Второе пришествие Иисуса Христа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Икона «Второе пришествие», Греция, ок. 1700

Второ́е прише́ствие Иисуса Христа — событие, ожидаемое во всех христианских конфессиях, предвозвещённое в Новом Завете. Одно из догматических положений Церкви, зафиксированное в Никео-Цареградском Символе веры, в его 7-м члене:

« Верую <...> во Единого Господа Иисуса Христа <…> паки Грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца
»

.

В Библии[править | править вики-текст]

В Ветхом Завете[править | править вики-текст]

Некоторые из пророчеств Ветхого Завета о «дне Господнем» (дне Яхве) в христианской традиции также связываются со Вторым пришествием.

« Перед ними потрясётся земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет. И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?
»

В Новом Завете[править | править вики-текст]

Христианство
Портал:Христианство
Christian cross.svg

Библия
Ветхий Завет · Новый Завет
Апокрифы
Евангелие
Десять заповедей
Нагорная проповедь

Троица
Бог Отец
Бог Сын (Иисус Христос)
Бог Святой Дух

История христианства
Хронология христианства
Раннее христианство
Гностическое христианство
Апостолы
Вселенские соборы
Великий раскол
Крестовые походы
Реформация

Христианское богословие
Грехопадение · Грех · Благодать
Ипостасный союз
Искупительная жертва · Христология
Спасение · Добродетели
Христианское богослужение · Таинства
Церковь · Эсхатология

Ветви христианства
Католицизм · Православие · Протестантизм
Древние восточные церкви · Антитринитарии
Численность христиан

Критика христианства
Критика Библии · Критика догмата о Троице


Теме второго пришествия Иисуса Христа посвящено множество пророчеств Нового Завета. Сам Иисус Христос также неоднократно говорил о своём втором пришествии (Мф. 16:27; Мф. 24:27; Мф. 25:31; Мк. 8:38; Лк. 12:40), о нём ясно учат и апостолы (1Ин. 2:28; 1Кор. 4:5; 1Фес. 5:2-6) и потому оно было общим убеждением Церкви во все времена и вошло почти во все древние символы веры.

События второго пришествия[править | править вики-текст]

Признаки приближения[править | править вики-текст]

Иисус Христос и апостолы не только не указывают определённо на день и час второго пришествия, но даже прямо говорят о невозможности для человека знать это (Мф. 24:36; Деян. 1:6-7; 2Пет. 3:10 и др.). Впрочем, они указали некоторые признаки этого времени, как то: появление многих лжехристов (Мф. 24:5; 1Ин. 2:18), распространение проповеди евангельской по всему миру, всем народам (Мф. 24:14), оскудение веры и любви в людях (Мф. 24:12; Лк. 18:8), страх перед бедствиями, которые должны постичь Землю (Лк. 21:26) и явление беззаконника (греч. ὁ ἄνομος) (2Фес. 2:8), то есть антихриста.

В притче о смоковнице (Мф. 24:32-33; Лк. 21:29-31) Иисус Христос указал способ определения приближения Дня Господня: когда деревья распускаются — то лето близко. Когда «пришествие Сына Человеческого» будет «близко, при дверях», то ученики будут способны это узнать (Мф. 24:33). Христос просит учеников увидеть приближение Царствия Божьего и восклониться (Лк. 21:28; Лк. 21:31).

Как и в пророчествах Ветхого Завета, пророчества Нового Завета говорят о том, что второму пришествию будут предшествовать многие катаклизмы (землетрясения) и знамения на небе (помрачения солнца и луны, падения звёзд с неба).

« И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою
»

Видимое пришествие[править | править вики-текст]

Согласно текстам Нового Завета, Второе пришествие Христово для суда над миром будет видимым для всех людей на Земле.[1]

  1. Отк. 1:7 — «и узрит Его всякое око»;
  2. Мф. 24:30 — «и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою»;
  3. Мр. 13:26 — «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою»;
  4. Лк. 21:26,27 — «люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою».

