Лещинский, Анатолий Николаевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Анатолий Николаевич Лещинский
Дата рождения:

4 сентября 1941(1941-09-04) (76 лет)

Страна:

Flag of the Soviet Union.svg СССРFlag of Russia.svg Россия

Научная сфера:

философия религии и религиоведение

Место работы:

Казанский федеральный университет, Институт социально-философских наук и массовых коммуникаций, профессор кафедры религиоведения (с 2014)

Альма-матер:

Ивановский государственный педагогический институт
[[]]

Учёная степень:

доктор философских наук

Анато́лий Никола́евич Лещи́нский (род. 4 сентября 1941, Загорск, СССР) — российский религиовед, специалист по философии религии, церковным разделениям в мире и России, государственно-конфессиональным отношениям.

Доктор философских наук, профессор кафедры религиоведения Института социально-философских наук и массовых коммуникаций Казанского федерального университета, советник Российской Федерации 2 класса (специалист-эксперт по вопросам государственно-конфессиональных отношений).

Образование и профессиональная деятельность[править | править вики-текст]

Трудовая деятельность Лещинского началась с 1958 г. После окончания средней школы с 1961—1964 гг. проходил срочную службу в рядах Советской Армии вначале в звании рядового, а затем сержанта — командира отделения. Уже в юношеские годы увлекался чтением классической русской и зарубежной литературы и музыкой. Позднее появилось ещё одно увлечение — путешествия. В годы службы в Армии стала проявляться склонность к глубокому постижению гуманитарных знаний и их философскому осмыслению.

В 1964 году окончил историко-филологический факультет Ивановского государственного педагогического института, а 1980 году в Московском государственном областном педагогическом институте имени Н. К. Крупской окончил аспирантуру по кафедре философии. На рубеже 70-80-х гг., когда Лещинский подготовил к защите кандидатскую диссертацию о взаимоотношении культуры и религии, он испытал на себе давление местных партийных органов и попытку срыва защиты по причине того, что диссертация имела якобы слабую атеистическую направленность. 28 января 1983 года в Ленинградском государственном педагогическом институте имени А. И. Герцена под научным руководством Р. В. Пандре защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Соотношение культуры и религии в развитии общества (методологический аспект)»

21 марта 2012 года в Ленинградском государственном университете имени А. С. Пушкина защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Церковные разделения в православии: социальная обусловленность и типология». Научный консультант— Н. С. Гордиенко.

В 1969—1982 годах работал в Загорском государственном историко-художественном музее-заповеднике — научным сотрудником, методистом, заместителем директора по научной части. Именно здесь Лещинский начал приобретать опыт государственно-церковных отношений. Ему приходилось решать многие вопросы, связанные с изучением, сохранением и реставрацией памятников культуры, находящихся на территории лавры и Московской духовной академии. Многие подобные вопросы решались совместно с руководством этих церковных учреждений.

С 1982 года вплоть до конца 90-х годов на федеральном уровне работал в структурах, осуществляющих связи с религиозными объединениями — в Совете по делам религий при Совете Министров СССР, Министерстве культуры РФ, в Министерстве обороны РФ. В Совет был принят перед началом перестройки и празднованием 1000-летия Крещения Руси. В связи с приближающимся юбилеем Лещинского назначили ответственным в Отделе по делам православных церквей за подготовку к нему. довелось готовить поездку премьер-министра Великобритании Маргарет Тетчер в Троице-Сергееву лавру, во время ее визита в Москву, весной 1987 г. (о пребывание знаменитой гостьи в Лавре рассказал в своей книге «Лавра Преподобного Сергия и Академия в ней». В том же году вместе с председателем Совета был в Ленинграде с целью ознакомления с тем как идет подготовка к празднованию, встречался и беседовал с митрополитом ленинградским Алексием (Ридигером) в его загородной резиденции на Каменном острове. Тогда он был управляющим делами Московской патриархии. А через 3 года был на интронизации в Богоявленском соборе митрополита Алексия, избранного патриархом Московским и всея Руси. Лещинский принимал участие в подготовке встречи Генерального секретаря КПСС М. С. Горбачёва с членами Священного Синода Русской православной церкви.

После командировки в Украину в 1984 году по поводу прошения верующих Чернигова о передачи в действующий кафедральный собор св. мощей митр. Феодосия Черниговского из государственного местного музея Лещинский написал Служебную записку с заключением о необходимости возвращении церкви реликвии. Через некоторое время она и была передана епархии.

