Дианетика

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Символ Дианетики

Диане́тика (от греч. διά — «через» и греч. νοῦς — «душа», «разум» (см. нус)) — созданное Роном Хаббардом учение, методики которого, согласно автору, могут помочь снизить влияние прошлых нежелательных ощущений и эмоций, нерациональных страхов и психосоматических заболеваний (заболеваний, вызванных или усугубленных эмоциональными расстройствами) на человека в настоящее время. Сторонники также описывают дианетику как: «то, как разум влияет на тело». На дианетике основывается саентологическое учение.

Рядом исследователей характеризуется как деструктивный психокульт[1][2]. В России пропаганда и использование методов дианетики в системе здравоохранения запрещены.[3]

В соответствии с исследованиями Л. Р. Хаббарда, причинами психосоматических физических заболеваний и проблем с разумом являются находящиеся в реактивном уме записи испытанных человеком болезненных моментов в прошлом, которые Л. Р. Хаббард назвал инграммами (или энграммами). Заявленная цель дианетики — помочь человеку избавиться от воздействия этой части разума путём многократного прохождения через инграммы, вследствие чего они перестают оказывать воздействие на человека. Состояние, когда человек избавился от реактивного ума, Л. Р. Хаббард назвал «Клир» (англ. clear — чистый).

Описание[править | править исходный текст]

Цель всего живого[править | править исходный текст]

В дианетике считается, что целью всех живых организмов, всех форм жизни, начиная с простых одноклеточных и заканчивая homo sapiens, является выживание. Более того, автор настаивает на том, что целью человека является исключительно выживание. Выживание в дианетике рассматривается как единственная динамика (то есть движущая сила) формы жизни, объясняющая всю её деятельность. «И было обнаружено, что достаточно принять во внимание только боль и удовольствие, чтобы иметь все необходимое для четкого описания тех действий, которые жизнь предпринимает в своем стремлении выжить»

Автором предлагается градиентная шкала от невыживания, или смерти, до бесконечного выживания, то есть считается, что существует огромное количество уровней выживания между смертью и бесконечным выживанием. При этом импульс к выживанию направлен таким образом, чтобы удаляться от смерти и двигаться к бессмертию. Удовольствие рассматривается как награда за деятельность, способствующую выживанию. А боль соответственно — как наказание за разрушительную деятельность.

Выживание подразделяется на четыре динамики.

  • Первая динамика — это стремление индивидуума к выживанию ради самого себя и своих симбионтов (под симбионтами подразумеваются все способствующие выживанию объекты, существа и энергии)
  • Вторая динамика — это стремление индивидуума к выживанию посредством размножения; она включает в себя как секс, так и воспитание потомства, заботу о детях и их симбионтах, это динамика семейных отношений как с родителями, так и с детьми. Также она включает в себя творческую реализацию индивида.
  • Третья динамика — это стремление индивидуума к выживанию ради группы или стремление группы к выживанию ради группы, и эта динамика включает в себя симбионты этой группы.
  • Четвёртая динамика — это стремление индивидуума к выживанию ради человечества, стремление человечества к выживанию ради человечества, а также стремление группы к выживанию ради человечества, и она включает в себя симбионты человечества.

Выживание и разум[править | править исходный текст]

Дианетика предполагает, что предназначение разума — это решать проблемы для достижения индивидуумом более высокого уровня выживания. Для этого разум использует опыт, полученный на протяжении жизни и записанный в виде умственных образов-картинок. Каждый момент жизни человека записывается у него в разуме в виде трёхмерного изображения, содержащего цвета, звуки (в том числе речь), запахи и другие восприятия, а также мыслезаключения и выводы, и называемого в дианетике «умственный образ-картинка». Умственные образы-картинки состоят из энергии и обладают массой и записываются в разуме непрерывно каждое мгновение. Такую непрерывную запись в дианетике называют траком времени. Когда человек вспоминает что-либо, то у него возникает картинка этого. У разных людей способность вспоминать разная. Поэтому некоторые люди могут получить больше деталей из умственных образов-картинок, чем другие. Разум использует умственные образы-картинки для принятия решений, ведущих к более высокому уровню выживания.

