Фаст, Герман Исаакович
Герман Исаакович Фаст | |
---|---|
![]() | |
Дата рождения | 14 апреля 1860 |
Место рождения | Гнаденфельд, Бердянский уезд Таврической губернии |
Дата смерти | 22 марта 1935 (74 года) |
Место смерти | Пердью[англ.], Саскачеван, Канада |
Род деятельности | религиозный деятель |
Отец | Исаак Петер Фаст |
Мать | Елизавета Фаст (дев. Дик) |
Супруга | Елизавета (дев. Горинович) |
Дети | пятеро |
Герман Исаакович Фаст (1860—1935) — меннонитский проповедник, деятель Петербургского пробуждения, глава издательского совета нелегального протестантского журнала «Беседа» (1890—1893). Миссионер Союза русских баптистов.
Один из близких соратников И. С. Проханова. Был связан с Всемирным евангелическим альянсом.
Молодость
[править | править код]Герман Фаст родился в колонии Гнаденфельд в Таврической губернии в семье Исаака Петера Фаста, переселившегося в Россию из Пруссии. Он был тринадцатым из четырнадцати детей в семье[1]. На протяжении четырех лет он учился в меннонитской школе в Орлово (здесь же прошёл катехизацию), затем продолжил обучение в меннонитской школе Zentralschule[2].
В 1878-1880 годах преподавал в школах Руднервайде и Бердянска, где пережил личное обращение ко Христу. После этого на протяжении трёх лет обучался в Санкт-Кришонской библейской школе близ Базеля (Швейцария); вернувшись оттуда в 1883 году, в течение двух лет преподавал в немецкой школе Гальбштадта (ныне — Молочанска)[2].
В 1885 году он перебрался в Феодосию в Крыму. Здесь он познакомился с приехавшей из Петербурга графиней Шуваловой. По предложению Шуваловой Герман Фаст в 1886—1894 был воспитателем её внука Василия.
В 1887 году Герман Фаст в баптистской церкви Риги обвенчался с Елизаветой Елисеевной Горинович, — последовательницей движения пашковцев и сестрой революционера Н. Е. Гориновича. Елизавета, как и Герман, закончила Санкт-Кришонскую школу, а знакомство их состоялось за несколько лет до свадьбы, когда оба преподавали в Гальбштадте. Впоследствии в их браке родилось пятеро детей.
Петербургский период
[править | править код]В свой «петербургский период» Герман Фаст познакомился с молодым проповедником, студентом Технологического института Иваном Прохановым. Фаст в это время был миссионером Союза русских баптистов. Не сойдясь во взглядах на причастие с общиной пашковцев, возглавляемой в то время И. В. Каргелем (эта община практиковала открытое причастие, то есть допускала к таинству не только крещённых по вере в сознательном возрасте, но и крещённых в младенчестве), Фаст и Проханов создали свою общину баптистского направления. Однако в дальнейшем они продолжали поддерживать общение с пашковцами. Будучи уже зрелым христианином, Герман Фаст в разномыслиях с другими верующими искал диалога и примирения, а не доказательств неправоты другой стороны[3].
В 1890 году Фаст подхватил начатое Иваном Прохановым издание нелегального евангельского журнала «Беседа» и в течение трёх лет фактически возглавлял процесс. Целью «Беседы» было назидание, ободрение и сплочение евангельских верующих[4]. «Петербургский период» Германа Фаста пришёлся на годы пика «победносцевской реакции» — преследования евангельских христиан-протестантов, возглавляемого обер-прокурором Святейшего синода РПЦ К. П. Победоносцевым. Верующие сидели в тюрьмах, ссылались в отдалённые местности, где не имели возможности заработать себе на существование. Герман Фаст активно участвовал в оказании помощи пострадавшим. Благодаря своей службе у графини Шуваловой, он имел возможность обращаться с ходатайствами за верующих к высокопоставленным лицам. А его связи за границей помогали привлекать к гонениям внимание зарубежных христиан. В частности, большой резонанс вызвала его поездка в Закавказье в 1892—1893 годах: он сопровождал двух квакеров (англичанина Джона Беллоуза и австралийца Joseph Neive), в которой они посетили молокан и селение Гирюсы — место ссылки преследуемых за религиозные убеждения[5].
Кроме того, Герман Фаст заведовал детским сиротским приютом, открытым в Петербурге в 1889 году шведками Венберг и Груденберг. В приюте в числе других содержались дети преследуемых за веру протестантов. Фаст прилагал усилия к поиску средств на содержание приюта[6].
Деятельность Фаста попала в поле зрения полиции, и в марте 1894 года у него был проведен обыск. Полиция не нашла у него ничего преступного, однако изъяла его архив — обширную переписку с верующими, список адресов протестантских служителей, которым высылалась «Беседа», перечень жертвователей приюта и др. Эти документы раскрыли полиции глаза на масштабы миссионерской деятельности Фаста[7].