Работая в Министерстве обороны РФ, Лещинский разработал уникальную методику изучения религиозной ситуации и информационного обеспечения подразделений, осуществляющих взаимодействие с религиозными объединениями, которая успешно применялась не только в Вооруженных Силах РФ, но и использовалась Федеральной пограничной службой РФ. В 1997 — 98 годах работал в Администрации Президента РФ в отделе по взаимодействию с религиозными объединениями специалистом-экспертом, получив квалификацию советника Российской Федерации 2 класса. Лично знаком, имел встречи и беседы со многими лидерами и представителями религиозных и религиозно-общественных структур России и за рубежом. Неоднократно участвовал во встречах с патриархом Московским и всея Руси Пименом (Извековым), в частности во время празднования 1000-летия Крещения Руси. В 1993 году довелось быть на встрече в Московской Духовной Академии с Вселенским патриархом Варфоломеем, во время приезда его в Россию. В 1997 г. в качестве представителя Президента РФ участвовал во встрече с Папой Римским Иоанном Павлом II во время его посещений Польши в дни празднования тысячелетия св. Адальберта в г. Гнезно. От этих встреч в личном архиве Лещинского сохранились памятные медали: 1 — посвящена 1000-летию Крещения Руси, 2 — личная памятная медаль от патриарха Варфоломея, 3 — в связи с датой, посвященной св. Адальберту. Есть и в архиве Лещинского знак, который был изготовлен в связи с перенесением мощей св. Серафима Саровского из С. -Петербурга в Дивеево. Знак получен с благословением из рук святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II в алтаре храма города Орехово-Зуева.

Неформальное отношение к работе, профессионализм и толерантность снискали Л. глубокое уважение сослуживцев, верующих, духовенства, лидеров религиозных объединений. Принимал участие в подготовке Закона Российской Федерации «О свободе совести и религиозных объединениях» (1997). В 1994 году был принят в Союз журналистов России. Является автором более ста научных работ, в том числе девяти монографий и книг, а также около двухсот статей в словарно-справочных и энциклопедических изданиях от «Православие» (1987) до «Энциклопедии религий»(2008). Подготовил и впервые за годы Советской власти и постсоветский период в России опубликовал в 1994 году справочник о религиозных центрах и организациях России, стран СНГ и Балтии. Занимаясь научной работой, сотрудничает с научными учреждениями и вузами России. Несколько раз выступал в качестве официального оппонента на защитах диссертаций. В Российской государственной академии при Президенте РФ, в Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова и в Ленинградском государственном университете имени А. С. Пушкина. В 1992- 94 годах работал в Независимой народной академии культуры (Москва) редактором журнала «Триалог» заведующим научно-информационном отделом. С 1999—2014 годов на преподавательской работе в Российском государственном социальном университете на кафедрах социальной философии, религиоведения и теологии, а затем на кафедре гуманитарных наук в филиале университета в г. Дедовске. Разрабатывал и читал вузовские лекционные курсы: «Философия», «Этика», «История религий», «Религиоведение», «История поместных православных церквей», «Каноническое право», «Эволюция религии в современном мире», «Государственно-конфессиональные отношения». Активно участвует в лекционной работе, а также с докладами на симпозиумах, научных и научно-практических конференциях, как в России (в прошлом и в республиках СССР), а так же и за рубежом. По приглашению Отечественных и зарубежных научных и иных учреждений выступал с докладами и лекциями. Таким образом, выезжал: в Польшу в 1987 г.- в Академию общественных наук и в США в 1997 г. и в 2000 г. — в Университет Бригама Янга, Бейлорский университет и Институт церковно-государственных исследований. Много путешествовал, начиная со студенческой скамьи. Был во многих местах России и бывшем СССР: от Соловецкого архипелага до Хивы и от Чопа до Улан-Удэ. Посетил почти все республики СССР, неоднократно был в Грузии, в Прибалтийских республиках, но чаще всего на Украине. Побывал неоднократно в Польше и США, был Турции (бывших античных городах — Трое, Эфесе, Капподакии и Константинополе — в прошлом столице Византии), в некоторых странах Сев. Европы — Швеции и Дании. Довелось посетить Черногорию, Марокко, Кипр, Китай, Хорватию. В Израиле посетил Иерусалим, Вифлием, Кесарию, Хайфу, Назарет. Где бы ни был в своем отечестве или за рубежом, всегда проявлял большой интерес к жизни и культуре православия. Встречался и беседовал с представителями священноначалия, клириками и мирянами этого христианского направления. В настоящее время убеждается в большой пользе такого интереса, так как беседы и наблюдения находят отражение в подводящей итог его научной работы.

