Дискуссионные вопросы либертарианства

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть либертарианской философии
Либертарианство
Происхождение
Теория и идеалы
Представители

Различные источники определяют либертарианство по-разному, поскольку среди ученых нет единого мнения ни об определении, ни о том, как следует использовать этот термин в качестве исторической категории. Ученые в целом согласны с тем, что либертарианство относится к группе политических философий, которые подчеркивают свободу, индивидуальную свободу и добровольные ассоциации. Либертарианцы обычно выступают за общество с минимизированной государственной властью или без нее. Степень и характер минимизации определяется возможностью соблюдения принципа неагрессии. Полный же отказ от правительства исходит из представления о невозможности соблюдения государством этого основополагающего принципа.

Стэнфордская философская энциклопедия определяет либертарианство как моральное представление о том, что агенты изначально полностью владеют собой и обладают определенными моральными способностями приобретать права собственности на внешние объекты[1]. Либертарианский историк Джордж Вудкок определяет либертарианство как философию, которая фундаментально сомневается в авторитете и выступает за преобразование общества путем реформы или революции[2]. Философ-либертарианец Родерик Т. Лонг определяет либертарианство как «любую политическую позицию, которая защищает радикальное перераспределение власти от принудительного государства к добровольным ассоциациям свободных людей, принимает ли "добровольное объединение" форму свободного рынка или общинных кооперативов[3]. Согласно американской Либертарианской партии, либертарианство - это сохранение правительства при условии добровольного его финансирования и ограничения его функций защитой людей от принуждения и насилия[4].

Либертарианство является зонтичной политической идеологией, течения которой отличны по отношению их к частной собственности и допустимой степени государственного вмешательства. Например, левые либертарианцы придумали этот термин как синоним анархизма. За пределами Соединенных Штатов либертарианство по-прежнему является синонимом анархизма и социализма (социальный анархизм и либертарный социализм)[5][6][7][8][9][10][11][12]. Правое либертарианство, известное в США просто как либертарианство, был придуман как синоним классического либерализма в мае 1955 года писателем Дином Расселом из-за либералов, принявших прогрессивизм и экономический интервенционизм в начале 20-го века после Великой депрессии и с Новым курсом[13]. В результате этот термин был использован в середине 20-го века, чтобы вместо этого защищать laissez-faire капитализм и сильные права частной собственности, такие как земля, инфраструктура и природные ресурсы[14][15][16]. Таким образом, основная дискуссия между двумя формами либертарианства касается легитимности частной собственности и ее значения. Большинство других споров остается в рамках правого либертарианства поскольку аборты, смертная казнь, внешняя политика, права ЛГБТ и иммиграция не являются проблемами для левых либертарианцев в то время как в рамках правого либертарианства они обсуждаются из-за различия между культурно-либеральными и культурно-консервативными правыми либертарианцами.

Философия[править | править код]

Либертарианские философии обычно делятся на три основных вопроса, а именно: (1) этической теорией, определяются ли действия как моральные следствия или с точки зрения естественных прав (или деонтологически); (2) легитимность частной собственности; и (3) легитимность государства. Таким образом, либертарианская философия может быть разделена на восемь групп на основе этих различий.

Аборты[править | править код]

Основная статья: Либертарианские взгляды на аборты

По оценкам, 60–70% американских либертарианцев считают, что женщины имеют право на аборт, хотя многие, идентифицирующие себя сторонниками прочойс, утверждают, что аборт становится смертельно опасным на определенном этапе беременности и, следовательно, не должен оставаться законным после этого срока[17].

Напротив, Либертарианская партия заявляет, что правительство не должно играть никакой роли в ограничении абортов, подразумевая противодействие любому и всем предлагаемым федеральным законам или законам штата, которые могут запрещать любой метод аборта на любой стадии беременности. Такие группы, как Ассоциация либертарианских феминисток и Прочойс Либертарианцы, поддерживают полное исключение правительства из этой проблемы.

С другой стороны, Либертарианцы за жизнь утверждают, что человеческие зиготы, эмбрионы и зародыши обладают теми же естественными правами человека и заслуживают той же защиты, что и новорожденные, призывая запретить аборты как агрессивный акт против нерождённого ребенка, обладающего правами. Бывший конгрессмен от Техаса Рон Пол, номинальный глава американского либертарианства, является врачом, выступающим за жизнь, как и его сын сенатор от Кентукки Рэнд Пол. Тем не менее, большинство американских либертарианцев, будь то прочойс или за жизнь, согласны с тем, что федеральное правительство не должно играть никакой роли в запрете, защите или содействии абортам, и выступают против заключения Верховного суда по делу Роу против Уэйда о том, что аборт является основополагающим правом, если он выполняется в течение первого триместра беременности в силу подразумеваемого конституционного права на частную жизнь.

