Абу Ханифа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Абу Ханифа
араб. ابو حنيفة النعمان
Abu Hanifa Name.png
Личная информация
Имя при рождении ан-Нуман ибн Сабит ибн Зута аль-Куфи
Прозвище Имам аль-Азам (Величайший из имамов)[1]
Профессия, род деятельности юрист, торговец
Дата рождения 5 сентября 699(0699-09-05)[2]
Место рождения
Дата смерти 18 июня 767(0767-06-18) (67 лет)
Место смерти
Место погребения
Страна
Вероисповедание ислам и суннизм
Отец Сабит ибн Зута
Богословская деятельность
Направление деятельности фикх и хадисоведение
Учителя Хаммад ибн Абу Сулейман, Ата ибн Абу Рабах, Зейд ибн Али и Джафар ас-Садик[3]
Ученики Абу Юсуф, Ахмад ибн Абу Тайба ад-Дарими[d] и Мухаммад аш-Шайбани[4]
Оказал влияние ханафиты
Труды Муснад Абу Ханифы и Аль-Фикх аль-Акбар[d]
События Аббасидская революция
Дополнительная информация
Разное эпоним ханафитского мазхаба
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Абу́ Хани́фа ан-Нума́н ибн Са́бит аль-Ку́фи (араб. أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎ / 5 сентября 699, Эль-Куфа — 18 июня 767, Багдад) — исламский богослов, правовед, хадисовед, первый из четырёх имамов суннитских школ, основатель и эпоним ханафитского мазхаба[8].

Биография[править | править код]

Мечеть Абу Ханифы

Родился в городе Куфа в семье богатого торговца шёлком иранского происхождения (из иранских мавали)[9] и, скорее всего был единственным сыном у своих родителей[10]. Его дед принял ислам во времена халифа Умара ибн аль-Хаттаба[11]. В Куфе Абу Ханифа получил общее и богословское образование. Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Когда Абу Ханифе было 22 года, он стал учеником иракского богослова Хаммада ибн Абу Сулеймана, в кружке которого провёл 18 лет вплоть до смерти учителя, а затем сам возглавлял этот кружок в течение десяти лет, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры[9].

В 16 лет Абу Ханифа вместе с отцом совершил хадж и посетил могилу пророка Мухаммада в Медине[12].

В 747—748 годах выехал в Мекку, спасаясь от преследований Ибн Хубайры, наместника Ирака, принуждавшего его к государственной службе. После утверждения у власти Аббасидов вернулся в Ирак, где продолжал жизнь богатого торговца и учёного. Халиф аль-Мансур предложил Абу Ханифе занять высокую должность в новой столице — Багдаде, но Абу Ханифа отказался[9]. При этом его отказ привёл в неистовство аль-Мансура, и Абу Ханифа был заключён в тюрьму, где и умер в 767 году[13][14].

В 1066 году почитатели воздвигли над могилой Абу Ханифа купол, и она до сих пор является объектом паломничества[15].

Через много лет после смерти в пригороде Багдада была построена Мечеть Абу Ханифы. Могила Абу Ханифы была уничтожена в 1508 году шахиншахом Исмаилом[16] и восстановлена в 1533 году после возвращения Ирака Османской империей[17].

Абу Ханифа — один из самых ранних и ярких представителей городских торгово-ремесленных кругов, обосновавший и защищавший их интересы, выразившиеся в форме религиозно-правовой доктрины[9].

Учение и ученики[править | править код]

С Абу Ханифы начинается письменная традиция в исламском богословии. Ему приписывается первое записанное сочинение по исламской догматике — «аль-Фикх аль-Акбар». В нём сформулированы основные положения исламской догматики о единобожии, об атрибутах Аллаха, о Коране как о слове Божьем, о свободе воли, о предопределении, о праведности, о достоинствах тех, кто упомянут в Коране. В этом сочинении видна борьба против взглядов мурджиитов и мутазилитов[9].

Считается, что Абу Ханифа первым применил методы исследования правовых вопросов таким образом, что стало возможным сближение схоластических разработок факихов с требованиями повседневной жизни. Абу Ханифа и его ближайшие последователи разработали методику использования рационалистических принципов «суждения по аналогии» (кияс) и предпочтения истихсан при решении правовых вопросов. Он обосновал возможность использования норм обычая (урф) как одного из источников права[9].

