Саак Мрут

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Саак Мрут
Սահակ Մռուտ
Дата рождения начало IX века
Дата смерти конец IX века
Научная сфера богослов

Саак Мрут (арм. Սահակ Մռուտ), также Апикуреш[1] (арм. Ապիկուրեշ) — армянский богослов, видный церковный деятель IX века[2][3].

Биография[править | править код]

Был епископом гавара Ашунк провинции Тайк[4]. Из-за гонений грузинской церкви против армян-монофизитов был вынужден переселиться в Ширак, в новосозданную столицу АрменииШиракаван[4]. Именно в это время получил прозвище Мрут (от груз. მრუდი, мруди — нечестивый)[4]. Известен своим письмом Фотию Константинопольскому[1], написанным в 882 году в ответ на послание Фотия армянскому архонту архонтов Ашоту Багратуни[комм 1], по приказу последнего[3]. «Письмо Фотию» по сути является богословско-полемическим сочинением, где автор защищает концепции армянской церкви и отвергает решения Халкидонского собора, одновременно подтверждая преданность Ашота Багратуни Византийской империи[5]. Сохранились ещё три сочинения Мрута. Помимо авторских трудов, сообщений, касательно жизни и деятельности Мрута, можно найти у многих армянских историков, в частности, у Киракоса Гандзакеци, Вардана Аревелци, Степаноса Таронеци, Мхитара Айриванеци.

Труды и издания[править | править код]

  • «Ответ письму Фотия, написанный армянским вардапетом Сааком по приказу армянского архонта архонтов Ашота» (арм. «Պատասխանի թղթոյն Փոտայ գրեալ Սահակայ հայոց վարդապետի հրամանաւ Աշոտայ իշխանաց իշխանի հայոց») — издан в 1968 году[6]
  • «Доказательство истинной православной веры армян» (арм. «Բացայայտութիւն ճշմարիտ ուղղափառ դավանութեան Հայաստանեայց») — издан в 1994 году[7]
  • безымянный труд анти-халкидонского содержания. Труд утерян, сохранился небольшой фрагмент, изданный вместе с «Доказательством»[8]
  • безымянный труд, не издан. Хранится в библиотеке монастыря св. Иакова в Иерусалиме, рукопись № 1875 (1682 год). В нём защищается и объясняется армянская традиция матаха.
Комментарии
  1. традиционно считалось, что труд Мрута был написан в ответ на «Письмо Фотия к Захарию — католикосу Великой Армении» (см. Ter-Mikelian, 1861), однако это мнение сейчас опровергнуто и данный труд, приписанный Фотию, признан неаутентичным (см. Dorfmann-Lazarev, 2002)

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Arsak Ter-Mikelian, Die Armenische Kirche im Beziehungen zur Byzantinischen, Leipzig, 1861, стр. 75
  2. Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 692. — (Early Judaism and its literature, 38).
  3. 1 2 H. G. O. Dwight, Catalogue of all works known to exist in the Armenian language, of a date earlier than the seventeenth century. Journal of the American Oriental Society, Vol. 3, 1853, p. 257
  4. 1 2 3 Igor Dorfmann-Lazarev, The Apostolic Foundation Stone: the conception of Orthodoxy in the controversy between Photius of Constantinople and Isaac Surnamed Mrut, XXXVI Spring Symposium of Byzantine Studies, 2002
  5. Марьям Григорян, Церковный собор Ширакавана 862 года, in: Вопросы Истории Армении (сборник научных статей) № 12, Ереван, 2011, ISBN 978-99941-73-64-8
  6. Н. Акинян, П. Тер-Похосян (1968), Reponse a la lettre de Photius ecrite par le vardapet armenien Isaac sous l'ordre du Prince des princes armenien Asot, Vienna, Handes Amsoreay, vol. 82, № 7-9, стр. 451-464
  7. Н. архиепископ Похарян (1994), Sahak Mrut: Bacayaytutiwn, Иерусалим, стр. 1—100
  8. Н. архиепископ Похарян (1994), Sahak Mrut: Bacayaytutiwn, Иерусалим, стр. 100—103