Кроме того, существуют взгляды на права собственности[18], связанные с эвикционизмом[19][20] и департуризмом[21][22][23], которые допускают, что нежелательный плод является нарушителем права собственности матери (ее матки), но считают, что это обозначение не означает, что ребенок может быть убит напрямую[24]. Первая точка зрения утверждает, что нарушитель может быть убит только косвенно в результате эвикции[25], в то время как вторая точка зрения поддерживает только несмертельную эвикцию во время нормальной беременности[26].

Смертная казнь[править | править код]

Основная статья: Либертарианские взгляды на смертную казнь

Правые либертарианцы не имеют консенсуса о смертной казни. Те, кто выступает против неё, обычно рассматривают её как чрезмерное злоупотребление государственной властью, которое по самой своей природе необратимо, и американские либертарианцы, возможно, видят в этом также противоречие с запретом Билля о правах на "жестокое и необычное наказание". Некоторые либертарианцы, которые считают, что смертная казнь может быть справедливой при определенных обстоятельствах, могут выступать против казни, основываясь на практических соображениях. Те, кто поддерживает смертную казнь, делают это по соображениям самообороны или возмездия.

Этика[править | править код]

Основные статьи: Консеквенциалистское либертарианство и Естественно-правовое либертарианство
См. также: Принцип ненападения

В целом существует два разных типа либертарианства, основанных на этических доктринах, а именно консеквенциалистское либертарианство и естественно-правовое либертарианство или деонтологическое либертарианство. Деонтологические либертарианцы придерживаются мнения, что естественные права существуют, и оттуда утверждают, что применение силы и мошенничества не должно иметь места[27]. Естественно-правовое либертарианство может включать в себя как правое либертарианство, так и левое либертарианство[28]. Либертарианцы-консеквенциалисты утверждают, что свободный рынок и сильные права частной собственности приводят к благотворным последствиям, таким как создание богатства или повышение эффективности, вместо того, чтобы придерживаться теории прав или справедливости[29]. Существуют гибридные формы либертарианства, сочетающие деонтологические и консеквенциалистские рассуждения[29].

Контрактарианское либертарианство считает, что любая законная власть правительства проистекает не из согласия управляемых, а скорее из контракта или взаимного соглашения, хотя это можно рассматривать как сводимое к консеквенциализму или деонтологизму в зависимости от того, на каких основаниях контракты оправданы[30][31][32]. Некоторые либертарные социалисты отвергают деонтологический и консеквенциалистский подходы и используют исторический материализм для оправдания своих политических убеждений[33].

Внешняя политика[править | править код]

Основная статья: Либертарианские взгляды на иностранное вмешательство

Либертарианцы вообще против любого военного вмешательства в другие страны. Другие либертарианцы также выступают против стратегических союзов с зарубежными странами. Согласно платформе 2016 года, Американская либертарианская партия выступает против любой иностранной помощи другим странам, и единственные войны, которые они поддерживают, - это ситуации самообороны[34]. Такие либертарианцы обычно пытаются объяснить, что они не изоляционисты, а сторонники невмешательства[35][36].

Иммиграция[править | править код]

Основная статья: Либертарианские взгляды на иммиграцию

Либертарианцы в целом поддерживают свободу передвижения и открытые границы. Однако некоторые правые либертарианцы, особенно хоппеанцы анархо-капиталисты, которые предлагают полную приватизацию земли и природных ресурсов, утверждают, что политика открытых границ равносильна легализованному вторжению.

Наследование[править | править код]

Основная статья: Либертарианские взгляды на наследование

Либертарианцы расходятся во мнениях относительно того, что делать в случае отсутствия завещания или контракта в случае смерти, а также по поводу посмертных прав собственности. В случае заключения контракта исполнение контракта осуществляется в соответствии с пожеланиями собственника. Как правило, правые либертарианцы считают, что любое имущество, оставшееся без завещания, должно переходить живым родственникам умершего и что никакое имущество не должно передаваться государству. Другие говорят, что если не было составлено завещание, собственность немедленно переходит в естественное состояние, из которого любой (кроме государства) может приватизировать её.