Научные взгляды[править | править вики-текст]

В трудах Лещинский впервые на основе системного анализа и методологии, принятой в социальной философии и современном религиоведении, исследуется проблема церковного единства и разделений в современном православии, т.е. уделяется большое внимание изучению свободных, независимых (альтернативных) от Поместных автокефальных православных церквей Вселенского православия юрисдикций. Эта область знаний относится к разделу "расколоведение", но подход у Лещиснкого к изучению светского классического религиоведения. А именно - объективный, конфессионально не ангажированный и неполитизированный. В научных трудах большое внимание уделяется исследованию факторов, влияющих на возникновение церковных дифференциаций. Представлена научно обоснованная типология дифференциаций в православии; характеристика четырёх типов церковных разделений - вселенское православие, параллельные структуры, альтернативное православие и историческое сектантство - является оригинальной, вполне аргументированной и имеющей эвристическую ценность. Вселенское православие в разработанной типологии представляется в виде своего рода религиозной метасистемы, в рамках которой происходит постоянное развитие юрисдикций как динамичных подсистем, каждая из которых, в свою очередь, обладает потенциалом дифференциации, активизирующемся при воздействии внешних и внутренних факторов. Даётся и развёрнутая религиоведческая трактовка понятия "альтернативное православие" (по богословской терминологии - расколы), убедительно раскрывается объём этого понятия и сфера его применения. Лещинский представляет альтернативное православие во всем его многоообразии, классифицируя его на основе соответствующих критериев на шесть подтипов: объединения дореформенные, эмигрантские, истинно-православные, катакомбные, автокефалистские и реформированные. На основе исследования большого фактографического материала - российского и зарубежного Лещинский показывает, как церковные разделения вносят изменения в традиционную религиозность, что происходит под влиянием преимущественно современных секуляризационных процессов. По мнению Лещинского исследуемые расколы, т.е. объединения альтернативного православия, образуют свои религиозно-транснациональные структуры, приближающиеся к глобальным мировым феноменам.

Научные труды[править | править вики-текст]

Диссертации[править | править вики-текст]

Соотношение культуры и религии в развитии общества (методологический аспект) (1983) — на соискание ученой степени кандидата философских наук.

Церковные разделения в православии: социальная обусловленность и типология (2012) — на соискание учёной степени доктора философских наук.

Монографии[править | править вики-текст]

  • Православие в наши дни (под литературной фамилией Бессонов М. Н.). М.: Политиздат. 1990. — 303 с.
  • Лавра Преподобного Сергия и Академия в ней. Сергиев Посад, Тонус. 1993. — 206 с.
  • Религиозные организации, центры и региональные структуры: Москва, Россия, страны СНГ и Балтии. Справочник. — М.: Департамент по делам печати и информации правительства Москвы. 1994. — 128 с.
  • Особенности богородичного движения в России (Из опыта социально-философского анализа). Монография. М.: РОИР. 2005. — 220 с.
  • Православие: единство и разделения (социумные детерминанты, типология, противоречия и тенденции). Монография. М.: Изд-во РГСУ, 2011. — 226 с.
  • Церковные разделения в православии: социальная обусловленность и типология. Монография. Саарбрюккен, Akademikerverlag Sanktum, 2013. 408 с.
  • Проблема единства церкви. Монография. М., изд. Института деловых коммуникаций, 2015. — 366 с.
  • АНАТОЛИЙ ЛЕЩИНСКИЙ. О ПРАВОСЛАВИИ, ЛАВРЕ ПРЕП. СЕРГИЯ И О ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫХ ОТНОШЕНИЯХ.Религиоведческие исследования, очерки и беседы. Published in Canada by Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 2016. - 434 стр. с илл.

Брошюры[править | править вики-текст]

  • Время новых подходов. О советских государственно-церковных отношениях. — М.: 3нание. 1990. — 80 с.
  • Религия в СССР. АПН отвечает на письма о правах человека в СССР. — М.: изд-во Агентства печати «Новости». 1990. — 74 с.
  • L`agence de presse Novosti repond aux letters concernant ies droits de l`homme en URSS /Anatoli Lechtchinski.-Moscou: Ed. de L`agence de presse Novosti, 1990.-74 c.: ил. Портр:, 19 см (переведена на 11 яз., среди которых — англ., фр., нем., дат., швед., фин., греч., ит., серб., болг., исп.).
  • Лещинский А. Н. (под литературной фамилией Бессонов М. Н.) Собор 1988 г. и современные тенденции в русском православии. М., «Знание», 1988. — 33 с.

