Абу Ханифа
Абу́ Хани́фа ан-Нума́н ибн Са́бит аль-Ку́фи (араб. أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي / 5 сентября 699, Эль-Куфа — 18 июня 767, Багдад) — исламский богослов, правовед, хадисовед, первый из четырёх имамов суннитских школ, основатель и эпоним ханафитского мазхаба[7].
Биография
Родился в городе Куфа в семье богатого торговца шёлком иранского происхождения (из иранских мавали)[8] и, скорее всего был единственным сыном у своих родителей[9]. Его дед принял ислам во времена халифа Умара ибн аль-Хаттаба[10]. В Куфе Абу Ханифа получил общее и богословское образование. Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Когда Абу Ханифе было 22 года, он стал учеником иракского богослова Хаммада ибн Абу Сулеймана, в кружке которого провёл 18 лет вплоть до смерти учителя, а затем сам возглавлял этот кружок в течение десяти лет, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры[8].
В 16 лет Абу Ханифа вместе с отцом совершил хадж и посетил могилу пророка Мухаммада в Медине[11].
В 747—748 годах выехал в Мекку, спасаясь от преследований Ибн Хубайры, наместника Ирака, принуждавшего его к государственной службе. После утверждения у власти Аббасидов вернулся в Ирак, где продолжал жизнь богатого торговца и учёного. Халиф аль-Мансур предложил Абу Ханифе занять высокую должность в новой столице — Багдаде, но Абу Ханифа отказался[8]. При этом его отказ привёл в неистовство аль-Мансура, и Абу Ханифа был заключён в тюрьму, где и умер в 767 году[12][13].
В 1066 году почитатели воздвигли над могилой Абу Ханифа купол, и она до сих пор является объектом паломничества[14].
Через много лет после смерти в пригороде Багдада была построена Мечеть Абу Ханифы. Могила Абу Ханифы была уничтожена в 1508 году шахиншахом Исмаилом[15] и восстановлена в 1533 году после возвращения Ирака Османской империей[16].
Абу Ханифа — один из самых ранних и ярких представителей городских торгово-ремесленных кругов, обосновавший и защищавший их интересы, выразившиеся в форме религиозно-правовой доктрины[8].
Учение и ученики
С Абу Ханифы начинается письменная традиция в исламском богословии. Ему приписывается первое записанное сочинение по исламской догматике — «аль-Фикх аль-Акбар». В нём сформулированы основные положения исламской догматики о единобожии, об атрибутах Аллаха, о Коране как о слове Божьем, о свободе воли, о предопределении, о праведности, о достоинствах тех, кто упомянут в Коране. В этом сочинении видна борьба против взглядов мурджиитов и мутазилитов[8].
Считается, что Абу Ханифа первым применил методы исследования правовых вопросов таким образом, что стало возможным сближение схоластических разработок факихов с требованиями повседневной жизни. Абу Ханифа и его ближайшие последователи разработали методику использования рационалистических принципов «суждения по аналогии» (кияс) и предпочтения истихсан при решении правовых вопросов. Он обосновал возможность использования норм обычая (урф) как одного из источников права[8].
Политические взгляды Абу Ханифы характеризуются тяготением к легитимному принципу верховной власти, находящейся под всесторонним контролем мусульманской общины[8].
Наследие Абу Ханифы сохранилось в виде цитат и ссылок в книгах двух его учеников: «Китаб аль-харадж» Абу Юсуфа, а также во всех сочинениях Мухаммада аш-Шайбани, особенно в «аль-Мабсут», «Китаб аз-зиядат» и «Китаб аль-асар»[8]. Именно эти два ученика Абу Ханифы сыграли важную роль в сохранении, систематизации и распространении ханафитского мазхаба, в котором метод вынесения правовых предписаний был основан на следующих источниках:
- Коран;
- Сунна — при тщательном отборе хадисов;
- иджма — единодушное мнение богословов относительно какого-либо вопроса, которое не может противоречить Корану и Сунне;
- кияс — суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Откровении; сопоставление правовой проблемы с уже решённой;
- истихсан — предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения;
- ´урф, или адат — традиционно распространённые мнения, обычаи.