Интеллектуальная собственность[править | править код]

Основная статья: Либертарианские взгляды на интеллектуальную собственность

Либертарианцы придерживаются различных взглядов на интеллектуальную собственность (ИС) и патенты. Некоторые либертарианские теоретики естественных прав оправдывают права собственности на идеи и другие нематериальные активы точно так же, как они оправдывают права собственности на физические товары, говоря, что тот, кто их создал, владеет ими. Другие либертарианские теоретики естественных прав, такие как Стефан Кинселла, считают, что только физическим материалом можно владеть и что владение интеллектуальной собственностью равносильно незаконному заявлению о праве собственности на то, что входит в чужое сознание, которое нельзя удалить или контролировать без нарушения аксиомы о ненападении. Либертарианцы утилитарной традиции, выступающие за ИС, говорят, что ИС максимизирует инновации, в то время как либертарианцы против ИС из тех же убеждений говорят, что это вызывает нехватку инноваций. Согласно последней точке зрения, интеллектуальная собственность является эвфемизмом интеллектуального протекционизма и должна быть полностью отменена.

Землевладение[править | править код]

Основная статья: Геолибертарианство

Следуя философии классического либерализма политического экономиста и социального реформатора Генри Джорджа, известной как джорджизм, и движению активистов за единый налог, которые его поддерживали (см. также единый налог), некоторые центристы свободного рынка и несоциалистические левые либертарианцы, известные как геолибертарианцы, утверждают, что, поскольку земля не является продуктом человеческого труда, она неэластична в предложении и необходима для жизни и создания богатства, рыночная арендная стоимость земли должна должным образом считаться общественным достоянием. Они интерпретируют положение Локка и закон о равной свободе как означающие, что исключительное владение землей сверх равной доли совокупной стоимости земли обязательно ограничивает свободу других лиц в доступе к природному пространству и ресурсам. В целях поощрения свободы и минимизации отходов они утверждают, что при отсутствии улучшений отдельные лица должны передать арендную стоимость земли, на которую они имеют законное право, сообществу в качестве абонентской платы за привилегию исключать других с участка. Поскольку геолибертарианцы хотят ограничить влияние правительства, у них будет этот доход, чтобы финансировать универсальный базовый доход или гражданские дивиденды, которые также будут функционировать как сеть социальной защиты, чтобы заменить существующую систему социального обеспечения. Основываясь на законе об аренде Давида Рикардо, они также утверждают, что этот налоговый сдвиг послужит повышению заработной платы.

Ограниченное правительство[править | править код]

Основные статьи: Анархизм, Минархизм и Государство — ночной сторож

Либертарианцы расходятся во мнениях о том, желательно ли вообще какое-либо правительство. Некоторые выступают за существование правительств и считают их общественно необходимыми, в то время как другие предпочитают общества без государства и рассматривают государство как нежелательное, ненужное и вредное, если не злом по природе[37][38].

Сторонники ограниченного либертарианского правительства или государства ночного сторожа утверждают, что передача всей защиты и судов под частный контроль, регулируемый только рыночным спросом, является неотъемлемой ошибкой правосудия, поскольку правосудие будет покупаться и продаваться как товар, тем самым объединяя подлинное беспристрастное правосудие с экономической властью[39]. Рыночные анархисты возражают, что наличие защиты и судов, контролируемых государством, является аморальным и неэффективным средством достижения справедливости и безопасности[40][41]. Либертарные социалисты полагают, что свобода несовместима с действиями государства, основанными на анализе государства в рамках классовой борьбы[42].

Природные ресурсы[править | править код]

Правые либертарианцы, такие как защитники окружающей среды свободного рынка и объективисты, считают, что ущерб окружающей среде чаще всего является результатом государственной собственности и неправильного управления природными ресурсами, например, военно-промышленным комплексом. Другие правые либертарианцы, такие как анархо-капиталисты, утверждают, что частная собственность на все природные ресурсы приведет к улучшению окружающей среды, поскольку у частного владельца собственности будет больше стимулов для обеспечения долгосрочной стоимости собственности. Другие либертарианцы, такие как геолибертарианцы или левые либертарианцы, считают, что Земля не может законно удерживаться в аллодиуме, что узуфруктуарный титул с периодическим захватом и перераспределением стоимости земли позволяет избежать как трагедии общин, так и трагедии антиобщин при соблюдении равных прав на природные ресурсы.