«Вертоград»
[править | править код]В этой статье имеется избыток цитат либо слишком длинные цитаты. |
В результате обыска прежняя деятельность Фаста стала невозможна. Вскоре он выехал в Крым, где вместе с Прохановым, вдовой поэта Некрасова и другими верующими создал христианскую коммуну «Вертоград»[8].
По воспоминаниям И. С. Проханова коммуна процветала, и вообще это было счастливое время:
Имелось определённое распределение труда. Я ухаживал за телятами, лошадьми и ослом. Приносил им воду, пищу, солому и т. д., поэтому я был назван Соломоном — носитель соломы. Я также рыл ямки для посадок винограда и выкапывал в течение дня по 180 ямок. Это был рекорд. В дополнении к этому я приготовлял глину и привозил её на телеге, в которую был запряжен осел. Это была трудная работа, но она доставляла мне удовольствие. Я всегда напевал, и говорили, что звук моего голоса был слышен на значительном расстоянии.
Я предложил организовать Библейские курсы по толкованию Слова Божия и Церковной истории. После тяжелой дневной работы и ужина мы собирались вместе. Я обычно читал или рассказывал что-то из церковной истории. Сестры тихо сидели, вязали и слушали вместе с братьями. Были и особо запоминающиеся вечера и я вспоминаю, как они радовали нас. Мы были счастливы в нашем «Ветрограде»[9].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/20/%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B5-%D1%8D%D0%BC%D0%B8%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D0%B5.png/220px-%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B5-%D1%8D%D0%BC%D0%B8%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%8B_%D0%B2_%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D0%B5.png)
Однако Проханов спустя год по семейным обстоятельствам[9] вынужден был покинуть коммуну, гонения на верующих в России усилились, и коммуну пришлось свернуть.
В эмиграции
[править | править код]После вынужденной ликвидации «Вертограда» Герман Фаст вместе с семьей эмигрировал в Румынию. Это произошло к 1897 году. В 1901 году Фасты перебрались в Канаду, в деревню духоборов Петровка к северу от реки Саскачеван. Здесь супруги занимались земледелием, преподаванием в школе, миссионерством. Герман стал представителем Британского библейского общества и в этом качестве ездил по различным регионам Канады. Герман стал членом общины братских меннонитов в Вальдхайме (провинция Саскачеван), сотрудничал с журналами «Сеятель истины» и «Евангельская вера», активно трудился в Канадском союзе евангельских христиан и Русском меннонитском братстве в Северной Америке[10].
В 1916 году Герман овдовел и в 1923 году женился на Зинаиде Алимовой. Последние годы его прошли в местечке Пердью[англ.] в Саскачеване. Здесь он и скончался 22 марта 1935 года[10].
Примечания
[править | править код]- ↑ Степанов, 2016, с. 26.
- ↑ 1 2 Степанов, 2016, с. 27.
- ↑ Степанов, 2016, с. 27-28.
- ↑ Степанов, 2016, с. 28.
- ↑ Степанов, 2016, с. 28—29.
- ↑ Степанов, 2016, с. 30.
- ↑ Степанов, 2016, с. 30—31.
- ↑ Степанов, 2016, с. 31.
- ↑ 1 2 Проханов, 1992.
- ↑ 1 2 Степанов, 2016, с. 32.
Литература
[править | править код]- Кале В. Евангельские христиане в России и Советском Союзе. Иван Степанович Проханов (1869-1935) и путь евангельских христиан и баптистов. Перевод с нем. Скворцова П. И. = Evangelische Christen in Russland und der Sovetunion [Sowjetunion]. Ivan Stepanovich Prochanov (1869 - 1935) und der Weg der Evangeliumschristen und Baptisten. Von Wilhelm Kahle. — Онкен - Вуперталь и Кассель, 1978. — 627 с.
- История ЕХБ в СССР. — М.: издательство ВСЕХБ, 1989. — С. 624.
- Ливен С. П. Духовное пробуждение в России. — Корнталь: Свет на Востоке, 1967. — 125 с.
- Степанов В. Светлая душа: Герман Фаст. Жизнь и вклад в евангельское движение в России (1860-1935) // Газета Мирт. — Санкт-Петербург, 2016. — Т. №2 (93). — С. 26-33. Архивировано 5 февраля 2018 года.
- Валькевич В. А. Записка о пропаганде протестантских сект в России и в особенности на Кавказе. — Тифлис, 1900.
- Проханов И. С. В котле России. — Чикаго: Всемирный Союз Евангельских христиан, 1992. — 111 с.