Кожев, Александр Владимирович: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Строка 73: | Строка 73: | ||
=== Кожев и СССР === |
=== Кожев и СССР === |
||
Кожева часто обвиняли в "сталинизме". |
Кожева часто обвиняли в "сталинизме", в основном из-за его эпатирующих высказываний с похвалами Сталину и советскому режиму. Но, как отмечает профессор международного права Роберт Хауз (Robert Howse) в одном из своих эссе, опубликованных на сайте Института Гувера, |
||
{{начало цитаты}}У него не было иллюзий относительно варварской природы сталинского режима. По всей видимости, Кожев скорее считал, что вынужденная „модернизация" была единственным или самым быстрым путем России к той ступени, на которой она смогла бы мирным путем преобразоваться в правовое государство. Сталин был просто инструментом постистории.{{конец цитаты}} |
{{начало цитаты}}У него не было иллюзий относительно варварской природы сталинского режима. По всей видимости, Кожев скорее считал, что вынужденная „модернизация" была единственным или самым быстрым путем России к той ступени, на которой она смогла бы мирным путем преобразоваться в правовое государство. Сталин был просто инструментом постистории.{{конец цитаты}} |
Версия от 14:58, 17 февраля 2019
Александр Владимирович Кожевников | |
---|---|
фр. Alexandre Kojève | |
Имя при рождении |
Александр Владимирович Кожевников Aleksandr Vladimirovitch Kojevnikov |
Дата рождения | 28 апреля (11 мая) 1902[1] |
Место рождения | |
Дата смерти | 4 июня 1968[2][3][…] (66 лет) |
Место смерти | |
Страна |
Российская империя РСФСР Франция (1937—1968) апатрид (1922—1937) |
Учёная степень |
доктор философии (PhD) по философии (1926) |
Альма-матер | |
Школа/традиция | Неогегельянство, западный марксизм |
Направление | Европейская философия |
Период | Философия XX века |
Основные интересы | Политическая философия, философия религии, немецкая классическая философия |
Оказавшие влияние | Г. В. Ф. Гегель, Карл Маркс, В. С. Соловьёв, Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер, Василий Кандинский, Александр Койре |
Испытавшие влияние | Ж. П. Сартр, Жак Лакан, Раймон Арон, Мерло-Понти Морис, Жорж Батай, Фрэнсис Фукуяма, Борис Гройс, Мишель Фуко, Жак Деррида |
Награды |
Алекса́ндр Коже́в (рус. дореф. Александръ Владиміровичъ Кожевниковъ, фр. Alexandre Kojève; 28 апреля (11 мая) 1902, Москва, Российская империя — 4 июня 1968, Брюссель, Бельгия) — русско-французский[5] философ-неогегельянец, племянник Василия Кандинского. Оригинальное истолкование философии Гегеля Кожевым имело значительное влияние на интеллектуальную жизнь Франции и европейский философский климат XX века.
Переводчик, полиглот, дипломат, стоявший у истоков ЕЭС.
Биография
Уроженец Москвы, Александр Кожевников был племянником известного русского художника-абстракциониста Василия Васильевича Кандинского, с которым он поддерживал связь через корреспонденцию и которому посвятил несколько своих исследований. Пятнадцатилетним Кожевников горячо приветствовал Октябрьскую революцию, но после неприятного инцидента с ЧК он навсегда покинул Советскую Россию в 1920.
Выехав из России, Кожевников отправился в Германию, где изучал философию в Берлинском и Гейдельбергском университетах с 1921 по 1927. Руководителем его докторской диссертации, посвящённой взглядам русского религиозного философа Владимира Сергеевича Соловьёва на конец всемирной истории[6] и единство божественной и человеческой природы Иисуса Христа, был мыслитель-экзистенциалист Карл Ясперс. Затем Кожевников учился в Высшей школе практических исследований у другого эмигранта из России, уроженца Таганрога, известного специалиста в области истории и философии науки Александра Койре, который и познакомил его с гегельянством. Кроме своих непосредственных наставников Ясперса и Койре, решающее влияние на формирование раннего мировоззрения Кожевникова имели труды Гегеля, Маркса, Гуссерля и Хайдеггера.
Впоследствии Александр Кожевников постоянно жил во Франции (с получением французского гражданства в 1937) и сократил свою фамилию на французский манер — Кожев. Находясь в Париже, в конце 1920-х годов сближается с «левыми» евразийцами, «красным князем» Святополк-Мирским и Львом Карсавиным.