Пропертарианство[править | править код]

Основная статья: Пропертарианство

Правые либертарианские философии, как правило, являются сильными сторонниками собственности, которые определяют свободу как ненападение или состояние, в котором ни один человек или группа не агрессирует против любого другого человека или группы, где агрессия определяется как нарушение частной собственности[27]. Эта философия неявно признает частную собственность как единственный источник законной власти. Пропертарианские либертарианцы считают, что порядок частной собственности является единственно этичным и ведет к наилучшим возможным результатам[40]. Как правило, они поддерживают свободный рынок и не выступают против какой-либо концентрации власти (монополий), при условии, что это достигается ненасильственными средствами[43]. Однако существует также меньшинство мягких пропертарианских либертарианских философий. Согласно этой умеренно левой либертарианской точке зрения, общество, основанное на индивидуальной свободе и равном доступе к природным возможностям, может быть достигнуто за счет пропорциональной компенсации другим тем, кто претендует на частную собственность на более чем равную долю совокупной стоимости природных ресурсов, при отсутствии каких-либо улучшений[44][45][46][47].

Непропертарные либертарианские философии считают, что свобода - это отсутствие иерархии и требует выравнивания системно принудительных и эксплуататорских структур власти. С этой либертарной социалистической точки зрения общество, основанное на свободе и равенстве, может быть достигнуто путем отмены авторитарных институтов, которые контролируют определенные средства производства и подчиняют большинство классу собственников или политической и экономической элите[48]. Неявно он отвергает любые полномочия частной собственности и считает, что для кого-то незаконно заявлять о частной собственности на какие-либо производственные ресурсы в ущерб другим[44][45][46][47]. Либертарный социализм - это группа политических философий, которые продвигают неиерархическое, небюрократическое, безгосударственное общество без частной собственности на средства производства. Термин либертарный социализм также используется, чтобы отличить эту философию от государственного социализма[49][50][51][52]. Либертарные социалисты обычно возлагают свои надежды на децентрализованные средства прямой демократии, такие как либертарианский муниципализм, собрания граждан, профсоюзы и рабочие советы[53].

Раса и пол[править | править код]

Американские либертарианцы, особенно правые либертарианцы, выступают против законов, которые одобряют или наносят вред любой расе или полу. К ним относятся законы Джима Кроу, государственная сегрегация, запреты на межрасовые браки и законы, дискриминирующие по признаку пола. Точно так же они выступают против принудительных действий государства, законов о преступлениях на почве ненависти и антидискриминационных законов. Они не будут использовать государство для предотвращения добровольных позитивных действий или добровольной дискриминации[54][55][56]. Большинство этих либертарианцев считают, что стремление к прибыли на рынке уменьшит или устранит последствия расизма, который они склонны считать по своей сути коллективистским. Это вызывает определенный диссонанс среди либертарианцев в федеральных системах, таких как Соединенные Штаты, где среди либертарианцев ведутся споры о том, имеет ли федеральное правительство право принуждать штаты изменять свои демократически созданные законы.

Налогообложение[править | править код]

Некоторые деонтологические либертарианцы считают, что последовательная приверженность либертарианским доктринам, таким как принцип ненападения, требует безоговорочного морального сопротивления любой форме налогообложения, чувства, выраженного во фразе «Налогообложение - это воровство!»[57]. Они будут финансировать все услуги за счет безвозмездных взносов, сборов с пользователей частного права и защиты, а также лотерей. Другие либертарианцы поддерживают низкие налоги различных видов, утверждая, что общество без налогообложения столкнется с трудностями в предоставлении общественных благ, таких как предупреждение преступности и последовательная унифицированная правовая система для наказания нарушителей прав. Геолибертарианцы, в частности, утверждают, что только единый налог на арендную стоимость земли, обычно в сочетании с пиговским загрязнением и выходным пособием для интернализации негативных внешних эффектов и сдерживания истощения природных ресурсов, является неагрессивным, не искажающим и политически устойчивым.

Добровольное рабство[править | править код]

Либертарианцы обычно считают, что добровольное рабство - это противоречие в терминах[58]. Однако некоторые правые либертарианцы оспаривают утверждение Локка о том, что некоторые права неотчуждаемы, и утверждают, что даже постоянное добровольное рабство возможно и имеет обязательную силу по контракту[59]. Известный либертарианец Мюррей Ротбард утверждал, что либертарианцы, рассматривающие детей как собственность родителей, оставляют платформу открытой для продажи детей в качестве рабов, когда родителям нужны финансы, и что люди, вступающие в добровольное рабство, скорее всего, будут, когда не будет альтернативы для выплаты долгов, но это не было принудительным, поскольку в рамках либертарианской платформы только правительство могло заниматься принуждением. Критики утверждают, что не существует морально обязывающего «договора о рабстве».