Статьи[править | править вики-текст]

  • Экскурсия как общение. Некоторые вопросы социально-психологических основ пропаганды памятников культуры // Музей современность, Вып II., М., 1976.
  • Лещинский А. Н. (под литературной фамилией Бессонов М. Н.) Русская православная церковь и 1000-летие «крещения Руси» // Православие в Карелии: история и современность. — Петрозаводск: Карелия, 1987. — С. 3-24.
  • Лещинский А. Н. (под литературной фамилией Бессонов М. Н.) К 1000-летию введения христианства на Руси // Знание — народу. — 1988.- № 6.- С.39-41.
  • Монастырь Иосифа Волоколамского // Религия в СССР. — 1989. — № 6. — С. 26-28.
  • Передача реликвии в Оптину Пустынь (под литературной фамилией Николаев М.) // Журнал Московской Патриархии. — 1989. — № 5. — С. 11-12.
  • «Да не забвено будет…» // Журнал Московской Патриархии. — 1991. — № 3. — С. 25-31.
  • Это — Варницы // Наука и религия. — 1992. -№ 10. — С. 22-23.
  • Преподобный Сергий Радонежский и святые места России. // Журнал Московской Патриархии. М., 1992. — № 10. — С. 24-33.
  • Лещинский А. Н. (под литературной фамилией Бессонов М. Н.) Раскольники из Джорданвилля //Аргументы, 1987. М.: Политиздат, 1987. — С. 11-28.
  • Российская Марианская Церковь // Религия, церковь в России и за рубежом, Информационный бюллетень. М.: РАГС, 1995. № 5 — C. 57-64.
  • Свобода совести и права военнослужащих // Свобода совести и права человека в Российской Федерации. Материалы парламентских слушаний. М.: Гуманитарий, 1995. — С. 50-52.
  • О некоторых аспектах религиозной обстановки и государственно-церковных отношений в Санкт-Петербурге // Благовест-Инфо. — М., 1996. — № 28-29. — C. 16-25.
  • К проблеме изучения религиозной ситуации в России // Россия. Духовная ситуация времени. М., Издательство МГСУ «СОЮЗ», 2000, № 3-4. — С. 112—120.
  • К концепции преподавания религиоведения. // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России. Материалы конференций. Москва, 2000—2001. М.: «Рудомино», 2002. — С. 39-43.
  • Что стоит за понятием «традиционная религиозная организация»: содержание и сферы применения // Свобода вероисповедания, государственно-конфессиональные отношения и протестантизм в России. «Круглый стол» в Измайлово, 16 января 2002 г. М.: Институт свободы совести, 2002. — С. 72-76.
  • К концепции преподавания религиоведения// Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России, материалы конференций 2001—2002. М., Рудомино, 2002. — С. 39-43.
  • Религиозная ситуация в России: изменения, тенденции и противоречия // В сборнике «Свобода совести в России: исторический и современный аспекты», М., Российское объединение исследователей религии, 2004. — С. 222—230.
  • Альтернативное православие (к постановке проблем
  • изучения) // Ломоносовские чтения 2006: Россия в XXI в. и глобальные проблемы современности / Научная конференция . Сборник докладов / Под общей ред. проф. Л. Н. Панковой. — М., ТЕИС, 2006. — С. 55-57.
  • Альтернативное православие в религиозной ситуации России // Свобода религии, нравственность и ответственность в Российском обществе. Заокский, «Источник жизни», 2006. — С. 229—237.
  • О некоторых предпосылках формирования Законодательства РФ о свободе совести в изменяющейся России // Права человека в России и за рубежом. Материалы международной научно-практической конференции. Пенза, МНЭПУ, 2007. — С. 233—234.
  • Церковные разделения в Православии на рубеже ХХ-ХХI вв. (религиоведческий анализ) // Государство, общество, церковь в истории России XX века. Материалы VII Международной научной конференции 13-14 февраля 2008 г. Иваново, ИГУ, 2008. — С. 127—129.
  • Типология церковных разделений в современном православии //Классификация религий и типология религиозных организаций. М., Изд. дом «АТИСО», 2008. — С. 96-105.
  • Религия в изменяющейся России. //Ученые записки. М; РГСУ, — 2008. — № 1. — С 138—139.
  • 75. Православие: типология церковных разделений // Ученые записки РГСУ. — М., 2009. — № 1. — С. 110—118.
  • Параллельные структуры в православии: генезис и противоречия в отношениях с Поместными церквями // Религиоведение. — 2009. — № 2. — С. 97-109.
  • Особенности отношения государств и международных правовых организаций к расколам в современном православии // Релiгiйна свобода. Збiрник наукових статей з теми «Свобода релiгiї i демократiя: старi i новi виклики», Киев, 2010, № 15. — С. 175—181.
  • Классификация церковных разделений в христианстве (в соавторстве) // Религиоведение, 2010, № 2. — С. 91-101.
  • Особенности отношений современных государств к свободным церковным структурам в православии // Религия и право: научный и образовательный аспекты. Сборник научных статей. Казань, Изд. Дом «Меддок», 2010. — С. 197—205.
  • Государственно-конфессиональные отношения в контексте изучения расколов в современном православии.// Государство, религия, церковь в России и за рубежом: научно-теоретическое приложение к журналу РАГС «Вопросы религии и религиоведения». Вып. 2: Исследования [Текст]: сборник. сост. и общ. ред. В. В. Шмидта, И. Н. Яблокова при участии Ю. П. Зуева, З. П. Трофимовой. Книга 1(II): Религиоведение в России в конце XX — начале XXI в. — М.: ИД «МедиаПром», 2010. — С.157-164.
  • Расколы в православии и отношение к ним международных правовых организаций. //Государство, общество, церковь в истории России ХХ века. (Материалы XII Международной научной конференции, Иваново, 20-21 февраля 2014 г.).Часть 1 // Иваново, Издательство "Ивановский государственный университет 2014. — С. 3 -. 9.
  • Государство и Русская православная церковь в годы перемен — 1-я пол. ХХ в. (В трудах протопресвитера Георгия Шавельского). // Государство, общество, церковь в истории России ХХ века. (Материалы XIII Международной научной конференции, Иваново, 18-19 марта 2015 г.). Часть 1 // Иваново, Издательство "Ивановский государственный университет 2015. — С. 178—184.
  • Лещинский А.Н. Историческая память в периоды коренных социальных изменений и значительных событий (По материалам Троице-Сергиевой лавры) //Диалог мировоззрений: историческая память в условиях общественных изменений. Материалы ХIII Международного симпозиума 27-29 мая 2015. г. Нижний Новгород, РАНХиГС - Нижегородский институт управления, 2016. С.166-172.