В некоторых направлениях либерального богословия и в учении Свидетелей Иеговы Второе пришествие Христа понимается как невидимое присутствие на земле.

Восхищение Церкви[править | править вики-текст]

В то же время с учением о Втором пришествии Христа тесно связано доктрина о Восхищении (Вознесении) Церкви, основанная на ряде отрывков Нового Завета («потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» 1Фес. 4:17, а также 1Кор. 15:51-52 и др.) Согласно им, при Втором пришествии Церковь будет восхищена на небо для встречи со Христом.

Восхищением называют событие,  когда Иисус Христос сверхъестественным образом заберет  Свою церковь  из мира.  Термин «восхищение» происходит  от перевода  греческого глагола  «восхищать», употребленного  в  1 Фес. 4:17. Этим  термином обозначается  внезапное удаление людей  откуда-то с помощью  силы. В этом  тексте  апостол Павел  учит,  что истинные  верующие во Христа будут внезапно восхищены на облака силой Иисуса Христа  и встретят Его в воздухе. В  ветхозаветной литературе мы  не находим никаких параллелей этому внезапному и могущественному Божьему действию. В  Новом Завете о возвращении Христа  за Своей церковью  сказано немало.

1.  Иоанна 14:1-3. В ночь перед распятием Иисус сообщил ученикам, что скоро Он  их оставит, и это прервет их физическое общение с Ним. Ус­лышав это, ученики сильно опечалились, однако Иисус дал им обеща­ние, что скоро Он вернется за ними и заберет их туда, где их общение будет вечным и непрерывным, а именно в дом Отца. Иисус сказал:  «И когда пойду  и приготовлю вам место, приду  опять и  возьму вас к Себе, чтобы  и  вы были,  где  Я» (Иоанна 14:3).

В  этих стихах мы  находим несколько важных  истин. Во-первых, Иисус буквально и  телесно вознесся на небеса, и вернется Он  таким же  образом, когда все будет готово к Его пришествию. Он  не пошлет ангела, а придет Сам. Во-вторых, обещание дается последователям  Христа, а не  человечест­ву  в целом. Иисус  обращается  ученикам, которые представляли собой цер­ковь. В-третьих, Иисус вернется для  того, чтобы забрать Своих  последова­телей в  небесный дом Отца.  Обещание состоит в  том, что Он заберет («возьмет») церковь в то место, которое Он  приготовил для вечного обще­ния. Это обещание стало для учеников новым  откровением, поскольку  они ожидали  установления Царства  на  земле. Иисус прежде ничего не говорилим  о  том, что они  сначала  восхитятся на  небеса  как народ  Божий.  Ученикам открылось, что они (церковь) не останутся на земле, поскольку надежда церкви  не  на земле. Текст  Иоанна 14 - первое в Библии  упоминание о вос­хищении.

2.  Титу  2:13. Согласно  этому стиху, надежда  верующего на  возвращение Господа  Иисуса  во славе. Верующий  должен жить  в ожидании  того вре­мени, когда явится  Христос. Нужно  ожидать пришествия  Господа  Иису­са, а  не  периода скорби  или  чего-то еще.

3.  Филиппийцам 3:20. Павел сообщает филиппийцам, что они будут взяты туда, где  их  гражданство (на  небеса), во время  восхищения, когда  явится

Господь Иисус Христос. Их тленные тела будут преображены силой Господа  и  станут подобными  Его  телу.

4.  1 Коринфянам 1:7. В начале этого послания апостол Павел призывает коринфян посвятить себя Господу, ожидая Его славного пришествия. Апостол Иоанн  также поощряет христиан к святости и служению, ссы­лаясь  на  пришествие Господа  (1 Иоан.  3:1-3).

5. 1Коринфянам15:51-53. В  этом ключевом  отрывке  о восхищении Павел говорит, что восхищение - это тайна Божья.  «Говорю вам тайну: не всемы умрем,  но все изменимся вдруг, во мгновение ока,  при последней трубе; ибо вострубит,  и  мертвые воскреснут  нетленными,  а мы  изменим­ся»  (ст. 51-52). Слово  «тайна»  встречается в Новом  Завете  несколько рази означает некую божественную истину, которая прежде была  скрыта  и не могла быть узнана без божественного откровения. О церкви также сказано, что она тайна, поэтому истины и события, связанные с церко­вью,  часто  называют тайнами.