Стратегия[править | править код]

Неучастие в голосовании[править | править код]

Подробное рассмотрение темы: Неучастие в голосовании

Некоторые либертарианцы, такие как агористы, используют отказ от голосования в качестве политической тактики, и вслед за анархистами-индивидуалистами XIX века, такими как Лисандр Спунер и Бенджамин Такер, голосование считается аморальной уступкой государственной легитимности. Другие, отстаивающие концепцию рационального невежества, рассматривают голосование как непрактичное и иррациональное поведение при анализе затрат и выгод. Другие более умеренные либертарианцы воздерживаются от голосования, чтобы выразить свое мнение о том, что нынешняя система сломана или недосягаема.

Помимо принципиальных и циничных не голосующих, многие либертарианцы интерпретируют голосование даже за неоптимального кандидата или политику как акт политической самообороны, направленный на минимизацию нарушений прав.

Политические союзы[править | править код]

Основная статья: Либертарианские взгляды на политические союзы

До недавнего времени американские либертарианцы были политически союзниками с современными консерваторами по экономическим вопросам и законам об оружии, в то время как они более склонны к союзничеству с либералами по другим вопросам гражданских свобод и невмешательству. Поскольку консерваторы все больше предпочитают протекционизм свободной и открытой торговле, популярная характеристика либертарианской политики как экономически консервативной и социально либеральной стала менее значимой. Либертарианцы могут голосовать за кандидатов от других партий в зависимости от личности и проблем, которые они продвигают. Палеолибертарианцы давно близки к палеоконсерваторам, выступая против вмешательства США и продвигая децентрализацию и культурный консерватизм.

Революция[править | править код]