Одним из методов вынесения правовых решений в мазхабе Абу Ханифы является чёткая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани и др.). Если по какой-либо проблеме возможно применение как кияса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдаётся истихсану.
В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдаётся наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях.
Основными учениками Абу Ханифы являются:
- Абу Юсуф Якуб ибн Ибрахим ал-Куфи
- Мухаммад аш-Шайбани
- Зуфар ибн аль-Хузайл
- Абдуллах ибн аль-Мубарак
- Хасан ибн Зияд аль-Луълуи
Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.
Труды
- «Аль-Фикх аль-Акбар» (араб. الفقه الأكبر), известное также как «Асль ат-Таухид» (араб. أصل التوحيد)
- Сборник хадисов «Муснад Абу Ханифы» (араб. مسند أبي حنيفة)
- «Китаб аль-Алим ва аль-Мутааллим» (араб. كتاب العالم والمتعلم)
Примечания
- ↑ Имам Абу Ханифа Архивная копия от 9 февраля 2011 на Wayback Machine Аскимам.ру
- ↑ Энциклопедия ислама (второе издание) — Лейден: Koninklijke Brill.
- ↑ Али-заде А. Джафар ас-Садик // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
- ↑ Али-заде А. Шейбани Мухаммад ибн Хасан // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
- ↑ Абу-Ханифа // Энциклопедический лексикон — СПб.: 1835. — Т. 1. — С. 56.
- ↑ Али-заде А. Абу Ханифа // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — С. 38. — ISBN 978-5-98443-025-8
- ↑ Али-заде, 2007.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ислам: ЭС, 1991.
- ↑ Islam на Неве.
- ↑ Рождение, полное имя и нисба Абу Ханифы. Имам Абу Ханифа | Наследие Абу Ханифы (2013). Дата обращения: 25 сентября 2013.
- ↑ Umma.ru.
- ↑ Ya’qubi, vol. III, p.86; Muruj al-dhahab, vol. III, pp. 268—270.
- ↑ Najeebabadi, Akbar S. (2001). The History of Islam. vol, 2. Darussalam Press. pp. 287. ISBN 9960-892-88-3.
- ↑ Alikuzai,, Hamid Wahed. A Concise History of Afghanistan in 25 Volumes (англ.). — Trafford Publishing[англ.], 2013. — P. 146. — ISBN 9781490714462.
- ↑ Encyclopedia of the Ottoman Empire
- ↑ Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 1, Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280—1808 — Cambridge University Press, 1976. — p. 95.
Литература
- Боголюбов А.С. Абу Ханифа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 11-12. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- Рустам Батыр. Абу-Ханифа. Жизнь и наследие. — Медина, 2007. — 288 с. — ISBN 978-5-9756-0026-4.
- Имам Абу Ханифа — великий теолог Ислама. О его жизни и некоторых трудах. — 7-е изд.. — К.: Аль — Иршад, 2012.
- Pakatchi, Ahmad; Umar, Suheyl. Abū Ḥanīfa // Encyclopaedia Islamica / Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and Farhad Daftary. — Koninklijke Brill, 2014.
Ссылки
- Ализаде А. А. Абу Ханифа // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 15-16. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Имам Абу Ханифа. Umma.ru. Дата обращения: 25 сентября 2013.
- Абу Ханифа ан-Нуман. Islam на Неве. — Составлено по материалам сайта http:www.islamhouse.com и по книге Мухаммада Ф.Р. «Исламская культура» (изд-во «Андалус»). Дата обращения: 25 сентября 2013.
- Родившиеся 5 сентября
- Родившиеся в 699 году
- Родившиеся в Эль-Куфе
- Умершие 18 июня
- Умершие в 767 году
- Умершие в Багдаде
- Похороненные в Багдаде
- Персоналии по алфавиту
- Исламские богословы
- Богословы по алфавиту
- Персоналии ислама по алфавиту
- Ханафиты
- Толкователи Корана
- Муджаддиды
- Религиозные деятели Ирака
- Основатели мазхабов
- Эпонимы-персоны