Анания Мокаци

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Анания Мокаци
Անանիա Մոկացի
Дата рождения ок. 900 года
Место рождения Фас, Мокк
Дата смерти 968(0968)
Место смерти Аргина
Научная сфера историк

Анания Мокаци (арм. Անանիա Մոկացի, около 900, Фас — 968, Аргина) — армянский писатель, богослов, историк, 54-й Католикос всех армян (946—968).

Биография[править | править код]

Родился в начале X века[1] в деревне Фас провинции Мокк[2]. Начальное образование получил в монастырях Ахтамар и Варагаванк, позже становится настоятелем Варагаванка. С 946 года — Католикос всех армян. После возглашения в 961 году города Ани столицей Армянского царства, проводит роскошную коронацию царя Ашота Милостивого в новой столице[3]. Преемником стал Ваган Сюнеци.

Борьба за единство церкви[править | править код]

Начало правления Анании Мокаци ознаменовалось распространением халкидонства и тондракийской секты среди армян, в том числе и среди священников. Сильно обострились отношения Албанской и Сюникской епархий с католикосатом. Католикосы Албании Саак и Гагик, а также митрополит Сюникский Акоб, попытались вывести свои епархии из-под юрисдикции Армянской Церкви, но Мокаци удалось пресечь эти попытки[4]. Ради сохранения церковного единства, а также для централизации Армянской Церкви, он переносит свою резиденцию из уединённого острова Ахтамар в Аргину, небольшой городок рядом со столицей Ани. В 960-х годах издаёт указ о "повторном крещении", позволяя таким образом армянам-халкидонитам вернуться в лоно национальной церкви[5]. Известно также, что, с целью пресечь распространение халкидонства, Анания просил у царя Абаса запретить браки с халкидонитами[4]. Немало проблем в это время создавали также тондракийцы, однако и против них Мокаци успешно боролся. Один из армянских епископов — Хосров Андзеваци, которого Анания раньше называл "мужем скромным и мудрым", был предан анафеме из-за подозрений в симпатии к тондракийцам[6]. Другой бывший соратник Мокаци — Анания Нарекаци, после таких подозрений пишет анти-тондракийские и анти-халкидонские книги, чтобы отвести от себя подозрения католикоса[7]. Правление Анании Мокаци в целом привело к укреплению Армянской Церкви и культурному возрождению.

Литературное наследие[править | править код]

Оставил богатое литературное наследие, но до нас дошли только четыре послания[4]. Эти труды сообщают важные сведения о внутренней жизни Армении и представляют большую историческую ценность. По свидетельству Степаноса Орбеляна, Мокаци составил сборник «Послание веры», который, однако, не сохранился[5]. Ведущая роль в исследовании сочинений Мокаци принадлежит Галусту Тер-Мкртчяну (1860—1918)[8].

Примечания[править | править код]

  1. Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 683. — (Early Judaism and its literature, 38).
  2. Армянская Советская Энциклопедия, Անանիա Ա Մոկացի, Ереван, 1974, том 1, стр. 362
  3. Rouben Paul Adalian, Historical Dictionary of Armenia, Scarecrow Press, 2010, 750 pp, стр.81
  4. 1 2 3 Православная Энциклопедия, АНАНИЯ МОКАЦИ, том 2, стр. 223
  5. 1 2 Энциклопедия Христианская Армения, ԱՆԱՆԻԱ Ա ՄՈԿԱՑԻ, Ереван, 2002, стр. 49
  6. A. J. Hacikyan, G. Basmajian, E. S. Franchuk, N. Ouzounian: The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century, Literary Collections, 2002, pp. 1108
  7. Энциклопедия Христианская Армения, Անանիա Նարեկացի, Ереван, 2002
  8. Энциклопедия религии, ՏԵՐ-ՄԿՐՏՉՅԱՆ Գալուստ Մկրտչի, Ереван