Знаменитые «Лекции по „Феноменологии духа“ Гегеля» (Introduction à la lecture de Hegel) Кожева, были прочитаны в Париже в период с 1933 по 1939. Среди его студентов был психоаналитик Жак Лакан (Jacques Lacan) и политолог Раймон Арон (Raymond Aron), а также писатель Раймона Кено (Raymond Queneau).
К числу постоянных посетителей лекций Кожева относились такие известные философы, учёные и литераторы, как Андре Бретон, Раймон Арон, Морис Мерло-Понти, Жак Лакан, Жорж Батай, Роже Гароди, Пьер Клоссовски, Жан Валь (Жан-Поль Сартр, хотя, видимо, и не присутствовал на лекциях, но был хорошо с ними знаком, что отразилось в его труде «Бытие и ничто»). Из позднейших французских мыслителей, на творчество которых значительное влияние оказало наследие Кожева, были постструктуралисты Мишель Фуко и Жак Деррида. Следы влияния философии Кожева отчётливо прослеживаются во французском экзистенциализме, феноменологии, сюрреализме и постмодернизме. Несмотря на то, что философский анализ Кожева имел значительное число как последователей, так и критиков (к последним, в частности, относится Луи Альтюссер), он остаётся малоизвестным вне академических кругов.
В печатном виде этот курс философии Гегеля увидел свет в 1947 в качестве книги, вышедшей в редакции Раймона Кено под названием «Введение в чтение Гегеля». В этом же издании были опубликованы несколько обособленных лекций Кожева на другие темы: о соотношении историко-диалектического метода и гуссерлевской феноменологии и по проблеме истолкования Гегелем понятия смерти.
Помимо своих лекций по «Феноменологии духа», Кожев издал ещё несколько значительных публикаций, включая книгу по философии Иммануила Канта и ряд статей, посвящённых связи гегельянской и марксистской мысли с христианством. Ряд книг Кожева был издан посмертно. Так, в 1981 вышел в свет написанный в 1943 труд «Очерк феноменологии права» (Esquisse d’une phenomenologie du droit), рассматривающий различия в подходах аристократии и буржуазии к философии права, вслед за которым появилось другое неопубликованное ранее произведение автора — «Понятие, время и речь» (Le Concept, le temps et le discours). Недавно были изданы ещё три произведения Кожева: рукопись 1932 года, посвящённая физической и философской актуальности квантовой физики; расширенное эссе 1931 года по атеизму и «Понятие власти» (1943).
Кожев, наряду с русским, французским, немецким, английским и древнегреческим, владел также такими восточными языками, как китайский, санскрит и тибетский
Административная и политическая деятельность
Благодаря своим успешным лекциям Кожев обрёл признание не только в научных, но и в административных кругах. Следствием этого было то, что после Второй мировой войны, во время которой Кожев участвовал в Движении Сопротивления, его в 1948 году пригласили работать в Национальном центре международной торговли при французском Министерстве иностранных дел.
Хорошее знание языков помогло Кожеву начать карьеру в качестве переводчика, однако затем он стал переговорщиком и дипломатом. Не имея фиксированной служебной роли, он оказывал мощное интеллектуальное влияние на французских экономистов, определявших внешнеполитический курс страны. До до своей смерти в Брюсселе в 1968 году Кожев занимал значимую, но неопределенную позицию в департаменте торговли министерства экономики Франции. Раймон Фан ван Фи (Raymond Phan Van Phi), бывший высокопоставленный чиновник Еврокомиссии, работавший с Кожевым в 1960-х годах, отмечал, что
Он входил в состав французской администрации, но у него не было какой-то конкретной роли.
Кожев стал советником в важнейших торговых переговорах и одним из главных разработчиков Европейского общего рынка и Всеобщего Соглашения по тарифам и торговле[7], а также одним из влиятельнейших советников в кабинете Валери Жискар д’Эстена.
Он способствовал заключению Римского договора — документа, который учредил Европейское экономическое сообщество и в котором был сформулирован принцип «все более тесного союза».[8]
В дальнейшем Кожев создал трио с участием Клапье и Оливье Вормсера, будущим главой Банка Франции, и смог стать одним из архитекторов будущего европейского пространства[9].
Одна из главных идей Кожева в послевоенном устройстве Европы заключалась в сокращении торговых барьеров - шесть стран (ФРГ, Франция, Италия, Бельгия, Нидерланды, Люксембург) создали в 1968 году общий рынок. Таким образом, именно Кожев стоял у истоков будущего Европейского Союза[10].