Либертарианцы в целом согласны с желательностью быстрых и фундаментальных изменений в динамике власти и институциональных структурах, но могут не соглашаться по поводу средств, с помощью которых такие изменения могут быть достигнуты. Ортодоксальные правые либертарианцы решительно выступают против насильственной революции как неэтичной и контрпродуктивной, однако в настоящее время растет число правых либертарианцев, вдохновленных Отцами-основателями Соединенных Штатов, которые верят в революцию как оправданное средство противодействия тому, что они считают коррумпированным правительством. Левые либертарианцы, особенно анархисты и социалисты, считают, что государство является определяющим центром структурного насилия, прямо или косвенно препятствуя людям удовлетворять их основные потребности, призывая к насилию в качестве самообороны и рассматривая насильственную революцию как необходимую для отмены капиталистического общества, главным образом для противодействия насилию, присущему как капитализму, так и правительству (некоторые из них также пришли к убеждению, что насилие, особенно самооборона, необходимо для уничтожения капиталистического общества), в то время как другие выступают за ненасильственную революцию через процесс двоевластия, а пацифисты рассматривают концепцию всеобщей забастовки как великое революционное оружие. Рыночные анархисты левого толка, такие как агористы, также выступают за различные формы ненасильственного сопротивления, сопротивления налогам или уклонения от уплаты налогов, публичные акты гражданской нелояльности и неповиновения, контрэкономику и подрывные чёрные рынки.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Peter Vallentyne. "Libertarianism". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, CSLI, Stanford University. Архивировано из оригинала 8 марта 2021. Дата обращения: 20 ноября 2011. Источник. Дата обращения: 7 октября 2021. Архивировано 8 марта 2021 года.
  2. ↑ George Woodcock. Anarchism: A History of Llibertarian Ideas and Movements. Petersborough, Ontario. Broadview Press. pp. 11–31, especially p. 18. ISBN 1-55111-629-4.
  3. ↑ Roderick T. Long (1998). "Towards a Libertarian Theory of Class" (PDF). Social Philosophy and Policy. 15 (2): 303—349, at p. 304. doi:10.1017/S0265052500002028. Архивировано (PDF) из оригинала 8 октября 2021. Дата обращения: 7 октября 2021.
  4. ↑ Duncan Watts (2002). Understanding American Government and Politics: A Guide for A2 Politics Students. Manchester, England. Manchester University Press. p. 246.
  5. ↑ Joseph Déjacque, "De l'être-humain mâle et femelle–Lettre à P.J. Proudhon" Архивная копия от 17 сентября 2019 на Wayback Machine (1857).
  6. ↑ "[Joseph Déjacque] called himself a "social poet," and published two volumes of heavily didactic verse—Lazaréennes and Les Pyrénées Nivelées. In New York, from 1858 to 1861, he edited an anarchist paper entitled Le Libertaire, Journal du Mouvement Social, in whose pages he printed as a serial his vision of the anarchist Utopia, entitled L'Humanisphére." George Woodcock. Anarchism: a history of libertarian ideas and movements. Meridian books. 1962. p. 280.
  7. ↑ Mouton, Jean Claude Le Libertaire, Journal du mouvement social. Дата обращения: 7 октября 2021. Архивировано 16 мая 2011 года.
  8. ↑ Marshall (2009). p. 641. "The word 'libertarian' has long been associated with anarchism, and has been used repeatedly throughout this work. The term originally denoted a person who upheld the doctrine of the freedom of the will; in this sense, Godwin was not a 'libertarian', but a 'necessitarian'. It came however to be applied to anyone who approved of liberty in general. In anarchist circles, it was first used by Joseph Déjacque as the title of his anarchist journal Le Libertaire, Journal du Mouvement Social published in New York in 1858. At the end of the last century, the anarchist Sebastien Faure took up the word, to stress the difference between anarchists and authoritarian socialists".
  9. ↑ Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas / Robert Graham. — Montreal : Black Rose Books, 2005. — Vol. Volume One: From Anarchy to Anarchism (300 CE–1939).
  10. ↑ Nettlau, Max. A Short History of Anarchism : [англ.]. — London : Freedom Press, 1996. — P. 162. — ISBN 978-0-900384-89-9.
  11. ↑ Colin Ward (2004), Anarchism: A Very Short Introduction Архивная копия от 13 января 2016 на Wayback Machine, Oxford: Oxford University Press, p. 62. "For a century, anarchists have used the word 'libertarian' as a synonym for 'anarchist', both as a noun and an adjective. The celebrated anarchist journal Le Libertaire was founded in 1896. However, much more recently the word has been appropriated by various American free-market philosophers..."
  12. ↑ Chomsky, Noam The Week Online Interviews Chomsky. Z Magazine. Z Communications (23 февраля 2002). — «The term libertarian as used in the US means something quite different from what it meant historically and still means in the rest of the world. Historically, the libertarian movement has been the anti-statist wing of the socialist movement. Socialist anarchism was libertarian socialism.» Дата обращения: 21 ноября 2011. Архивировано из оригинала 13 января 2013 года.