Мы  знаем, что телесное воскресение не было  тайной, поскольку в Вет­хом  Завете есть упоминания  о  телесном воскресении верующих. То, что ко времени пришествия Господа на земле будут верующие, тоже не тайна. Тайна  в этих  стихах - именно  то, что некоторые  из верующих не  умрут, но будут восхищены на облаках для встречи с  Господом с преображенными телами. Новостью здесь было то, что некоторые, даже не умерев, получат воскресшие  тела.

6.  1  Фессалоникийцам 4: 13-18.  Это, без  сомнения, ключевой отрывок в учении о восхищении церкви. В  нем представлено множество  деталей и аспектов, помогающих понять эту важную истину. Вот что сказано в этих  шести  стихах: "Не  хочу  же оставить  вас,  братия, в неведении  об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие  надежды. Ибо, если  мы веруем,  что Иисус  умер и воскрес, то  и умерших  в Иисусе  Бог приведет с  Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что  мы живущие, оставшиеся до пришествия  Господня, не предупредим  умерших, потому что Сам  Гос­подь  при  возвещении, при  гласе Архангела  и  трубе Божией, сойдет  с не­ба,  и  мертвые во  Христе  воскреснут прежде; потом  мы, оставшиеся  в живых, вместе  с ними  восхищены будем  на облаках  в сретение  Господу на  воздухе, и так  всегда с Господом  будем. Итак, утешайте  друг друга сими  словами."[2]

В христианском богословии существуют разные мнения относительно времени Восхищения Церкви: будет ли оно происходить одновременно со Вторым Пришествием, либо между Восхищением и Вторым пришествием будет отрезок времени (период или часть периода Великой скорби).

Автор «Лекций по систематическому богословию» Генри Кларенс Тиссен нашел утверждения о том, что Восхищение и Второе пришествие — разные события, разделенные во времени, уже в древних христианских произведениях: трактате «Против ересей» Иринея Лионского[3] и «Пастыре» Гермы.[4]. Однако, по мнению Тиссена, в первые века христианства «существовала некоторая путаница в этом вопросе».[5]

Но всё же события различаются:

Восхищение Церкви

Второе пришествие Христа

Явление Христа на небе (1Фес. 4:17)

Христос приходит на землю Зах. 4:14

Христос приходит за святыми 1Фес.4:14-17

Христос приходит со святыми 1Фес. 3:13

Нет признаков предшествующих восхищению

Предвещается многими признаками Матф. 24:4-20

Весть о нем утешает верующих 1Фес. 4:18

Время мучений и суда 2 Фес. 2:8-12

Относиться только к верующим Иоан. 14:1-3, 1Кор.15:51-54, 1Фес.4:16-17

Относится к Израилю и к «живущим на земле» Матф. 24:1-25, 25:1-46

Случиться мгновенно, только те, кто принадлежит Ему, будут Его видеть 1Кор.15:51-52

Весь мир будет видеть Матф. 24:27, Откр. 1:7

После него начинаются дни Великой Скорби

После него начинается Тысячелетнее царство

В дальнейшем, с появлением Константина Великого и обретения Церковью государственного статуса, «Церковь обратилась к аллегоризации тех мест Писания, которые говорят о пришествии Господа», — отметил Тиссен.[5] Широкое распространение доктрина о Восхищении Церкви (как отдельном от Второго пришествия событии) получила в XVII—XX веках в протестантском богословии.

Значение[править | править вики-текст]

Второе пришествие Иисуса Христа будет славным: Он явится не уничижённым сыном человеческим, как в первый раз, но как истинный Сын Божий, окружённый ангелами, служащими Ему (Мф. 24:30; Мф. 16:27; Мр. 8:38; 1Фес. 4:16 и проч.).

