Абу Ханифа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Абу Ханифа
араб. أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ
Abu Hanifa Name.png
Личная информация
Имя при рождении ан-Нуман ибн Сабит ибн Зута аль-Куфи
Прозвище Имам аль-Азам (Величайший из имамов)[1]
Профессия, род деятельности улем, торговец, факих
Дата рождения 77 год по Хиджре
Место рождения
Дата смерти 18 июня 767(0767-06-18) (67 лет)
Место смерти
Место погребения
Религия ислам
Отец Сабит ибн Зута
Богословская деятельность
Направление деятельности фикх и хадисоведение
Учителя Хаммад ибн Абу Сулейман, Ата ибн Абу Рабах, Зейд ибн Али, Джафар ас-Садик[2], Анас ибн Малик, Амир аш-Шааби, Тавус ибн Кайсан, Джабала ибн Сухайм[d], Абд ар-Рахман ибн Хурмуз[d], Амр ибн Динар[d], Тальха ибн Нафи[d], Нафи мауля Ибн Умар, Мухариб ибн Диссар[d], Алькама ибн Марсад[d], Абд аль-Азиз ибн Рафи[d], Саммак ибн Харб[d], Абд аль-Малик ибн Умайр[d], Мухаммад аль-Бакир, Ибн Шихаб аз-Зухри, Мухаммад ибн аль-Мункадир[d], Ата ибн ас-Саиб[d], Хишам ибн Урва и Малик ибн Анас
Ученики Абу Юсуф, Ахмад ибн Абу Тайба ад-Дарими[d], Мухаммад аш-Шайбани[3], Ибрахим ибн Тахман[d], Аль-Хасан ибн Зияд ал-Лулуи[d], Хаммад ибн Абу Ханифа[d], Хамза аль-Куфи[d], Давуд ат-Таи[d] и Ибн аль-Мубарак
Оказал влияние ханафиты
Труды Муснад Абу Ханифы и Аль-Фикх аль-Акбар[d]
События Аббасидская революция
Дополнительная информация
Разное эпоним ханафитского мазхаба
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Абу́ Хани́фа ан-Нума́н ибн Са́бит аль-Ку́фи (араб. أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي‎ / 5 сентября 699, Эль-Куфа — 18 июня 767, Багдад) — исламский богослов, правовед, хадисовед, первый из четырёх имамов суннитских школ, основатель и эпоним ханафитского мазхаба[7].

Биография[править | править код]

Мечеть Абу Ханифы

Родился в городе Куфа в семье богатого торговца шёлком иранского происхождения (из иранских мавали)[8] и, скорее всего был единственным сыном у своих родителей[9]. Его дед принял ислам во времена халифа Умара ибн аль-Хаттаба[10]. В Куфе Абу Ханифа получил общее и богословское образование. Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Когда Абу Ханифе было 22 года, он стал учеником иракского богослова Хаммада ибн Абу Сулеймана, в кружке которого провёл 18 лет вплоть до смерти учителя, а затем сам возглавлял этот кружок в течение десяти лет, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры[8].

В 16 лет Абу Ханифа вместе с отцом совершил хадж и посетил могилу пророка Мухаммада в Медине[11].

В 747—748 годах выехал в Мекку, спасаясь от преследований Ибн Хубайры, наместника Ирака, принуждавшего его к государственной службе. После утверждения у власти Аббасидов вернулся в Ирак, где продолжал жизнь богатого торговца и учёного. Халиф аль-Мансур предложил Абу Ханифе занять высокую должность в новой столице — Багдаде, но Абу Ханифа отказался[8]. При этом его отказ привёл в неистовство аль-Мансура, и Абу Ханифа был заключён в тюрьму, где и умер в 767 году[12][13].

В 1066 году почитатели воздвигли над могилой Абу Ханифа купол, и она до сих пор является объектом паломничества[14].

Через много лет после смерти в пригороде Багдада была построена Мечеть Абу Ханифы. Могила Абу Ханифы была уничтожена в 1508 году шахиншахом Исмаилом[15] и восстановлена в 1533 году после возвращения Ирака Османской империей[16].

Абу Ханифа — один из самых ранних и ярких представителей городских торгово-ремесленных кругов, обосновавший и защищавший их интересы, выразившиеся в форме религиозно-правовой доктрины[8].

