Дидим Слепой

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Дидим Слепой
Didymus the blind.jpg
Рождение

312(0312)
Александрия

Смерть

398(0398)

Почитается

Коптская православная церковь

День памяти

18 октября

Дидим Слепой (греч. Δίδυμος ο Τυφλός, Дидим Александрийский; ок. 312398) — греческий христианский писатель, богослов, представитель александрийской богословской школы. Был защитником учения Оригена, которого называл «величайшим учителем Церкви после апостолов».[1]

Биография и вероучение[править | править вики-текст]

Дидим ослеп в пятилетнем возрасте, но смог освоить азбуку при помощи объёмных деревянных букв и получил образование.[2] Сочинения Дидима были утрачены в ходе гонений на оригенистов и дошли до нас лишь в отрывках. В 1941 году в Туре был найден папирус с записью его бесед.[3] Известны его комментарии на следующие книги Библии: Бытие, Эккслесиаст, Псалтырь, книга Иова.

Из догматических сочинений Дидиму принадлежат: Три книги о Святой Троице, Трактат о Святом Духе и трактат против манихеев. Сочинения Дидима включены в 39-й том Patrologia Graeca. Коптская православная церковь почитает Дидима как святого.[4]

Текст Дидима о Святом Духе (лат.  De Spiritu Sancto о.к. 381 г.) сохранился в латинском переводе Иеронима Стридонского [5]. Этот текст, наряду с текстами Василия Великого, повлиял на учение о Святом Духе у Амвросия Медиоланского, который в свою очередь оказал влияние на тринитарное богословие Августина.[6]Традиционно принято считать, что De Spiritu Sancto содержит некоторые пассажи в дальнейшем использующиеся для поддержки более позднего учения латинских Отцов о исхождении Духа от Отца и Сына [7]

« не от какой другой сущность есть Дух Святой, только от той, которая подается Сыном »

Осуждение[править | править вики-текст]

Осужден как еретик на Пятом и Шестом Вселенских Соборах[8].

На Латеранском Соборе 649 года все сочинения Дидима были преданы анафеме, также были анафематствованы те, кто не желает анафематствовать и отвергнуть работы в защиту Дидима:

Если кто не отвергает и, в согласии со Святыми Отцами, с нами и с верой, не анафематствует душой и устами всех тех, кого святая, кафолическая и апостольская Божия Церковь (то есть пять Вселенских Соборов и все единодушные им признанные Отцы Церкви) отвергла и анафематствовала вместе с их писаниями, до самой последней строки, как нечестивых еретиков, а именно: […] Оригена, Дидима, Евагрия и всех остальных еретиков вместе взятых […]. Так вот, если кто не отвергает и не анафематствует нечестивое учение их ереси и то, что было нечестиво написано кем бы то ни было в их пользу или в их защиту, равно как и самих упомянутых еретиков […]: таковому человеку да будет анафема.[9]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Ориген, св. Григорий Нисский и Исаак Сирин
  2. Малофеев Н.Н. Специальное образование в России и за рубежом (недоступная ссылка с 12-05-2013 (807 дней))
  3. Дидим Слепой
  4. Coptic Orthodox Church Centre (недоступная ссылка с 12-05-2013 (807 дней))  (англ.)
  5. PG 39, 1063, Dydimi, Liber de Spiritu Sancto
  6. Yves Congar, St. Augustine's Theology of the Holy Trinity
  7. The Filioque: History of a Doctrinal Controversy, p. 36-37
  8. Деяния Вселенских Соборов, изданныя в русском переводе при Казанской Духовной Академии. — Т. 6. — 3-е изд. — Казань: Казанская Духовная Академия, 1908. — 308 с., деяние 18-е, с. 219
  9. Ж.-К. Ларше. Христологический вопрос. По поводу проекта соединения Православной Церкви с Дохалкидонскими Церквами: нерешенные богословские и экклезиологические проблемы (пер. с франц. иеромонаха Саввы (Тутунова)) // Богословские труды, 41. С. 175—176

Ссылки[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]