэ), с. 81, ISBN 978-7-5039-3260-1  Эта книга дает другие размеры биси Чжу Юаньчжана — 3,8 м длины, 2,4 м ширины — но они не согласуются с большинством других источников
  35. Young 2003, С. 112
  36. Rozan Yunos, «The Brunei Sultan who died in China» The Brunei Times, 9.11.2008
  37. Keevak, Michael (2008), «The Story of a Stele: China's Nestorian Monument and Its Reception in the West, 1625-1916 (История стелы: Несторианский монумент Китая и реакция на него на Западе,1625-1916 гг.)», сс. 5-6, ISBN ISBN 9622098959, <http://books.google.co.uk/books?id=SCsCcij1S4AC> 
  38. 吾三省 (У Саньшэн) (2006), «中國文化背景八千詞 (8000 слов и выражений в свете культуры Китая)», 商務印書館(香港) (Commercial Press, Гонконг), с. 345, ISBN 9620718461, <http://books.google.com.au/books?id=KQJ_tIU1ixoC&pg=PA345>   (кит.). Цитата из самого труда Ян Шэня дается в статье 解開【龍生九子】的身世之謎 («Загадочная судьба 'Девяти сыновей дракона'»): «一曰贔屭,形似龜,好負重,今石碑下龜跌是也» («Первый [из сыновей дракона] зовется биси; с виду как черепаха, любит носить тяжести; сейчас служит черпахой, держащей каменные стелы»). То есть Ян Шэнь приравнивет (мифологического) биси к общеизвестной его современникам каменной черепахе-носителю стел «гуйфу».
  39. 洹园里的破嘴龟 («Черепаха в парке Хуаньюань»)
  40. 博物館旁的停車場有個石龜馱碑 (Фото черепахи со стелой у музея в г. Цзиньгуаши)
  41. In Korea’s Yongdu Mountain park in the center of Busan city stone steles carried by two turtles overlook the harbor of Busan (подпись к фото)
  42. 1 2 de Groot, Jan Jakob Maria (1892b), «The Religious System of China», vol. IV, Brill Archive, сс. 341, <http://books.google.com.au/books?id=O8kUAAAAIAAJ&pg=PA341> . Включает цитаты из оригиналов и английский перевод/пересказ. Де Гроот замечает, однако, что некоторые рассказы в сборнике упоминают события, случившиеся уже после смерти Жэнь Фана, что означает, что он возможно не столь древний, как традиционно считается. Истории про черепаху с приморского холма (海畔石龜) и про черепаху из Линьи (臨邑縣), и их перевод на современный путунхуа, есть также здесь.
  43. Двустишие Лу Цзи: «石龟尚怀海。我宁忘故乡». В отличие от современных изданий, de Groot 1892b, С. 341 дает 亡 (умереть) вместо 忘 (забыть), что меняет смысл второй строки на «мне бы умереть в родном краю».
  44. de Groot 1892b, С. 341-342; источник: 異苑, свиток 8, 石龟耗粟
  45. Segalen 2007, С. 52-53
  46. Qiu Zhijie, «City of failure» — гравюра создана под влиянием нанкинского Сыфанчэна с черепахой Чжу Юаньчжана

Ссылки[править | править вики-текст]