Тхеравада

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Pipal.jpg
Ранний буддизм
Письменные источники

Палийский канон
Агамы
Гандхара

Соборы

1-й буддийский собор
2-й буддийский собор
3-й буддийский собор
4-й буддийский собор

Школы

Досектантский буддизм
 Махасангхика
     Экавьявахарика
         Локоттаравада
     Чайтика
         Апара Шайла
         Уттара Шайла
     Гокулика
         Бахушрутия
         Праджняптивада
         Четьявада
 Стхавиравада
     Сарвастивада
         Вайбхашика
         Саутрантика
         Муласарвастивада
     Вибхаджьявада
         Тхеравада
         Махишасака
         Кашьяпия
         Дхармагуптака
     Пудгалавада
         Ватсипутрия
             Дхармоттария
             Бхадраяния
             Самматия
             Шаннагарика

Тхерава́да, стхавиравада (пали: theravāda, санскр. थेरवाद, theravāda IAST; स्थाविरवाद, sthāviravāda IAST «учение старцев» / «учение старейших» или «учение старейшин») — старейшая сохранившаяся школа буддизма, одна из восемнадцати ранних буддийских школ[1]. Эта школа достаточно консервативна, и в целом ближе к раннему буддизму, чем другие существующие буддийские традиции[2]. Многие века именно эта школа являлась доминирующей религиозной традицией в Шри-Ланке и большей части Юго-Восточной Азии (Камбоджа, Лаос, Мьянма, Таиланд). Тхеравада также практикуется меньшинствами в Китае (дайцы, хани, ва, ачаны, буланы), Вьетнаме (кхмер-кром), Бангладеш (народы баруа, чакма, магх, танчангья), Малайзии и Индонезии. С недавнего времени Тхеравада набирает популярность в Сингапуре и на Западе. На сегодняшний день насчитывается, по разным оценкам, от 100 до 150 миллионов буддистов тхеравады[3][4] (также известных как тхеравадинов), и за последние несколько десятилетий Тхеравада стала укореняться на Западе[5] и в Индии.

Тхеравада и термин «Хинаяна»[править | править вики-текст]

Распространённое по сей день наименование этой и некоторых других школ буддизма «Хинаяна» («Малая колесница») встречает сопротивление со стороны некоторых последователей школы Тхеравада, так как те считают, что оно подразумевает неблагоприятное сравнение с Махаяной — «Большой колесницей», а кроме того, имеет ещё и оскорбительный смысл. Однако основной смысл термина «Хинаяна» заключается в том, что её последователи, в отличие от последователей Махаяны, считают своей целью освобождение. Целью же практики Махаяны является достижение состояния Будды для помощи всем живым существам. Многие махаянские учителя и ваджрачарьи, например Далай-лама XIV, подчеркивают важность уважения к учениям и школам Тхеравады как неотъемлемой части Учения Будды.

Основы[править | править вики-текст]

Тхеравада — самая консервативная школа буддизма. Цель последователя Тхеравады — достижение состояния, полностью свободного от всех загрязнений и заблуждений. По сравнению с махаяной для Тхеравады характерно применение рационалистического подхода и сравнительная простота ритуала.

Корпус священных текстов этой ветви буддизма — палийский канон — записан на языке пали, одном из пракритов древней Индии.

Впоследствии были написаны комментарии к палийскому канону как на пали, так и на языках народов, исповедующих тхераваду — бирманском, тайском и др.

История[править | править вики-текст]

Тхеравада складывалась длительное время, начиная с третьего-четвертого века до н. э., в Индии и позже в Шри-Ланке[6][7].

Благодаря прозелитической деятельности императора Ашоки Тхеравада стала известна также на эллинистическом Западе (Александрия, Антиохия, Афины и др). Некоторые из Эдиктов Ашоки были написаны на древнегреческом и арамейском языках.

В настоящее время она является основной школой буддизма в Шри-Ланке (ок. 70 % населения) и большинстве континентальных стран Юго-Восточной Азии (Камбоджа, Лаос, Мьянма, Таиланд). Тхераваду также традиционно практикуют некоторые национальные меньшинства Юго-Западного Китая, Вьетнама, Бангладеш, Малайзии. Сравнительно недавно Тхеравада также получила распространение в Сингапуре, Австралии, США, Европе и России. В современном мире насчитывается порядка 100 млн последователей Тхеравады.

До XVIII века в тхеравадинском мире было принято считать, что в нашу эпоху уже невозможно достичь ниббаны с помощью випассаны и других форм медитации. Первым историческим свидетельством возрождения медитации является упоминание в бирманских хрониках монаха Вая-зота, активно проповедовавшего в 1730—1740 годах.[8][9]

В 1891 году Анагарика Дхармапала основал «Maha Bodhi Society», ознаменовав начало буддийского возрождения в Индии.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. См. ст.
  2. Gethin, Rupert. The Foundations of Buddhism, p1. Oxford University Press, 1998.
  3. Crosby, 2004, p. 837.
  4. Harvey Peter. An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices. — 2nd. — Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2013. — P. 5. — ISBN 9780521676748.
  5. Bullitt, John What is Theravada Buddhism?. BuddhaNet. — «In the last century, however, the West has begun to take notice of Theravada's unique spiritual legacy and teachings of Awakening. In recent decades, this interest has swelled, with the monastic Sangha from the various schools within Theravada establishing dozens of monasteries across Europe and North America.». Проверено 15 августа 2010. Архивировано 16 августа 2012 года.
  6. Энциклопедия Философия буддизма — Российская академия наук Институт философии / Редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В. Г. Лысенко (заместитель ответственного редактора), С. М. Аникеева, Л. Б. Карелова, А. И. Кобзев, А. В. Никитин, A.A. Терентьев, ст. В. К. Шохина / 2011 г. «История Тхеравады восходит к первым серьезным разногласиям в буддийской общине, соотносимым с т. н. 2-м буддийским собором в Вайшали и Паталипутре, который состоялся, вероятно, в самом конце IV в. до н.э… На 3-м буддийском соборе, созванном царственным патроном буддизма Ашокой в Паталипутре в 247 до н. э., председательствовавший на нем Тисса Моггалипутта составил полемич. трактат „Катхаваттху“… Более чем вероятно, что на том же соборе были составлены, хотя и не в окончательной версии, основные части знаменитого канона „старцев“ — „Три корзины учения“… И тогда же было положено начало „буддийской колонизации“ острова Ланка, куда с реликвиями отправился сам сын Ашоки и где „Три корзины“ приняли со временем окончательную форму Палийского канона. Типитака тхеравадинов, запись которой на средне-индийском языке пали началась с I в. до н. э., является наиболее полным и авторитетным собранием канонических текстов „Трех корзин“ в сравнении с другими буддийскими школами.»
  7. Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Институт философии РАН; Национальный общественно-научный фонд; Председатель научно-редакционного совета В.С. Степин. — испр. и допол. — М.: Мысль, 2010 г. "Самый известный из индийских правителей, Ашока (3 век до нашей эры), покровительствовал тхераваде и поддержал миссионерское начинание, которое принесло ее в Шри-Ланку и в Юго-Восточную Азию, где она стала преобладающей формой буддизма, существующей и поныне... К 3 веку до нашей эры доктрина и практика тхеравады были в основном сформированы и отражены в каноне Типитака"
  8. Патрик Пранке, «О происхождении современной випассаны», Journal of the International Association of Buddhist Studies, Volume 33, Number 1-2 2010
  9. Тхеравада: термин и традиция в историческом контексте « (en-US). webshus.ru. Проверено 22 мая 2017.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]