Политические взгляды Абу Ханифы характеризуются тяготением к легитимному принципу верховной власти, находящейся под всесторонним контролем мусульманской общины[9].

Наследие Абу Ханифы сохранилось в виде цитат и ссылок в книгах двух его учеников: «Китаб аль-харадж» Абу Юсуфа, а также во всех сочинениях Мухаммада аш-Шайбани, особенно в «аль-Мабсут», «Китаб аз-зиядат» и «Китаб аль-асар»[9]. Именно эти два ученика Абу Ханифы сыграли важную роль в сохранении, систематизации и распространении ханафитского мазхаба, в котором метод вынесения правовых предписаний был основан на следующих источниках:

  1. Коран;
  2. Сунна — при тщательном отборе хадисов;
  3. иджма — единодушное мнение богословов относительно какого-либо вопроса, которое не может противоречить Корану и Сунне;
  4. кияс — суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Откровении; сопоставление правовой проблемы с уже решённой;
  5. истихсан — предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения;
  6. ´урф, или адат — традиционно распространённые мнения, обычаи.

Одним из методов вынесения правовых решений в мазхабе Абу Ханифы является чёткая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани и др.). Если по какой-либо проблеме возможно применение как кияса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдаётся истихсану.

В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдаётся наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях.

Основными учениками Абу Ханифы являются:

Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.

Труды[править | править код]

  • «Аль-Фикх аль-Акбар» (араб. الفقه الأكبر‎), известное также как «Асль ат-Таухид» (араб. أصل التوحيد‎)
  • Сборник хадисов «Муснад Абу Ханифы» (араб. مسند أبي حنيفة‎)
  • «Китаб аль-Алим ва аль-Мутааллим» (араб. كتاب العالم والمتعلم‎)

Примечания[править | править код]

  1. Имам Абу Ханифа Архивная копия от 9 февраля 2011 на Wayback Machine Аскимам.ру
  2. Энциклопедия ислама (второе издание)Лейден: Brill Publishers.
  3. Али-заде А. Джафар ас-Садик // Исламский энциклопедический словарьМ.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
  4. Али-заде А. Шейбани Мухаммад ибн Хасан // Исламский энциклопедический словарьМ.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
  5. Абу-Ханифа // Энциклопедический лексиконСПб.: 1835. — Т. 1. — С. 56.
  6. Али-заде А. Абу Ханифа // Исламский энциклопедический словарьМ.: Ансар, 2007. — С. 38. — ISBN 978-5-98443-025-8
  7. D. B. Ma. 1911 Encyclopædia Britannica/Abū Ḥanīfa an-Nu‛mān ibn Thābit (англ.) // Encyclopædia Britannica — 11 — NYC: 1911. — Vol. 1. — P. 78—79.
  8. Али-заде, 2007.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 Ислам: ЭС, 1991.
  10. Islam на Неве.
  11. Рождение, полное имя и нисба Абу Ханифы. Имам Абу Ханифа | Наследие Абу Ханифы (2013). Дата обращения: 25 сентября 2013.
  12. Umma.ru.
  13. Ya’qubi, vol. III, p.86; Muruj al-dhahab, vol. III, pp. 268—270.
  14. Najeebabadi, Akbar S. (2001). The History of Islam. vol, 2. Darussalam Press. pp. 287. ISBN 9960-892-88-3.
  15. Alikuzai,, Hamid Wahed. A Concise History of Afghanistan in 25 Volumes (англ.). — Trafford Publishing (англ.), 2013. — P. 146. — ISBN 9781490714462.
  16. Encyclopedia of the Ottoman Empire
  17. Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 1, Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280—1808 — Cambridge University Press, 1976. — p. 95.

Литература[править | править код]

  • Боголюбов А.С. Абу Ханифа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 11-12. — ISBN 5-02-016941-2.
  • Рустам Батыр. Абу-Ханифа. Жизнь и наследие. — Медина, 2007. — 288 с. — ISBN 978-5-9756-0026-4.
  • Имам Абу Ханифа – великий теолог Ислама. О его жизни и некоторых трудах. — 7-е изд.. — К.: Аль - Иршад, 2012.
  • Pakatchi, Ahmad; Umar, Suheyl. Abū Ḥanīfa // Encyclopaedia Islamica / Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary. — Brill Online, 2014.

Ссылки[править | править код]