Награждён за свои политические заслуги Орденом Почётного легиона.
Александр Кожев умер 4 июня 1968, непосредственно после своего выступления в Брюсселе на заседании Европейского экономического сообщества, на котором он председательствовал.
Кожев и "май 1968"
В отличие от других французских левых интеллектуалов, горячо приветствовавших студенческие выступления в Париже весной 1968, Кожев воспринял «красный май» не только без энтузиазма, но даже не скрывая презрения, объявил его «ребяческими забавами сынков обеспеченных родителей». В разговоре с Раймоном Ароном философ, узнав об отсутствии жертв во время волнений, заявил, что революций без жертв не бывает.
Кожев и СССР
Кожева часто обвиняли в "сталинизме", в основном из-за его эпатирующих высказываний с похвалами Сталину и советскому режиму. Но, как отмечает профессор международного права Роберт Хауз (Robert Howse) в одном из своих эссе, опубликованных на сайте Института Гувера,
У него не было иллюзий относительно варварской природы сталинского режима. По всей видимости, Кожев скорее считал, что вынужденная „модернизация" была единственным или самым быстрым путем России к той ступени, на которой она смогла бы мирным путем преобразоваться в правовое государство. Сталин был просто инструментом постистории.
В 1999 в «Le Monde» был опубликован материал, утверждающий, что из некоего документа французской разведки следует, что Кожев на протяжении трёх десятилетий вёл разведывательную деятельность в пользу СССР. Само существование этого документа весьма спорно, особенно в свете того, что Кожев скептически относился к построению социализма в Советском Союзе, называя его внутреннюю политику катастрофической, а претензии на статус бесклассового государства смехотворными. Кроме того, он неоднократно называл СССР единственной страной, продолжающей жить в условиях капитализма XIX века, называя партийную элиту буржуазией и сравнивая индустриализацию с «аналогичным» периодом европейской истории 1847—1887[11]).:
Так называемая советская культура является крайне упрощенной репликой французской цивилизации, остановившейся в своем развитии где-то в 1890 году и приспособленной к уровню двенадцатилетнего ребенка.
Вместе с тем, Кожев настаивал и на своем «сталинизме» (в частности, он одобрял провозглашаемые в СССР конечные цели развития и не возражал против применения политических репрессий для их достижения). Подобно Гегелю, когда-то предлагавшему Наполеону I свою поддержку, Кожев даже написал письмо Сталину; в 1953 он искренне оплакивал смерть генсека[источник не указан 2435 дней][12].
Библиография
Книги
- Кожев, А. В. Идея смерти в философии Гегеля / Пер. с фр. и послесл. И. Фомина. — М.: Логос; Прогресс-Традиция, 1998.
- Кожев А. В. Введение в чтение Гегеля: Лекции по Феноменологии духа, читавшиеся с 1933 по 1939 г. в Высшей практической школе = Introduction à la lecture de Hegel / Подборка и публ. Р. Кено; пер. с фр. А. Г. Погоняйло. — СПб.: Наука, 2003. — (Слово о сущем). — 3000 экз. — ISBN 5-02-026788-0.
- Кожев, А. В. Понятие власти / Пер. с фр. А. М. Руткевича. — М.: Праксис, 2007. — (Новая наука политики). § 2. Метафизический анализ; § 3 Онтологический анализ (с. 77-93)
- Кожев, А. В. Атеизм и другие работы. — М.: Праксис, 2007. — 512 с.
- Кожев, А. В. Введение в чтение Гегеля / А. Кожев. — СПб.: Наука, 2013. — 792 с. - ISBN 978-5-02-026350-5
Статьи
- Кожевников, А. В. Философия и В. К. П. // Вопросы философии. — 1992. — № 2. — С. 72—74.
- Кожев, А. Конкретная (объективная) живопись Кандинского // Человек. — 1997. — № 6.
- Кожев, А. Тирания и мудрость // Вопросы философии. — 1998. — № 6. — С. 92-119.
- Кожев, А. Религиозная метафизика Владимира Соловьева : Предисл. к публ. Козырева // Вопросы философии. — 2000. — № 3. — С. 104—135.
- Кожев, А. Колониализм с европейской точки зрения // Вестник Европы. — 2002. — № 5.
- Кожев, А. Источник права: антропогенное желание признания как исток идеи Справедливости // Вопросы философии. — 2002. — № 12. — С. 154—166.
- Кожев, А. Гегель, Маркс и христианство // Вопросы философии. — 2010. — № 10. — С. 128—144.