Перед вторым пришествием произойдет воскресение умерших во Христе и изменение верных, оставшихся в живых. В некоторых христианских конфессиях (баптисты, пятидесятники и др.) считают, что в это время произойдет восхищение Церкви и встреча ее со Христом в облаках. (1Фес. 4:16-17; 1Кор. 15:51-57; Флп. 3:21; 1Ин. 3:2).

Второе пришествие будет радостным для христиан (1Пет. 5:4;2Тим. 4:7-8) и в то же время страшным и грозным для нехристиан, поскольку теперь Христос придет судить мир (см. статью Страшный суд).

После суда наступит вечность, — блаженная в общении со Христом для одних и мучительная — для других. (Ин. 5:29; Дан. 12:2 и проч.)

Второе пришествие в различных учениях и конфессиях[править | править вики-текст]

Брань антихриста с Церковью Христовой будет продолжаться три с половиной года (Откр. 12:6-7), и по окончании этого времени будет пришествие Христово.

По мнению некоторых богословов[каких?], этому событию будут предшествовать:

  • Вступление в силу нового мирового порядка (общепланетарная система власти);
  • Введение в строй единой финансовой системы;
  • Проявление в человеческом облике «человека греха» — антихриста;
  • Передача ему от сильнейших политиков мира всей власти на земле;
  • Восстановление иудейского Иерусалимского храма (Третий храм);
  • Запрет на веру в Христа, физическое истребление христиан и инакомыслящих, ограничение личных свобод;
  • Ополчение народов против государства Израиль и война с ним.

Следующие исторические события некоторыми богословами XIX века (Иосиф Вольф, Эдвард Ирвинг, Уильям Миллер, Джозеф Смит, Леонард Келбер, Мейсон, Уинтроп) рассматривались как возможное начало исполнений пророчества Иисуса Христа о Его втором пришествии:

Аналоги и противопоставления в других религиях[править | править вики-текст]

Ислам[править | править вики-текст]

Согласно исламскому вероучению, в конце времён перед Концом Света появится Аль-Масих ад-Даджаль (лжемессия, антихрист). Его появление ознаменует те испытания, которые выпадут людям. Владычество ад-Даджаля продлится несколько лет, после чего он соберёт под своим водительством огромную армию и начнёт войну против тех, кто отверг его. И в этот момент явится с небес Иса и сокрушит Даджаля. Затем Иса объединит мир под единым владычеством и на основе единой религии ислама.

В одном из хадисов сподвижника пророка Мухаммеда Абу Хурайры приводится рассказ о втором пришествии Исы: "Посланник Аллаха сказал: «Клянусь Тем, в чьих руках моя жизнь. Скоро, очень скоро сын Марьям сойдет к вам как судия справедливый. Он разобьет кресты, убьет свиней, отменит налог с иноверцев и настолько умножит богатство, что никто уже не будет желать его. И это будет так, что один земной поклон станет предпочтительней земного мира и всего, что есть в нем».

Иудаизм[править | править вики-текст]

Иудаизм не признаёт идеи «Двух Пришествий» и считает натяжкой и искажением попытки толковать в этом смысле пророчества Танаха (Ветхого Завета) [источник не указан 1414 дней].

Иудаизм признает за Пришествие мессии только такое положение дел, при котором будут осуществлены пророчества древних еврейских пророков — в частности, на всей Земле установится всеобщий, вечный мир, исчезнет зло, преступность:

  • «И будет Он (Мессия) судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2:4).
  • «Притеснителя не станет, грабеж прекратится, попирающие исчезнут с земли» Исайя 16.4.
  • «Земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море»(Исайя. 11:9).
  • «Делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю» Псалом 36.9
  • «Зло истребится, и исчезнет лукавство; процветет вера, побеждено будет растление, явится Истина» 3 Езд.6:25

Христиане ожидают реализации этих пророчеств при «втором пришествии Иисуса Христа», различаясь при этом с иудеями в вопросе «приходил ли уже мессия раньше», то есть будет ли это Пришествие вторым или первым.