Части разума[править | править исходный текст]

В дианетике вопрос о том, где хранятся записи разума — в мозге или не в мозге — не рассматривается. Высказывается предположение, что физическая боль запечатлевается в самих клетках и эта память наследуется клетками при делении. В дианетике считается, что разум можно подразделить на три составляющие: аналитический ум, реактивный ум, соматический (иногда — «физиоживотный») ум.

Аналитический ум[править | править исходный текст]

Одну из них — ту, которую человек сознательно использует для решения повседневных задач, назвали «аналитический ум». Это та часть разума, в которой хранятся умственные образы-картинки, полученные посредством осмысленного наблюдения, которая используется для мыслительной деятельности. В дианетике считается, что всё, что человек видит, слышит и воспринимает всеми органами чувств ежесекундно записывается в аналитический ум, за исключением моментов боли и бессознательности.

Реактивный ум[править | править исходный текст]

Другую часть разума назвали «реактивный ум», так как он используется организмом для неосмысленных реакций на опасность выживанию в критических ситуациях. В моменты боли и ослабления сознания все восприятия записываются в реактивный ум. Записи реактивного ума не доступны полностью для нормального процесса вспоминания. Человек использует аналитический ум для управления организмом. Когда же окружающая человека действительность сходна с содержимым реактивного ума, в действие вступает реактивный ум, начиная управлять организмом реактивным способом, то есть в ответ на полученное из окружения восприятие реактивный ум воссоздаёт то же самое состояние, которое было в момент получения физической боли. Например, если человек упал и ушиб голову, а рядом бежала кошка, то вид кошки впоследствии может вызывать головную боль. Поскольку записи реактивного ума недоступны вспоминанию, то человек не знает, почему у него началась головная боль.

В дианетике запись умственного образа-картинки в банки памяти реактивного ума названа инграммой. Пример инграммы: мужчина взбирается по стремянке, чтобы вкрутить лампочку в помещении с высокими потолками. Рядом бегают дети, играет музыка, на улице воет сирена скорой помощи. Дети нечаянно толкают стремянку, и мужчина падает, сильно ударяясь головой. Дети начинают ругаться друг с другом, обвинять друг друга в случившемся, говоря: «Ты дурак! Это ты во всём виноват!». Всё случившееся, со всеми звуками и восприятиями, записывается в разум как инграмма и имеет эффект постгипнотического внушения. В дианетике утверждается, что реактивный ум «думает» тождествами, то есть одна часть содержимого инграммы равняется другой её части. Расчет реактивного ума в отношении данной инграммы был бы следующим: боль в голове от падения равна звуку сирены скорой помощи, равна приглушенному свету в комнате, равна шуму бегающих детей, равна вкусу крови на губах, прикушенных при падении, равна фразе «это ты во всём виноват», равна желанию обхватить голову руками и т. д. В будущем, когда окружение мужчины будет каким-либо образом напоминать часть содержания инграммы, то мужчина, возможно, испытает то же самое, что было в инграмме. Например, если он сидит дома и смотрит телевизор, свет приглушен, приходят дети и начинают шуметь и бегать, на улице проезжает машина скорой помощи с включенной сиреной, то мужчина может почувствовать, что у него болит голова. А слова, произнесённые во время инграммы могли бы начать оказывать на него воздействие в настоящем времени. У него могла бы появиться мысль, что он дурак, что он во всём виноват, и, возможно, он взялся бы руками за голову. Реактивный ум как бы сообщает, что мужчина находится в опасной ситуации. Если мужчина не покинет это место, то боль в голове может стать хронической.

В дианетике считается, что реактивный ум был создан на ранних этапах развития человеческого организма как прочный механизм, выдерживающий боль и бессознательность и позволяющий быстро «предохранить человека от попадания в опасную ситуацию», заставляя тело реагировать на опасность незамедлительно. Но по мере развития человеческого организма этот механизм устарел и перестал выполнять свою функцию.

В дианетике считается, что реактивный ум является причиной всех не поддающихся разумному осмыслению страхов, эмоций, боли и психосоматических заболеваний.

