Муаммар ибн Аббад
| Муаммар ибн Аббад | |
|---|---|
| араб. معمّر بن عبّاد السلمي | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Муаммар ибн Аббад ас-Сулами |
| Профессия, род деятельности | богослов, философ |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 830[1] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам и мутазилизм[2] |
| Отец | Аббад ибн Мухаммад |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | исламское богословие и философия |
| Ученики | Бишр ибн аль-Мутамир и Хишам аль-Фувати |
| Оказал влияние | муаммариты |
| Труды | «Китаб аль-маани», «Китаб аль-истита’а», «Китаб аль-джуз аллязи ля йатаджазза», «Китаб иллат аль-карастун ва-ль-мират» и др. |
 Информация в Викиданных ? | |
Абу́-ль-Мута́мир Муа́ммар ибн Абба́д ас-Сулами́ (араб. أبو المعتمر معمر بن عباد السلمي; ум. 830) — учёный-схоласт, глава «сторонников идей» (асхаб аль-маани), один из ведущих мутазилитских богословов из Басры. Жил во время правления Харуна ар-Рашида.
Биография
[править | править код]Родился в Басре, где проживали его соплеменники-сулаймиты. Согласно сообщению Ибн Хазма, Он был вольноотпущенником (мауля) сулаймитов и, возможно, зарабатывал себе на жизнь работая аптекарем (аттар). Видимо из-за его учения о вечном маани, его обвинили в распространении мутазилитских взглядов, в результате чего ему пришлось бежать в Багдад. Там он скрывался в доме Ибрахима ибн ас-Синди, сын начальника полиции ас-Синди ибн Шахика. В Багдаде Муаммар слыл искусным полемистом. Ибн аль-Муртада сообщал, что Харун ар-Рашид, который запрещал вести теологические диспуты и сажавший за это богословов, всё же был вынужден послать Муаммара к правителю Синда для ведения диспута[3].
Муаммар ибн Аббад основал в Багдаде свою школу — муаммарийя. Его учениками были Бишр ибн аль-Мутамир, Хишам аль-Фувати, аль-Мадаини и другие известные впоследствии богословы. Известен его диспут с ан-Наззамом[4].
Взгляды
[править | править код]Муаммар больше остальных кадаритов говорил об отрицании божественных атрибутов (сифат) и предопределения добра и зла исходящего от Аллаха. Несогласных с ним он обвинял в заблуждении и неверии[5].
От остальных мутазилитов муаммариты отличались следующими особенностями[5]:
- Согласно учению Муаммара, Аллах сотворил только тела, а проявления этих тел являются результатом творения самих тел;
- Муаммар считал, что Слово Аллаха является либо телом, либо проявлением Аллаха;
- Муаммар говорил: «Проявления бесконечны в каждом виде, каждое проявление существует в субстрате, но существует в нём лишь благодаря идее, которая сделала необходимым существование, что и ведет к непрерывности». Из-за этого он и его последователи были названы «сторонниками идей».
- Согласно учению Муаммара, человек не располагает никаким действием, кроме желания, будь то непосредственное действие или порождение.
- Муаммар считал, что «действие души — это только желание, душа — это человек, следовательно, действие человека — это желание. Все, что кроме этого, как то: движение, покой, физические силы — относится к действию тела»[5].
Философские взгляды Муаммара рассмотрены в работе Д. Эберхардт (Eberhardt. Philosophie) на основании многочисленных цитат из «Макалат» аль-Ашари. Материалы об учении Муаммара содержатся также у аль-Хайята[кто?] и Ибн Тахир аль-Багдади, который обвинял его в неверии прежде всего за то, что он не признавал участие Аллаха в сотворении свойств тел[6].
В своей теории имамата, Муаммар следует нейтральной позиции своих современников Дирара ибн Амра и Абуль-Хузайла аль-Аллафа, которая вероятно восходит к Василу ибн Ата. Муаммар воздерживается от всякого суждения по вопросу того, какая из сторон участвовавших в Верблюжьей битве была права; в то же время он следует проалидской тенденции Аббасидов[4].
Труды
[править | править код]Согласно «Фихристу» Ибн ан-Надима, он написал четыре философских трактата: «Китаб аль-маани», «Китаб аль-истита’а», «Китаб аль-джуз аллязи ля йатаджазза», «аль-Кавль би-ль-арад ва-ль-джавахир», а также трактаты в области естественных наук: «Китаб иллат аль-карастун ва-ль-мират», «Китаб аль-ляйль ва-н-нахар ва-ль-амваль»[4]. Был сторонником математического атомизма, считал наименьшим телом элементарный куб, состоящий из 8 атомов[7].
Примечания
[править | править код]- ↑ https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/muammar-b-abbad-SIM_5274?s.num=1&s.start=60
- ↑ https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1478-1913.1961.tb02278.x
- ↑ Ибн аль-Муртада Табакат, 54—56
- ↑ 1 2 3 Encyclopaedia of Islam, 1993.
- ↑ 1 2 3 Мамиргов М. З. Учения ранних исламских групп // Книга исламских сект и вероучений. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- ↑ Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Муаммар ибн Аббад // Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII—XVII вв.) / Отв. ред. А. П. Юшкевич. — М. : Наука, 1983. — Кн. 2. Математики и астрономы, время жизни которых известно. — С. 39. — 650 с. — 2000 экз.
Литература
[править | править код]- Muʿammar b. ʿAbbād / Daiber H. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat. Assisted by F. Th. Dijkema (pp. 1—384), P. J. Bearman (pp. 385—1058) and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill, 1993. — Vol. 7. — P. 259—260. (платн.)
- Н. Daiber. Das theologisch-philosophische System des Muammar ibn Abbad as-Sulami (gest. 830 n. Chr.). — Beirut, Wiesbaden, 1975.
 |
|---|
