Лакота (народ)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 19 июня 2023 года; проверки требуют 13 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Лакота.
Лакота
Современное самоназвание Лакота (Lakȟóta)
Расселение
Язык лакота, английский
Религия Wocekiye[вд] и Lakota religion[вд]
Входит в сиу
Родственные народы янктонаи, янктоны, санти
Этнические группы оглала, брюле, миннеконжу, хункпапа, сихасапа, итазипчо, оохенунпа
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Лако́та ([laˈkˣota]; тето́н-сиу, тето́ны, равни́нные си́у, за́падные си́у, лакота-сиу) — индейский народ в США, аборигены Америки. Являются представителями западной части племён многочисленной группы сиу.

Племена

[править | править код]
Портреты представителей лакота
Индеец племени лакота (ок. 1899)

Лакота представляет собой конфедерацию из семи самостоятельных племён:

  • Оглала — Разбрасывающие или Разгоняющие сами себя.
  • Брюле — Обожжённые бёдра, известные также как сичангу (Sičháŋğu Oyáte).
  • Миннеконжу — Сажающие семена у речных берегов.
  • Хункпапа — Ставящие типи в оконечностях лагерного круга.
  • Сихасапа — Черноногие.
  • Итазипчо или Санс-Арк — Не имеющие луков.
  • Оохенунпа — Два котла.

Оглала и брюле́ были самыми крупными из этих племён. Хункпапа, сихасапа и итазипчо часто действовали вместе и занимали единый район.

Яркими представителями народа являются Сидящий Бык (Tȟatȟáŋka Íyotake) из хункпапа, Касающийся Облаков[англ.] (Maȟpíya Ičáȟtagya) из миннеконжу; Чёрный Лось (Heȟáka Sápa), Красное Облако (Maȟpíya Lúta), Билли Миллс (Tamakhóčhe Theȟíla) из оглала; Бешеный Конь (Tȟašúŋke Witkó) из оглала и миннеконжу, Пятнистый Хвост (Siŋté Glešká) из брюле́. С конца XX века до наших дней лакота представлены активистами Расселом Минсом (оглала) и Уильямом Бёрдхедом[англ.] (хункпапа, оглала, шауни, арапахо).

Язык

[править | править код]

Язык лакота (LakȟOtiyapi) относится к сиуанским языкам, иногда его считают диалектом языка сиу. Число носителей (на 2012 год) составляет около 6000 человек[1]. Большинство лакота говорят по-английски.

История

[править | править код]
Счёт зим (ок. 1900 г.) фиксирует события 1800 -1871 гг. (от центра по спирали к внешнему краю). Speed Art Museum[2].

Говорящие на сиуанском языке люди, вероятно, мигрировали из мест нижнего течения Миссисипи в долину Огайо в поисках пригодных охотничьих угодий. Лакота были земледельцами и, возможно, относились к культуре строителей курганов IX-XII веков н.э.[3] До контактов с европейцами в 1600–х годах племена Дакоты проживали в районе озера Верхнее, занимались охотой, рыбной ловлей и сбором дикого риса, по возможности (из-за почти непригодных природных условий) выращивали кукурузу[4].

На рубеже XVI-XVII веков дакота-лакота проживали в верховьях Миссисипи (ныне штаты Миннесота, Висконсин, Айова и две Дакоты). Военные столкновения с кри, ассинибойнами вынудили лакота мигрировать западнее на территорию Великих равнин в середине-конце XVII века[3]. Раннюю историю лакота записывали пиктограммами на кожаных графических календарях подсчёта зим[англ.][2] (waníyetu wówapi), позже перенесённых на бумагу. В особых случаях хранитель "счёта зим" (год отсчитывался с сезона снегопада) использовал шкуру, чтобы рассказывать о прошлом племени и воспитывать чувство общности и самобытности[2]. "Зимний счёт Баттиста Гуда" (англ. The Battiste Good winter count) освещает историю лакота до 900 года н.э., когда Белая буйволица дала народу лакота Трубку Белой буйволицы (англ. White Buffalo Calf Pipe)[5].

Приблизительно в 1730 году от шайеннов лакота узнали про лошадей[6], которых они прозвали šuŋkawakaŋ (сильный / таинственный / чудесный пёс). Освоив верховую езду, лакота сконцентрировались на бизоньей охоте.

В 1805 году численность лакота насчитывала 8500 человек, а к 1881 году достигла 16 110 человек. Народ стал одним из немногих индейских племён, численность которых росла в XIX веке, когда неистовствовали болезни и войны. К 2010 году число лакота достигло более 170 000 человек, из которых около 2000 всё ещё говорят на родном языке[7].