Учебно-методические пособия[править | править вики-текст]

  • Государственно-конфессиональные отношения в России: история и современность. Учебное пособие. Дедовск, 2005. — 135 с.
  • Религиоведение. Учебно-методические и справочные материалы. — М.: МЮИ, 2003. — 64 с.
  • Религиоведение. Учебно-методические материалы. М., изд. МГСУ «Союз», 2001, — 48 с.

Рецензии[править | править вики-текст]

От раскола до раскола. Рецензия на книгу Слесарев А. В. Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924—2008). — М.: Изд-во Крутицкого Патриаршего подворья, 2009. // НГ религии, 2009, № 21(259). С. 7.

Научное редактирование[править | править вики-текст]

Христианство. Словарь. М., «Республика», 1993.

Публицистика[править | править вики-текст]

  • Лещинский А. Н. (под литературной фамилией Бессонов М. Н.) Реставраторы — в Даниловом монастыре // Собеседник. — 1986. — № 4. — С. 61-63.
  • Преподобный Сергий Радонежский в жизни митрополита Московского Платона. // Колокол. Сергиев Посад, 1992. — № 40. — С. 6.
  • «Государство и религиозные объединения: сотрудничество необходимо и возможно». // Колокол. Сергиев Посад, 1993. — № 11. — С. 6.
  • «Закон о свободе вероисповеданий заметно улучшен, но неудовлетворенность им пока остается» // Свет Евангелия, 1997 20-26 апреля. — № 16. — с. 7.
  • Свято место пусто не бывает. «Нетрадиционные» религии осваивают российский ареал // «Панорама», вестник Российского информационного агентства «Новости». — М., 1996. — № 17. — C. 17-26.
  • Хитон, разорванный на части // НГ-Религии. 13 февраля 2008. — № 1. — С. 7
  • Черногорский раскол // НГ-Религии, 2009, № 16. — С. 5.
  • От анафемы к диалогу // НГ-Религии, 2009, № 14. — С. 5.
  • Страсбургский суд как межправославный арбитр. // НГ-Религии, 2009, № 4. — С. 4-12
  • Православие в «ассортименте». Многообразие церковной альтернативы// НГ-Религии, 2010, № 6. — С. 6.

Источник[править | править вики-текст]