  13. ↑ "Where Does the Term "Libertarian" Come From Anyway?" Архивная копия от 23 февраля 2020 на Wayback Machine. "Many of us call ourselves 'liberals.' And it is true that the word 'liberal' once described persons who respected the individual and feared the use of mass compulsions. But the leftists have now corrupted that once-proud term to identify themselves and their program of more government ownership of property and more controls over persons. As a result, those of us who believe in freedom must explain that when we call ourselves liberals, we mean liberals in the uncorrupted classical sense. At best, this is awkward and subject to misunderstanding. Here is a suggestion: Let those of us who love liberty trade-mark and reserve for our own use the good and honorable word 'libertarian'".
  14. ↑ Hussain, Syed B. Encyclopedia of Capitalism. Vol. II : H-R.. — New York : Facts on File Inc, 2004. — P. 492. — «In the modern world, political ideologies are largely defined by their attitude towards capitalism. Marxists want to overthrow it, liberals to curtail it extensively, conservatives to curtail it moderately. Those who maintain that capitalism is a excellent economic system, unfairly maligned, with little or no need for corrective government policy, are generally known as libertarians.». — ISBN 0816052247. Архивная копия от 7 февраля 2024 на Wayback Machine Источник. Дата обращения: 7 октября 2021. Архивировано 30 сентября 2020 года.
  15. ↑ Rothbard, Murray N. The Betrayal of the American Right. — Ludwig von Mises Institute, 2009. — «One gratifying aspect of our rise to some prominence is that, for the first time in my memory, we, 'our side,' had captured a crucial word from the enemy... 'Libertarians'... had long been simply a polite word for left-wing anarchists, that is for anti-private property anarchists, either of the communist or syndicalist variety. But now we had taken it over...». — ISBN 978-1610165013.
  16. ↑ Fernandez, Frank (2001). Cuban Anarchism. The History of a Movement. Sharp Press. p. 9 Архивная копия от 13 января 2016 на Wayback Machine. "Thus, in the United States, the once exceedingly useful term 'libertarian' has been hijacked by egotists who are in fact enemies of liberty in the full sense of the word."
  17. ↑ "Ask Dr. Ruwart". Advocates for Self-Government. Архивировано 12 декабря 2007 года.
  18. ↑ Block, Walter; Whitehead, Roy (2005). "Compromising the Uncompromisable: A Private Property Rights Approach to Resolving the Abortion Controversy". Appalachian Law Review. 4 (1): 1. SSRN 1889452. Архивировано из оригинала 7 октября 2021. Дата обращения: 7 октября 2021. We advocate a liberty and private property rights approach to the issue of abortion.
  19. ↑ Block, Walter (2011B). "Evictionism is Libertarian; Departurism is Not: Critical Comment on Parr" (PDF). Libertarian Papers. 3 (36). Архивировано (PDF) из оригинала 25 июня 2021. Дата обращения: 7 октября 2021.
  20. ↑ Block, Walter (2013). "Rejoinder to Parr on Evictionism and Departurism". Journal of Peace, Prosperity & Freedom. 2: 125—138. Архивировано из оригинала 7 октября 2021. Дата обращения: 7 октября 2021.
  21. ↑ Parr, Sean (2011). "Departurism and the Libertarian Axiom of Gentleness" (PDF). Libertarian Papers. 3 (34). Архивировано (PDF) из оригинала 2 июня 2019. Дата обращения: 7 октября 2021.
  22. ↑ Parr, Sean (2013). "Departurism Redeemed" (PDF). Journal of Peace, Prosperity & Freedom. 2: 109—123. Архивировано (PDF) из оригинала 25 июня 2021. Дата обращения: 7 октября 2021.
  23. ↑ Parr, Sean (2020). "Departurism: Gentleness and Practical Consistency in Trespasses Inside and Outside the Womb" (PDF). The Christian Libertarian Review. 3: 59—102. Архивировано (PDF) из оригинала 28 марта 2022. Дата обращения: 7 октября 2021.
  24. ↑ Block, Walter; Kinsella, Stephan; Whitehead, Roy (2006). "The Duty to Defend Advertising Injuries Caused by Junk Faxes: An Analysis of Privacy, Spam, Detection and Blackmail" (PDF). Whittier Law Review. 27 (4): 945. Архивировано (PDF) из оригинала 5 сентября 2021. Дата обращения: 7 октября 2021. The woman who no longer wishes to 'house' the fetus within her body is under no obligation to do so. She may evict this interloper from her 'premises.' She must do so in the gentlest manner possible, for the trespasser in this case is certainly not guilty of mens rea.
  25. ↑ Block, Walter (2011A). "Response to Wisniewski on Abortion, Round Two" (PDF). Libertarian Papers. 3 (4): 2. Архивировано (PDF) из оригинала 25 июня 2021. Дата обращения: 7 октября 2021. The 'gentlest manner possible' in this case requires that the mother notify the authorities to see if they will take over responsibilities for keeping alive this very young human being. However, if the 'gentlest manner possible' implies the death of this very young human being, then so be it: the mother still has that right.
  26. ↑ Parr, Sean (2020). "Departurism: Gentleness and Practical Consistency in Trespasses Inside and Outside the Womb" (PDF). The Christian Libertarian Review. 3: 65. Архивировано (PDF) из оригинала 28 марта 2022. Дата обращения: 7 октября 2021. It is only the lethal (or otherwise debilitating) eviction of a fetus during a normal pregnancy that departurism views as discordant with gentleness and, thus, a violation of the NAP.
  27. ↑ 1 2 Murray Rothbard. For a New Liberty: The Libertarian Manifesto. — New York City, New York : Collier Books, 1989. — ISBN 0-02-074690-3.