Продолжительный период крупные и сильные поселения арикара, манданов и хидатсов препятствовали переходу лакота через реку Миссури, но крупная эпидемия оспы 1772-1780 годов выкосила три четверти представителей этих племён. Лакота переправились через реку в более сухие низкотравные прерии Высоких равнин. Вновь прибывшими были Saône, ловкие всадники, которые быстро освоили занятую территорию. В 1765 году разведчики Saône'ов обнаружили Блэк-Хилс (Paha Sapa) и обосновались здесь. Спустя 10 лет оглала и брюле пересекли Миссури, вытеснили шайеннов[8] к западу, к бассейну реки Паудер[англ.][6] и закрепились в регионе.

В ходе экспедиции Льюиса и Кларка 1804-1806 годов произошло столкновение с лакота. Местные жители воспрепятствовали продвижению участников экспедиции вверх по реке, и последние приготовились к сражению, которое так и не состоялось[9]. Некоторые племена лакота стали первым коренным народом, оказавшим помощь армии США в межплеменной Войне арикара 1823 года к западу от Миссури[10]. В 1843 году южные лакота напали на деревню[англ.] пауни Синяя Накидка недалеко от реки Луп[англ.] в Небраске, где многих жителей убили и сожгли до половины землянок[11]. В 1873 году лакота нанесли серьёзный удар по пауни в ходе резни в Каньоне[англ.] на реке Репабликан[12]. Было убито 71 воина пауни, 102 женщины и ребёнка, тела жертв были изуродованы и скальпированы, прочих сожгли[13].

Почти полвека спустя США на земле лакота без их ведома построили Форт Ларами[англ.] и заключили Договор в форте Ларами (1851), чтобы обезопасить европейско-американских путешественников на Орегонской тропе. Шайенны и лакота ранее нападали на группы эмигрантов в борьбе за ресурсы, в отместку за посягательства на родные земли[14]. Договор в форте Ларами признал суверенитет лакота над Великими равнинами в обмен на свободный проезд для американцев европейского происхождения по Орегонской тропе "пока течёт река, и парит орёл"[15].

Культура

[править | править код]

См. также Верования лакота[англ.]

Фредерик Ремингтон "Охота на бизонов", 1890

Лакота относятся к культуре индейцев Великих равнин. Народ вёл кочевой образ жизни и перевозил своё имущество на волоках. До начала XIX века лакота жили в традиционных жилищах типи, покрытых шкурами бизонов, от которых зависело их существование. Из бизоньей кожи также изготавливали одежду, из сухожилий — тетиву для луков и материал для шитья, а рога носились как украшение. Высушенным навозом бизонов поддерживался огонь на безлесых равнинах.

Представители лакота в 1891 году возле типи. Предположительно недалеко от резервации Пайн-Ридж

Летом мужчины носили набедренные повязки и мокасины, а зимой — кожаные рубашки, лосины и меховые тулупы. Женщины носили меховые платья свободного кроя, а детей одевали в шкуры буйволят. В женские обязанности входили обработка бизоньих шкур, пошив одежды и накидок для типи. Пошив накидок был тяжелой работой для одной женщины, поэтому этим занималось несколько женщин, помогая друг другу.

Плетёная подпруга, ок. 1850 год.

Церемония с трубкой мира (Čhaŋnúŋpa oder Čhaŋnúŋpa Wakȟáŋ) проводится и сегодня при священных обрядах и католических мессах (в резервациях)[3]. Согласно поверьям, лакота получили трубку мира от доброго духа Whope (Красавицы), также Pte Ska Win/ Pte San Wi (Белой буйволицы). Так культурный герой Whope передала сиу «Семь священных обрядов», которые представляют собой неотъемлемую часть ритуальной жизни лакота[4][16]:

  1. Inipi, Inípi, иногда также Inikagapi, Iníkaǧapi (англ. Sweat Lodge Ceremony) — индейская парная для ритуала очищения использовалась в начале или в конце других церемоний, либо проводилась перед важным мероприятием (например, перед охотой на бизонов или военным походом).
  2. Haŋblečeya, Hanblecha, Hanbléčheya (англ. Crying for a vision, The Vision Quest) — поиск видений в сопровождении Wičasa Wakan занимал 2-4 дня.
  3. Wanagi yuhapi, Nagi Gluhapi, Naǧí Gluhápi (англ. The Ghost Keeping Ceremony, The Keeping of The Soul) — очищение души, чтобы она после смерти могла попасть к Вакан-Танке (Wakȟáŋ Tȟáŋka).
  4. Wi Wanyang wacipi, Wiwanke Wachipi, Wiwang Wacipi, Wi Wáŋyaŋg Wačhípi (англ. The Sun Dance) — Пляска Солнца в честь Wičasa Wakan, где нередко проходил обряд инициации мальчиков.
  5. Hunkapi, Hunka Kacapi, Huŋkáyapi (англ. the making of relatives, The Hunka Ceremony) — усыновление. Впервые обряд объединил лакота и арикара, что стало символом родства и мира между народами. Позже другие народы с ритуалом Hunkapi могли принять в родственники нового Tiyóspaye.
  6. Isnati awicalowan, Ishna Ta Awi Cha Lowan, Isnati Awicalowanpi, Isnáthi Awíčhalowaŋpi (англ. Preparing a Girl for Womanhood, Coming of Age, The Girl’s Puberty Rite) — ритуал полового созревания для девочек с началом первой менструации как обряд перехода в статус женщины.
  7. Tapa wankayeyapi, Tapa Wankaye Yapi, Tapa Wankaheyapi, Tȟápa Waŋkál Yeyápi, Tȟápa Kaȟ’ól Iyéyapi (англ. The Throwing of the Ball Ceremony) — игра в мяч, когда мяч подбрасывался на все четыре стороны света, в небо и на землю, чтобы подчеркнуть повсеместность Вакан-Танки.

Помимо упомянутых обрядов практиковались также важные церемонии вроде Yuwipi или Lowanpi (англ. Yuwipi Ceremony) — Ритуал исцеления, который обычно проводился ночью знахарем Pejuta Wacasa, так называемым Yuwipi, который очищал себя и присутствующих с помощью Inipi. Его заворачивали в одеяло и связывали священными шнурами (Canli Pahta). Поэтому этот обряд получил название Yuwipi («заворачивание [в одеяло]» или «связывание»). Если церемония происходила без связывания, то тогда называлась Lowanpi. Во время церемонии Yuwipi стоял с Wiwila («маленькими людьми») в облике мифических животных, которые символизировали жизненные силы, чтобы Yuwipi мог исцелить больного. Лакота верили, что постоянное физическое и умственное взаимодействие с могущественными духами (Wakȟáŋ; Wakan) приводило к тому, что Yuwipi проживали короткую тяжёлую жизнь. Иногда эту церемонию сравнивают с мидевивином[англ.] анишинаабе[17].

Что входит или не входит в «Семь священных обрядов» остаётся вопросом спорным и дискуссионным.

Движение за независимость

[править | править код]
Флаг племени оглала лакота, ставший позднее флагом всей конфедерации лакота
Монета непризнанной Республики Лакота

Начало движения

[править | править код]

В начале 1974 года активисты из племени лакота начали предпринимать шаги по обретению независимости от США. Эти шаги состояли в написании собственной декларации независимости и юридическом подтверждении своих требований с точки зрения конституции США и международного права.

В 1994 году лакота одними из первых присоединились к международной Организации наций и народов, не имеющих представительства (UNPO). В 2007 году их членство прекратилось в связи с провозглашением Республики Лакота.

Республика Лакота

[править | править код]
Основная статья: Республика Лакота

20 декабря 2007 года группа лакотских активистов[5][18] проинформировала госдепаратамент США, что их племя в одностороннем порядке приостанавливает действие договоров, подписанных с федеральным правительством, и провозглашает независимость Республики Лакота. Они планируют выпустить собственные паспорта и водительские права[6]. В качестве причин своего решения активисты приводят негативный эффект, оказанный вхождением в США на их племя, а также то, что условия, созданные для них правительством США, привели, в частности, к высокому проценту самоубийств среди молодёжи и низкой продолжительности жизни.

Резервации

[править | править код]
Бывшие племенные территории группы сиу (зелёным цветом): лакота, соседние накота (янктонаи и янктоны), а также племена дакота. Нынешние резервации (оранжевым цветом).
Музей лакота в Чемберлене, Южная Дакота

До половины зарегистрированных сиу проживает в резервациях. Признанные в США резервации лакота включают:

Некоторые лакота также проживают в других резервациях сиу в восточной части Южной Дакоты, Миннесоте и Небраске:

Некоторые лакота также проживают в резервации Форт-Пек на северо-востоке штата Монтана, в резервации Форт-Бертольд на северо-западе Северной Дакоты. Многие лакота проживают в Рапид-Сити и других городках Блэк-Хилс, в муниципалитете Денвера.

Во время войн в Миннесоте и Блэк-Хилс предки лакота спасались бегством в Канаде, где сегодня проживают некоторые представители народа: резервация Wood Mountain Lakota First Nation[англ.] рядом с канадским парком Вуд-Маунтин[англ.] в Саскачеване, небольшие резервации Манитобы.

