Ранний буддизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Pipal.jpg
Ранний буддизм
Письменные источники

Палийский канон
Агамы
Гандхара

Соборы

1-й буддийский собор
2-й буддийский собор
3-й буддийский собор
4-й буддийский собор

Школы

Досектантский буддизм
 Махасангхика
     Экавьявахарика
         Локоттаравада
     Чайтика
         Апара Шайла
         Уттара Шайла
     Гокулика
         Бахушрутия
         Праджняптивада
         Четьявада
 Стхавиравада
     Сарвастивада
         Вайбхашика
         Саутрантика
         Муласарвастивада
     Вибхаджьявада
         Тхеравада
         Махишасака
         Кашьяпия
         Дхармагуптака
     Пудгалавада
         Ватсипутрия
             Дхармоттария
             Бхадраяния
             Самматия
             Шаннагарика

Термин Ранний буддизм может использоваться для отсылки к таким терминам как:

Период досектантского буддизма продолжался около 150 лет после смерти Гаутамы Будды. Различные расколы внутри монашеской организации появились с акцентированием на Абхидхаммическую литературу некоторыми школами. Эта литература была специфична для каждой школы, и споры и диспуты между школами были основаны на Абхидхаммических писаниях. Тем не менее, фактические разделения первоначально были основаны на разногласиях в кодексе Виная (Монашеская дисциплина), хотя позднее, около 100 лет Н.э. или раннее, они могли быть основаны на доктринальных разногласиях[1]. Досектантский буддизм, однако, не имел Абхидхаммических писаний, за исключением, пожалуй, основных положений, и не все ранние школы разрабатывали Абхидхаммическую литературу.

Через несколько сотен лет после появления буддизма Махаяны (в пятом веке Нашей эры), Ранние буддийские школы вступили в период упадка Индии, во времена когда буддизм Махаяны становился сильнее. В Седьмом веке Китайский пилигрим Сюаньцзан докладывал, однако, что не-махаянские буддисты продолжали содержать большинство буддистов Индии в те времена, и вполне вероятно, что в целом это происходило вплоть до упадка Буддизма в Индии.

Хронология[править | править вики-текст]

Хронология развития и распространения буддийских школ ( 450 год до н. э.1300 год н. э.)

  450 до н.э.[2] 250 до н.э. 100 н.э. 500 700 800 1200[3]

 

Индия

ранняя
Сангха

 

 

 

Школы раннего буддизма Махаяна Ваджраяна

 

 

 

 

 

Шри-Ланка и
Юго-Восточная Азия

  Тхеравада

 

 
 

 

 

Ваджраяна в Юго-Восточной Азии

 

Центральная Азия

 

Греко-буддизм

 

Тибетский буддизм

 

Буддизм Великого Шёлкового пути

 

Дальневосточный буддизм

  Чань, Тэндай, Буддизм Чистой Земли, Дзэн, Нитирэн

Сингон

 

 

  450 до н.э.[4] 250 до н.э. 100 н.э. 500 700 800 1200
  Обозначения:   = Тхеравада   = Махаяна   = Ваджраяна

Общие предубеждения исследований[править | править вики-текст]

Бхикку Суджато подчеркивает предубеждения, которые окружают наибольшую часть научных исследований раннего буддизма: "Я считаю себя не в состоянии принять многие выводы современных исследований, большее, чем я могу согласиться с традициями школ. Мне кажется, что большая часть современных работ, в то время как она добилась большого, мешают проблемы, которые запутывают буддийские исследования в целом: некритическое восприятие текстовых доказательств по археологическим находкам; предвзятость в сторону любой южной или северной традиции; опора на неточные или ошибочные показания вторичных работ или переводов; упрощенные и нереалистичные понятия религиозной жизни в целом и монашеской жизни в частности; отсутствие понимания Винаи; изучение без опыта поздних ситуаций в ранние времена; и, возможно, самое главное, недостаточное понимание мифа, так что 'историческая' информация отрывается от мифического контекста который придает ей смысл."[5]

Заметки[править | править вики-текст]

  1. Harvey,Introduction to Buddhism, Cambridge University Press, 1990, page 74
  2. Cousins, L.S. (1996); Buswell (2003), Vol. I, p. 82; and, Keown & Prebish (2004), p. 107. See also, Gombrich (1988/2002), p. 32: “…[T]he best we can say is that [the Buddha] was probably Enlightened between 550 and 450, more likely later rather than earlier."
  3. Williams (2000, pp. 6-7) writes: "As a matter of fact Buddhism in mainland India itself had all but ceased to exist by the thirteenth century CE, although by that time it had spread to Tibet, China, Japan, and Southeast Asia." Embree et al. (1958/1988), "Chronology," p. xxix: "c. 1000-1200: Buddhism disappears as [an] organized religious force in India." See also, Robinson & Johnson (1970/1982), pp. 100-1, 108 Fig. 1; and, Harvey (1990/2007), pp. 139-40.
  4. Cousins, L.S. (1996); Buswell (2003), Vol. I, p. 82; and, Keown & Prebish (2004), p. 107. See also, Gombrich (1988/2002), p. 32: “…[T]he best we can say is that [the Buddha] was probably Enlightened between 550 and 450, more likely later rather than earlier."
  5. Bhikku Sujato, Sects & Sectarianism: The Origins of Buddhist Schools, 2006. p. 4

Источники[править | править вики-текст]