По мнению некоторых (в основном православных) христианских богословов, иудейский «Мессия» для христиан — Антихрист, поскольку настоящий Мессия — Иисус Христос «пришёл во Имя Божие, но вы (иудеи) его не приняли; другой же придёт во имя свое, и вы примете его» (ср. Ин. 5:43).[6] В то же время, по мнению части католиков[7] и протестантов[8], иудаизм и христианство представляют собой «эсхатологическое единство», и соответственно, еврейские представления о Мессии идентичны представлениям о Втором Пришествии Иисуса. В христианской среде широкое распространение получили взгляды о том, что в самом Евангелии недвусмысленно сказано, что к моменту Второго пришествия все иудеи примут христианство. Эти представления основаны на понимании высказывания в Рим.11:26 «и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.» Разное понимание того, кого следует понимать под «Израилем» (этнических евреев или христиан, как «духовный Израиль»), приводят к различным богословским выводам.

Люди, объявлявшие себя Христом[править | править вики-текст]

Ранние христиане воспринимали пророчество о втором пришествии буквально, ожидая прихода Иисуса Христа во плоти и наступления царства Божья ещё при их жизни.

Одна из первых исторически документированных попыток духовно возглавить иудеев связана с иудеем Симоном бен Косеба (Бар-Кохба, «сын звезды»), объявившем себя мессией. Бар-Кохба в 131 году повёл своих сторонников на вооружённое восстание против Рима, освободил только что отстроенный Иерусалим (Элия Капитолина) и был объявлен царём иудейским. Палестинские христиане первоначально примкнули к восстанию, но отказались называть Бар-Кохбу мессией, что привело к конфликту, и в конечном итоге обострило отношения христиан с правоверными иудеями.[9] Летом 135 года восстание было подавлено императором Адрианом, а вера ранних христиан в быстрое наступление второго пришествия пошатнулась.

В последующие века находились люди, заявлявшие, что являются Иисусом Христом. К некоторым из них общество относилось, как к психически больным или мошенникам, другим удавалось собрать вокруг себя то или иное количество последователей.

В настоящее время следующие люди утверждают или утверждали ранее, что являются пришедшим во второй раз Иисусом Христом, и пользуются доверием некоторого количества последователей (в скобках указана страна и год объявления себя вторым пришествием):

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Христианство: Энциклопедический словарь. (В 3-х томах) /Гл.ред. С. С. Аверинцев. — т 1. ст. «ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО»
  2. Пол Бенвер. Как понимать пророчества о конце времён / Российский союз ЕХБ. — Санкт-Петербург: Библия для всех, 2013. — С. 193-195. — ISBN 978-5-7454-1312-4.
  3. Ириней Лионский — «Против ересей», кн. V, гл. XXIX
  4. «Пастырь Гермы» — книга первая, виде­ние четвертое, глава 2
  5. 1 2 Генри Кларенс Тиссен — Лекции по систематическому богословию. СПб. Логос. 1994. ISBN 5-7454-0001-3 С.403
  6. Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего. Джорданвилль, 1975
  7. см. Дидье Поллефе, «Иудейско-христианские отношения после Освенцима с католической точки зрения», http://www.jcrelations.net/ru/1616.htm , о позиции Бенедикта XVI см. Дов Конторер, «Новый Папа и его роль в улучшении отношений Ватикана с Израилем», http://www.machanaim.org/philosof/chris/dov-new-p.htm
  8. «СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ. О новом подходе христианского вероучения к иудаизму и еврейскому народу. Декларация Группы христианских ученых — исследователей христианско-иудейских отношений (США) (Christian Scholars Group on Christian-Jewish Relations)» http://www.jcrelations.net/ru/1595.htm
  9. Свенцицкая И. С. Тайные писания первых христиан — М.: Политиздат, 1980 г.
  10. Виктория Минаева Дело основателя «Ашрама Шамбалы» отправили в суд//Комсомольская правда,24.06.2011 г.
  11. Диспут председателя Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий священника Олега Стеняева с духовный представитель Далай-Ламы в России, СНГ и Монголии Геше Тхинглеем

Литература[править | править вики-текст]

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).