Учение и ученики[править | править код]

С Абу Ханифы начинается письменная традиция в исламском богословии. Ему приписывается первое записанное сочинение по исламской догматике — «аль-Фикх аль-Акбар». В нём сформулированы основные положения исламской догматики о единобожии, об атрибутах Аллаха, о Коране как о слове Божьем, о свободе воли, о предопределении, о праведности, о достоинствах тех, кто упомянут в Коране. В этом сочинении видна борьба против взглядов мурджиитов и мутазилитов[8].

Считается, что Абу Ханифа первым применил методы исследования правовых вопросов таким образом, что стало возможным сближение схоластических разработок факихов с требованиями повседневной жизни. Абу Ханифа и его ближайшие последователи разработали методику использования рационалистических принципов «суждения по аналогии» (кияс) и предпочтения истихсан при решении правовых вопросов. Он обосновал возможность использования норм обычая (урф) как одного из источников права[8].

Политические взгляды Абу Ханифы характеризуются тяготением к легитимному принципу верховной власти, находящейся под всесторонним контролем мусульманской общины[8].

Наследие Абу Ханифы сохранилось в виде цитат и ссылок в книгах двух его учеников: «Китаб аль-харадж» Абу Юсуфа, а также во всех сочинениях Мухаммада аш-Шайбани, особенно в «аль-Мабсут», «Китаб аз-зиядат» и «Китаб аль-асар»[8]. Именно эти два ученика Абу Ханифы сыграли важную роль в сохранении, систематизации и распространении ханафитского мазхаба, в котором метод вынесения правовых предписаний был основан на следующих источниках:

  1. Коран;
  2. Сунна — при тщательном отборе хадисов;
  3. иджма — единодушное мнение богословов относительно какого-либо вопроса, которое не может противоречить Корану и Сунне;
  4. кияс — суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Откровении; сопоставление правовой проблемы с уже решённой;
  5. истихсан — предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения;
  6. ´урф, или адат — традиционно распространённые мнения, обычаи.

Одним из методов вынесения правовых решений в мазхабе Абу Ханифы является чёткая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани и др.). Если по какой-либо проблеме возможно применение как кияса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдаётся истихсану.

В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдаётся наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях.

Основными учениками Абу Ханифы являются:

Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.

Труды[править | править код]

  • «Аль-Фикх аль-Акбар» (араб. الفقه الأكبر‎), известное также как «Асль ат-Таухид» (араб. أصل التوحيد‎)
  • Сборник хадисов «Муснад Абу Ханифы» (араб. مسند أبي حنيفة‎)
  • «Китаб аль-Алим ва аль-Мутааллим» (араб. كتاب العالم والمتعلم‎)

Примечания[править | править код]

  1. Имам Абу Ханифа Архивная копия от 9 февраля 2011 на Wayback Machine Аскимам.ру
  2. Али-заде А. Джафар ас-Садик // Исламский энциклопедический словарьМ.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
  3. Али-заде А. Шейбани Мухаммад ибн Хасан // Исламский энциклопедический словарьМ.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
  4. Абу-Ханифа // Энциклопедический лексиконСПб.: 1835. — Т. 1. — С. 56.
  5. Али-заде А. Абу Ханифа // Исламский энциклопедический словарьМ.: Ансар, 2007. — С. 38. — ISBN 978-5-98443-025-8
  6. D. B. Ma. Abū Ḥanīfa an-Nu‛mān ibn Thābit (англ.) // Encyclopædia Britannica: a dictionary of arts, sciences, literature and general information / H. Chisholm — 11 — New York, Cambridge, England: University Press, 1911. — Vol. 1. — P. 78—79.
  7. Али-заде, 2007.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 Ислам: ЭС, 1991.
  9. Islam на Неве.
  10. Рождение, полное имя и нисба Абу Ханифы. Имам Абу Ханифа | Наследие Абу Ханифы (2013). Дата обращения: 25 сентября 2013. Архивировано 27 сентября 2013 года.
  11. Umma.ru.
  12. Ya’qubi, vol. III, p.86; Muruj al-dhahab, vol. III, pp. 268—270.
  13. Najeebabadi, Akbar S. (2001). The History of Islam. vol, 2. Darussalam Press. pp. 287. ISBN 9960-892-88-3.
  14. Alikuzai,, Hamid Wahed. A Concise History of Afghanistan in 25 Volumes (англ.). — Trafford Publishing  (англ.), 2013. — P. 146. — ISBN 9781490714462.
  15. Encyclopedia of the Ottoman Empire. Дата обращения: 2 октября 2017. Архивировано 9 августа 2021 года.
  16. Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 1, Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280—1808 Архивная копия от 12 сентября 2021 на Wayback Machine — Cambridge University Press, 1976. — p. 95.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]