Образ в культуре

[править | править код]
Чарльз Дис — Группа сиу. Музей американского искусства Амона Картера[англ.], Форт-Уэрт, Техас (1845)

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Lakota Архивная копия от 15 октября 2012 на Wayback Machine. Online version of: Gordon, Raymond G., Jr. (ed.), 2005. Ethnologue: Languages of the World (15th ed.). Dallas: SIL International. Accessed 05-16-2009.
  2. ↑ 1 2 3 Winter Count (амер. англ.). Speed Art Museum. Дата обращения: 25 сентября 2024.
  3. ↑ 1 2 3 Christian F. Feest. Beseelte Welten: die Religionen der Indianer Nordamerikas. — Freiburg Basel Wien: Herder, 1998. — Т. Band 9. — С. 127, 155, 191, 201. — 215 с. — (Kleine Bibliothek der Religionen). — ISBN 978-3-451-23849-9.
  4. ↑ 1 2 Akta Lakota Museum and Cultural Center and St. Joseph's Indian School - Seven Lakota Rites. Архивировано 19 января 2013 года.
  5. ↑ 1 2 Sitting Bull's people break away from US | NEWS.com.au. web.archive.org (21 декабря 2007). Дата обращения: 23 сентября 2024.
  6. ↑ 1 2 3 AFP: Descendants of Sitting Bull, Crazy Horse break away from US. web.archive.org (21 декабря 2007). Дата обращения: 23 сентября 2024.
  7. ↑ Publishing, T. L. C. Press Release: Lakota Language Now Critically Endangered (амер. англ.). The Lakota Language Consortium (18 февраля 2016). Дата обращения: 25 сентября 2024.
  8. ↑ Kiowas. Encyclopedia of the Great Plains. Дата обращения: 25 сентября 2024.
  9. ↑ Meriwether Lewis, William Clark, Gary E. Moulton. The Lewis and Clark journals : an American epic of discovery : the abridgment of the definitive Nebraska edition. — Lincoln : University of Nebraska Press, 2003. — 490 с. — ISBN 978-0-8032-2950-1.
  10. ↑ Meyer, Roy W. The Village Indians of the Upper Missouri. The Mandans, Hidatsas, and Arikaras. — Lincoln and London, 1977. — С. 54.
  11. ↑ Jensen, Richard E. The Pawnee Mission, 1834–1846. — Nebraska History. — 1994. — Т. 75. — С. [307] (стб. III).
  12. ↑ Riley, Paul D. The Battle of Massacre Canyon. — Nebraska History. — 1973. — Т. 54. — С. 221–249. — (№2).
  13. ↑ William Burgess, Pawnee Indian agent (August 30, 1873). "The Chicago Tribune, Saturday,". New York Times.
  14. ↑ Dee Alexander Brown. Bury my heart at Wounded Knee: an Indian history of the American West. — Thirtieth anniversary ed. — New York: Henry Holt, 2001. — 487 с. — (An Owl Book). — ISBN 978-0-8050-6669-2.
  15. ↑ Treaty of Fort Laramie (1868) (англ.). National Archives (7 сентября 2021). Дата обращения: 25 сентября 2024.
  16. ↑ Seven Sacred Rites of the Lakotah Oyate : Republic of Lakotah – Mitakuye Oyasin. web.archive.org (9 марта 2021). Дата обращения: 23 сентября 2024.
  17. ↑ Yuwipi Ceremony. The Singing Stone - Indigenous American Spirituality and Song.
  18. ↑ Bill Harlan. Lakota group secedes from U.S. (англ.). Rapid City Journal (19 декабря 2007). Дата обращения: 23 сентября 2024.

Литература

[править | править код]
  • Котенко Ю. В. Индейцы Великих равнин. Оружия, воинская магия, боевое искусство, битвы. — М.: Издательский Дом «Техника-молодежи», 1997. — 160 с.: ил. — ISBN 5-88573-005-9.
  • Стукалин Ю. В. Хороший день для смерти. — М.: Гелеос, 2005. — 384 с. — ISBN 5-8189-0323-0.
  • Стукалин Ю. В. Энциклопедия военного искусства индейцев Дикого Запада. — М.: Яуза, Эксмо, 2008. — 688 с.: ил. — ISBN 978-5-699-26209-0.
  • Уайт Джон Мэнчип. Индейцы Северной Америки. Быт, религия, культура / Пер. с англ. С. К. Меркулова. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2006. — 314 с.: ил. — ISBN 5-9524-2347-7.
  • Utley Robert M. The Last Days of the Sioux Nation. — Yale University, 1963. — ISBN 0-300-00245-9.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Лакота_(народ)&oldid=140395245