Слова и речь[править | править исходный текст]

В дианетике считается, что наиболее сильное негативное влияние оказывают инграммы, содержащие человеческую речь, поэтому предлагается соблюдать молчание рядом с человеком, который находится без сознания, который болен или только что получил травму. В дианетике выдвигается гипотеза, что инграммы записываются клетками организма вне зависимости от того, образовалась ли миелиновая оболочка нервных волокон. Речь в инграмме представляет собой запись колебаний, или вибраций (звуковых волн), которые могут быть «расшифрованы» и использованы реактивным умом только после того, как человек научился говорить, то есть когда в аналитическом уме соответствующие вибрации звуковых волн имеют определённые значения, которые могут быть «выкраны» реактивным умом. В дианетике утверждается, что организм способен записывать инграммы сразу после соединения сперматозоида с яйцеклеткой, и что инграммы, записанные до рождения организма, имеют наибольшую силу воздействия в случае их активизации.

Дианетическая процедура[править | править исходный текст]

В дианетике существует процедура работы с инграммами, позволяющая устранить возможность негативного воздействия их содержания на человека, вследствие чего они становятся доступны для обычного процесса вспоминания. Процедура заключается в том, что один человек задаёт определённые вопросы или команды другому человеку, которые относятся к нахождению моментов боли или болезненных эмоций и работе с такими моментами, и которые тот человек может понять и выполнить. Человек, которому проводят дианетическую процедуру, лежит на кушетке или сидит на стуле с закрытыми глазами, находясь в состоянии лёгкой концентрации. В дианетике применение дианетических процедур к кому-либо названо одитингом (от лат. audire — слушать), а тот, кто применяет дианетические процедуры, назван одитором. В дианетике многократно подчёркивается, что одитинг — это не гипноз, что никакие наркотические вещества не применяются. При проведении одитинга человеку он полностью осознаёт, что происходит и в любой момент может прекратить работать со случаем из прошлого, если это причиняет ему серьёзные неудобства. При проведении дианетической процедуры моменты, содержащие боль и бессознательность (инграммы), теряют негативную энергию и способность воздействовать на человека, стираются из реактивного ума и становятся частью аналитического ума в качестве опыта и воспоминаний.

Цель дианетики[править | править исходный текст]

Заявленной целью дианетики считается достижение человеком такого состояния, когда у него больше нет собственного реактивного ума, то есть нет инграмм. Это состояние Л. Р. Хаббард назвал «Клир» (англ. clear — ясный, чистый). В дианетике утверждается, что состояние Клир никогда не было достигнуто человеком на протяжении всей истории, и что достижение этого состояния стало возможным только благодаря изобретению дианетической процедуры. В дианетике утверждается, что по мере достижения состояния клир природные качества человека улучшаются, то есть улучшаются память, скорость реакции, настойчивость, способность противостоять болезням, уверенность в себе и др., а также повышается коэффициент интеллекта. Другими словами, клир свободен от негативного воздействия реактивного ума, являясь в большей степени «самим собой», индивидуальностью.

Отношение к психиатрии[править | править исходный текст]

Уже с первых глав своей книги Л. Р. Хаббард неодобрительно отзывается о таких психиатрических методах лечения умственных расстройств и заболеваний как префронтальная лоботомия, топэктомия[4], трансорбитальная лейкотомия[5], электрошоковая терапия, инсулиновый шок и многократно порицает применение этих методов.

Символ дианетики[править | править исходный текст]

Символом дианетики является зелёный треугольник, символизирующий греческую букву «дельта», который разделён на четыре части жёлтыми горизонтальными полосами. Жёлтые линии символизируют жизнь. Зелёный цвет символизирует рост, а сами зелёные сегменты — жизнь и развитие, четыре сферы выживания охватываемые дианетикой.

История[править | править исходный текст]

Предыстория[править | править исходный текст]

В 1923 году, в возрасте двенадцати лет, Хаббард под руководством капитана 2-го ранга ВМС США Джозефа С. Томпсона, который якобы учился у Зигмунда Фрейда в Вене, изучал теорию Фрейда в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне, что послужило основой в его дальнейших исследованиях разума.

С 1927 по 1929 Хаббард, будучи подростком, путешествовал без родителей по Восточной и Юго-Восточной Азии (Гуам, Гавайские острова, Япония, Китай, Филиппины, Гонконг, Тибет), изучая методы местных колдунов по воздействию на разум и по общению с духами.