Работы об А. Кожеве
- Ажимов, Ф. Е. Влияние философского дискурса Г. В. Ф. Гегеля на творчество Ж. Деррида // Философские исследования. 2010. № 1-2. С. 187-197.
- Визгин, В. П. Философия как речь (историко-философская концепция Александра Кожева) // Вопросы философии. — 1989. — № 12. — С. 130—139.
- Карсавин, Л. П. Философия и В. К. П. По поводу статьи А. В. Кожевникова.[13] Предисл. к публ. С. С. Хоружего // Вопросы философии. — 1992. — № 2. — С. 75—77.
- Россман, В. Окно в Европу для русской идеи // Независимая газета. — 1998. — 9 декабря. — С.16
- Россман, В. После философии: Кожев, «конец истории» и русская мысль // Неприкосновенный запас. — 1999. — № 5. — С. 21—26.
- Руткевич, А. М. Alexandre Kojeve, русский философ // Человек. — 1997. — № 5. — С. 90-92.
- Руткевич, А. М. А. Кожев и Л. Штраус: спор о тирании // Вопросы философии. — 1998. — № 6. — С. 79-92.
- Руткевич, А. М. Pax europeana // Вестник Европы. — 2002. — № 5.
- Руткевич, А. М. Философия права А. Кожева // Вопросы философии. — 2002. — № 12. — С. 141—153.
- Руткевич, А. М. Александр Кожев // Философы XX века. Т. III. — М.: Искусство, 2009.
- Руткевич, А. М. «Левое» гегельянство А. Кожева // Вопросы философии. — 2010. — № 10. — С. 122—127.
Примечания
- ↑ 1 2 3 Архив изобразительного искусства — 2003.
- ↑ Delarge J. Alexandre KOJÈVE // Le Delarge (фр.) — Paris: Gründ, Jean-Pierre Delarge, 2001. — ISBN 978-2-7000-3055-6
- ↑ Alexandre Kojève // Internet Philosophy Ontology project (англ.)
- ↑ 1 2 Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
- ↑ Руткевич А. М. Alexandre Kojeve, русский философ // Человек. — 1997. — № 5. — С. 90-92.
- ↑ Аннет Жубара Идея конца истории: Вл. Соловьев и А. Кожев // Владимир Соловьев и культура Серебряного века: К 150-летию Вл. Соловьева и 110-летию А. Ф. Лосева. — М.: Наука, 2005. — С. 397-401
- ↑ Мэтью ПРАЙС. Агент мирового духа, или Мог ли КГБ вскормить Постмодернизм?
- ↑ Русский сталинист, придумавший Европу . ИноСМИ.Ru (23 марта 2017). Дата обращения: 22 января 2019.
- ↑ Русский шпион, создавший Европейский союз? (рус.). relevant (26 мая 2017). Дата обращения: 22 января 2019.
- ↑ Борис Гройс. Романтическая бюрократия: постисторическая мудрость Александра Кожева . redmuseum.church. Дата обращения: 22 января 2019.
- ↑ Кожев А.Москва, август 1957 // Русский Журнал, 27.05.2005
- ↑ Александр Эткинд. Новый историзм, русская версия // НЛО. — 2001.
- ↑ Впервые опубликовано в: «Евразия». N 20 (6.IV.1929).
Ссылки
- Тесля, Е. А. Философия А. Кожева и её влияние на современную французскую философию
- Мэтью Прайс. Агент мирового духа, или Мог ли КГБ вскормить Постмодернизм? // Русский журнал. 2 апреля 2001.
- Кожев, А. Москва, август 1957 // Атеизм и другие работы. — М.: Праксис, 2007.
- Фрост Б.-П. Интеллектуальная биография Александра Кожева // Галерея Русских мыслителей International Society for Philosophers (2007)
- Родившиеся 11 мая
- Родившиеся в 1902 году
- Родившиеся в Москве
- Умершие 4 июня
- Умершие в 1968 году
- Умершие в Брюсселе
- Персоналии по алфавиту
- Учёные по алфавиту
- Доктора философии по философии
- Выпускники Гейдельбергского университета
- Выпускники Берлинского университета
- Кавалеры ордена Почётного легиона
- Философы по алфавиту
- Философы XX века
- Философы Франции
- Русские эмигранты первой волны во Франции
- Гегельянцы
- Историки философии
- Политические философы
- Исследователи русского авангарда
- Полиглоты
- Дипломаты Франции
- Переводчики Франции
- Участники французского движения Сопротивления