Агван-Хайдав

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Агван-Хайдав
Агваанхайдав
Хамбо-номун-хан Их-Хурэ и Гандантэгченлина
1833 — 14 июня 1838
Церковь тибетский буддизм
Община гелуг
Предшественник Лувсаншарав
Преемник Лувсанжамъян
Образование Дашчойнпэл
Дрепунг, Гоман-дацан
Учёная степень геше-рабджампа
Рождение 1779(1779)
Цин, Внешняя Монголия Тушэту-ханский аймак
Смерть 14 июня 1838(1838-06-14)
Империя Цин, Внешняя Монголия, Урга
Отец Лувсан
Мать Буувэй

Агван-Хайдав (монг. Агваанхайдав; полное имя тиб. ངག་དབང་བློ་བཟང་མཁས་གྲུབ་, Вайли ngag-dbang blo-bzang mkhas-grub; 1779, Цин, Внешняя Монголия, Тушэту-ханский аймак — 14 июня 1838, Цин, Внешняя Монголия, Урга) — один из крупнейших монгольских религиозных деятелей XIX века, философ и писатель, основатель обновленческого движения в монгольском буддизме.

Биография[править | править код]

Агван-Хайдав родился во второй лунный месяц 1779 года в семье арата Лувсана в местности Мандал неподалёку от горы Богд-Хан-Уул на территории Дархан-Чинванского хошуна Тушэту-ханского аймака (ныне сомон Алтанбулаг аймака Туве). С детства поступив в монахи, учился в дацане Дашчойнпэл в Их-Хурэ и в монастыре Барун-Дзу, а затем продолжил образование в Тибете. Получив от Далай-ламы VIII обеты гецула, поступил в Гоман-дацан монастыря Дрепунг, который закончил со званием геше-рабджампы. Главным своим учителем Агван-Хайдав считал Ретинга Ринпоче II Лобсанга Еше Тенпа Рабгье[1]. Проведя в Тибете в общей сложности 15 лет[2], сразу же после окончания обучения и защиты звания по вызову Богдо-гэгэна IV с одобрения Далай-ламы вернулся в Монголию[3].

В столице Агван-Хайдав получил звание цорджи-ламы Их-Хурэ. Впоследствии стал дэд-хамбо, а затем, удостоившись титула номун-хана, возглавил духовенство Их-Хурэ, и занимал эту должность вплоть до своей смерти в 1838 году. Проживал в столичном квартале Жидор («Хеваджра»), благодаря чему был известен как Жидор-хамбо (тиб. ཀྱེ་རྡོར་མཁན་པོ, Вайли kye-rdor mkhan-po). При нём началось строительство монастыря Гандантэгченлин как новой столичной резиденции Богдо-гэгэна. Агван-Хайдав был наставником таких видных монгольских буддийских деятелей XIX века, как Агван-Балдан, Агвандорж и Шижээ[4]. Скончался 22 числа 4-го лунного месяца (14 июня) 1838 года[1].

Влияние и наследие[править | править код]

Стал основоположником обновленческого движения в монгольском буддизме, равно как и автором самого этого термина (монг. шинэтгэл — «обновление»)[5]. Агван-Хайдав первым выступил с обличением пороков современного ему монгольского духовенства. Его сочинения, в частности, «Послание ко всем буддам и бодхисаттвам, непобедимым святым покровителям» бичевало невежество, стяжательство, разврат в среде не только низших, но и высших слоев лам, в том числе лам-перерожденцев, требовало возврата к первоначальной чистоте буддизма. Сформулированные Агван-Хайдавом требования «обновления» монгольского буддийского быта стали частью идеологии национального просветительства и смогли быть реализованы лишь в начале XX века: перевод тибетской религиозной литературы на монгольский язык, введение преподавания религиозных и светских дисциплин в монастырских школах на монгольском языке, отстранение высшего ламства от участия в мирских и государственных делах[6].

Собрание сочинений (сумбум) Агван-Хайдава, изданное в Урге, составляет 5 томов, состоящих из 118 больших и малых произведений самых разных жанров. Среди самых известных его художественных произведений дидактической направленности — «Разговор овцы, козы и быка», а также «Диспут с длинноволосым пандитой Цэрэнпилом», в котором автор-повествователь проигрывает в религиозном споре живущему у него щенку[7]. Эти сочинения он подписывал «псевдонимом» «Вагиндра Патусиддхи», который фактически является переводом его тибетского имени на санскрит. Острое перо Агван-Хайдава современники сравнивали с «искрой ваджры, выжигающей ядовитые зубья мошенников». Также он был автором ряда публицистических и критических статей, его интересовали проблемы теории литературы[8].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Erdenebaatar E.-O. Ngawang Khedrub (англ.). The Treasury of Lives (2016). Дата обращения: 12 августа 2020. Архивировано 31 июля 2020 года.
  2. ↑ Хүрээний Хамба номун хан, Эрдэнэ шанзодва нарын үе дараалал (монг.). gandan.mn. Дата обращения: 9 августа 2020. Архивировано 26 октября 2020 года.
  3. ↑ Агваанхайдав (монг.). buddhism.mn (30 июня 2013). Дата обращения: 9 августа 2020. Архивировано 25 января 2020 года.
  4. ↑ Агваанхайдавын гүн ухааны үзэл (монг.). buddhism.mn (26 августа 2013). Дата обращения: 9 августа 2020. Архивировано 24 февраля 2020 года.
  5. ↑ Т. Ц. Бардуева. Пандито-хамбо-лама Даши-Доржо Итигэлов и обновленческое движение в Бурятии. Дата обращения: 9 августа 2020. Архивировано 25 января 2021 года.
  6. ↑ Агванхайдав (монг.). dharmasite.ru. Дата обращения: 9 августа 2020. Архивировано 28 августа 2018 года.
  7. ↑ Скородумова Л. Г. Монгольская литература XIX — XX веков. Вопросы поэтики. — М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2016. — С. 44. — 301 с. — ISBN 978-5-7281-1842-8. Архивировано 7 марта 2022 года.
  8. ↑ Обзор художественной литературы Монголии = Монгол уран зохиолын тойм (монг.). — Улаанбаатар, 1968. — Т. 2. — С. 65–66.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Агван-Хайдав&oldid=131426717