В 1929 году Хаббард, по собственному утверждению, поступил в университет имени Джорджа Вашингтона [1] изучать инженерное дело, математику и ядерную физику, знание которых он якобы использовал впоследствии в качестве методологии в своих «исследованиях разума и духа». Он утверждал, что в университете провёл свой первый эксперимент в области структуры и функции разума. О том, что ему удалось успешно закончить университет, в настоящий момент подтверждённых сведений не имеется.

В своём жизнеописании Хаббард утверждает, что в 1933 году он отправился в «минералогическую экспедицию» в Пуэрто-Рико, где, помимо основных задач экспедиции, занимается изучением местных культур и верований, включая спиритизм и вуду.

Написание дианетики[править | править исходный текст]

В 1947 году Хаббард открыл офис в Лос-Анджелесе для своих исследований дианетики. Там он применяет ранние разработки дианетики на актёрах, режиссёрах и писателях Голливуда.

В том же году он подвёл итог исследований и применения разработок дианетики на 400-ах человеках в рукописи «Дианетика: первоначальные тезисы». В 1948 году рукопись распространилась среди друзей Хаббарда в объёме нескольких сот экземпляров. В 1951 году она была опубликована впервые. Позже название было изменено на «Динамики жизни». В настоящее время опубликована как «Дианетика: первоначальные тезисы».

В 1948 году Хаббард продолжает исследования, применяя дианетику в госпиталях и психиатрических лечебницах города Саванна (штат Джорджия).

В конце 1949 года Хаббард пишет статью о дианетике «Терра инкогнита: разум» («Terra Incognita: The Mind» (недоступная ссылка)), которую публикует в зимне-весеннем выпуске журнала «The Explorers Journal» (см. Explorers Club).

Активная деятельность[править | править исходный текст]

В начале 1950 года Хаббард пишет статью «Дианетика: эволюция науки», которую публикует в мае того же года в журнале «Astounding Science Fiction». С 1955 года эта статья публикуется как отдельная книга под тем же названием. В книге описывается, как Хаббард обнаружил «реактивный ум» и разработал процедуру, чтобы избавиться от него, как он применил «научную методологию» в своих исследованиях проблем разума, излагаются основы дианетики.

В то же время (начало 1950), находясь в Бэй Хэд (Bay Head), штат Нью-Джерси, Хаббард пишет книгу «Дианетика: современная наука о разуме». Он заключает контракт на публикацию этой книги с издательством «Hermitage House Publishing». Первый тираж этой книги появился 9 мая. 18 июня 1950 года она входит в список бестселлеров газеты «Нью-Йорк таймс» и остаётся там в течение последующих 28 недель. Высокие рейтинги продаж достигались скупкой тиражей самими сайентологами.

Параллельно с книгой были созданы «курсы по её изучению». Умелая маркетинговая стратегия вызвала большой спрос и на книгу, и на эти курсы, что превратило излагаемое там учение в самую быстрорастущую популярную идею в Америке того времени.

Вскоре по всей Америке — сперва в крупнейших городах, а потом и в десятках маленьких — были созданы многочисленные клубы по «изучению дианетики», в которых многоступенчатая система «курсов совершенствования личности» предполагала многолетнее продвижение «совершенствующейся души» от нулевого уровня до 99-го (по другим сведениям, до 110-го).

Критика[править | править исходный текст]

3 сентября 1950 году известный немецкий философ и психолог Эрих Фромм в New York Herald Tribune Book Review написал рецензию на книгу «Дианетика: современная наука о разуме», назвав её «„Дианетика“: искателям сфабрикованного счастья», где в резкой форме критикует и высмеивает подход Хаббарда, как далёкий от науки.[6]

Доцент кафедры педагогической психологии МГППУ С. С. Степанов:

«Для непредвзятого взора совершенно очевидно, что данная теория — не более чем плод богатого воображения талантливого фантаста. Любые якобы научные аргументы в её пользу не выдерживают проверки с помощью подлинно научной методологии. Фактически перед нами ещё одна разновидность мистического учения, в которое можно только верить или не верить, — научной верификации оно не подлежит».[7]

Сайт «Россия православная. Тема.» пишет:

Дианетика и Саентология — мощная международная секта с большим капиталом. Учение саентологии является религией, в которой Рон Хаббард, по сути, занимает место Бога, а все его труды - Священного писания. Дианетика и саентология «работает» за счет сеансов одитинга, дающих гипнотическими методами чувство эйфории (душевного подъёма) клиенту. Адептам секты внушается мысль о всемирном заговоре против них, чувство своей избранности, резко враждебное отношение к критике и безграничная преданность организации. Истина находится только в саентологии, всё остальное человечество погибает и заблуждается. В организации вырабатывается зависимость и комплекс вины у своего адепта. Конечной целью саентологов является захват мировой власти и перестройка мира по саентологическому образцу, что достигается искоренением всех остальных движений, религий и даже мнений[8].

Согласно информации правоохранительных органов, в 2009 году экспертиза деятельности одного из центров дианетики в Республике Татарстан обнаружила наличие признаков социального и психологического воздействия на посещавших занятия. Проверка прокуратуры Алтайского края выявила, что деятельность Барнаульского «Гуманитарного центра дианетики» является не общественной, как заявлено центром, а религиозной. Юридические лица обоих центров дианетики ликвидированы в судебном порядке.[9][10]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Волков Е. Н. «Преступный вызов практической психологии.» // Журнал практического психолога. — М.: Фолиум. 1996. № 2. — С. 87-93.
  2. Оленич Т. С. (Мариупольский гуманитарный институт Донецкого национального университета)«Психологическое воздействие тоталитарных сект на сознание человека» // XI Международная научно-практическая конференция «Роль науки, религии, общества в формировании духовно-нравственной личности». Донецкий государственный институт искусственного интеллекта.
  3. Приказ Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19 июня 1996 г. № 254 (Д) "Об отмене "Методических рекомендаций «Программа детоксикации»
  4. Топэктомия (topectomia; топ- + эктомия) — хирургическая операция по удалению небольших участков коры лобной доли головного мозга.
  5. Трансорбитальная лейкотомия — это префронтальная лоботомия, осуществляемая через верхнюю стенку глазницы.
  6. Эрих Фромм «„Дианетика“: искателям сфабрикованного счастья» // Человек. — 1996. — № 2. — С. 54—59). (Перевод статьи и послесловие — А. М. Руткевич, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой истории философии и декан факультета философии НИУ ВШЭ
  7. Степанов С. С."Психология и фантастика.Смешение жанров" // журнал "Школьный психолог" № 45/2000
  8. Секта дианетика и саентология
  9. Суд закрыл Центр дианетики в Набережных Челнах. // ИА Интерфакс, 11.12.2009 г.
  10. На Алтае запрещена деятельность сайентологов // «КоммерсантЪ-Online», 08.10.2009 г.

Литература Хаббарда по дианетике[править | править исходный текст]

  • Л. Рон Хаббард «Excalibur» (неопубликованная рукопись, 1938). Статья об «Excalibur», отрывки (англ.)
  • Л. Рон Хаббард «Дианетика: первоначальные тезисы». (англ. «Dianetics: The Original Thesis») Другое название: «Динамики жизни» (1948).
  • Л. Рон Хаббард, статья «Terra Incognita: The Mind» (в зимне-весеннем выпуске журнала «Клуб Путешественников» (Explorers Club Journal) 1949—1950).
  • Л. Рон Хаббард «Дианетика: эволюция науки». Доступна электронная версия на английском (регистрация не требуется) (апрель 1950).
  • Хаббард Рон Л. Дианетика: современная наука о разуме = Dianetics: The Modern Science of Mental Health. — Копенгаген, Дания: New Era Publications International ApS, 2007 (первое издание - май 1950). — 664 с. — ISBN 978-87-7687-1406
  • Л. Рон Хаббард «Наука выживания» (июнь 1951).
  • Л. Рон Хаббард «Самоанализ» (август 1951).
  • Л. Рон Хаббард «Детская дианетика» (октябрь 1951).
  • Л. Рон Хаббард «Продвинутая процедура и аксиомы» (ноябрь 1951).
  • Л. Рон Хаббард «Настольная книга для преклиров» (декабрь 1951).
  • Л. Рон Хаббард «Дианетика 55!» (декабрь 1954).

Ссылки[править | править исходный текст]

Логотип Викисловаря
В Викисловаре есть статья «дианетика»