  28. ↑ Mark Bevir (2010). Encyclopedia of Political Theory. SAGE Publications. p. 811.
  29. ↑ 1 2 Jonathan Wolff. "Libertarianism, Utility, and Economic Competition" (PDF). Virginia Law Review. Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2013. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
  30. ↑ Contractarianism // Stanford Encyclopedia of Philosophy. — Stanford, California, April 4, 2007. Архивная копия от 29 апреля 2011 на Wayback Machine Источник. Дата обращения: 7 октября 2021. Архивировано 29 апреля 2011 года.
  31. ↑ Anthony de Jasay (1996). "Hayek: Some Missing Pieces" (PDF). The Review of Austrian Economics. 9 (1): 107—118. doi:10.1007/bf01101884. ISSN 0889-3047. S2CID 145372389. Архивировано (PDF) из оригинала 11 мая 2012. Дата обращения: 7 октября 2021.
  32. ↑ Hardy Bouillon, Harmut Kliemt. Foreword // Ordered Anarchy: Jasay and his surroundings / Hardy Bouillon ; Hartmut Kliemt. — Aldershot, England : Ashgate Publishing, 2007. — P. xiii. — ISBN 978-0-7546-6113-9. Источник. Дата обращения: 7 октября 2021. Архивировано 7 октября 2021 года.
  33. ↑ B. Franks (2003). "Direct action ethic" (PDF). Anarchist Studies. 11 (1): 13—41, especially pp. 24–25.
  34. ↑ "2016 Platform" Архивная копия от 9 сентября 2019 на Wayback Machine.
  35. ↑ "Libertarian Gary Johnson Clarifies Foreign Policy Stances" Архивная копия от 11 февраля 2019 на Wayback Machine.
  36. ↑ journal.org/article/time-rethink-libertarians-and-foreign-policy "Time for a Rethink?: Libertarians and Foreign Policy".
  37. ↑ Errico Malatesta. "Towards Anarchism". MAN!. Los Angeles, California: International Group of San Francisco. OCLC 3930443. Архивировано из оригинала 7 ноября 2012. Дата обращения: 7 октября 2021. Anarchism // The Shorter Routledge Encyclopedia of Philosophy. — 2005. — P. 14. — «Anarchism is the view that a society without the state, or government, is both possible and desirable».. The following sources cite anarchism as a political philosophy: Paul Mclaughlin. Anarchism and Authority. — Aldershot : Ashgate, 2007. — P. 59. — ISBN 978-0-7546-6196-2. R. Johnston. The Dictionary of Human Geography. — Cambridge, England : Blackwell Publishers, 2000. — P. 24. — ISBN 0-631-20561-6.
  38. ↑ Carl Slevin (2003). "Anarchism". The Concise Oxford Dictionary of Politics. Ed. Iain McLean and Alistair McMillan. Oxford University Press.
  39. ↑ Randal G. Holcombe. "Government: Unnecessary but Inevitable" (PDF). The Independent Review. 8 (3): 325–342 at pp. 326–328 (armed forces), 330–331 (market failure in protective services), 332–333 (police). Архивировано (PDF) из оригинала 5 июля 2009. Дата обращения: 7 октября 2021.
  40. ↑ 1 2 Murray Rothbard. The Ethics of Liberty. — New York City, New York : New York University Press, 1998. — ISBN 978-0814775066.
  41. ↑ David Friedman. The Machinery of Freedom: Guide to a Radical Capitalism. — La Salle, Illinois : Open Court Publishing Company, 1989. — ISBN 978-0812690699.
  42. ↑ Lewis Call (2002). Postmodern anarchism. Lanham, Maryland. Lexington Books. pp. 66–68.
  43. ↑ Ludwig von Mises. Human Action: A Treatise on Economics. — Indianapolis, Indiana : Liberty Fund, 2007. — ISBN 978-0865976313.
  44. ↑ 1 2 Peter Vallentyne (September 5, 2002). "Libertarianism". In Edward N. Zalta (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2009 ed.). Stanford, California: Stanford University. Архивировано из оригинала 6 июля 2019. Дата обращения: 5 марта 2010. Источник. Дата обращения: 7 октября 2021. Архивировано 6 июля 2019 года.
  45. ↑ 1 2 Will Kymlicka. libertarianism, left- // The Oxford Companion to Philosophy / Ted Honderich. — Oxford, England : Oxford University Press, 1995. — ISBN 0-19-866132-0.Ошибка: некорректно задана дата установки (исправьте через подстановку шаблона)
  46. ↑ 1 2 Left-libertarianism and its critics: the contemporary debate / Peter Vallentyne, Hillel Steiner. — New York City, New York : Palgrave (St. Martin's Press), 2000. — P. 393. — ISBN 0-312-23699-9. Источник. Дата обращения: 7 октября 2021. Архивировано 7 октября 2021 года.Ошибка: некорректно задана дата установки (исправьте через подстановку шаблона)
  47. ↑ 1 2 Eric Mack, Gerald F Gaus. Classical Liberalism and Libertarianism: The Liberty Tradition // Handbook of Political Theory / Gerald F. Gaus, Chandran Kukathas. — SAGE Publications, 2004. — P. 115–131, at p. 128. — ISBN 978-0-7619-6787-3. Источник. Дата обращения: 7 октября 2021. Архивировано 7 октября 2021 года.
  48. ↑ Manuel da Silva Mendes. Socialismo libertario ou Anarchismo. Historia e doutrina : [порт.]. — Adegi Graphics LLC, 2011.Ошибка: некорректно задана дата установки (исправьте через подстановку шаблона)
  49. ↑ Paul Zarembka (2007). Transitions in Latin America and in Poland and Syria. Emerald Group Publishing. p. 25
  50. ↑ Daniel Guerin (2011) [1970]. Anarchism: From Theory to Practice [originally published as French: Anarchisme, de la doctrine à l'action] reprinted online: libcom.org [first published in English: New York: Monthly Review Press]. §1 sub-§"A Matter of Words". "At the end of the century in France, Sebastien Faure took up a word originated in 1858 by one Joseph Dejacque to make it the title of a journal, Le Libertaire. Today the terms "anarchist" and "libertarian" have become interchangeable. Some contemporary anarchists have tried to clear up the misunderstanding by adopting a more explicit term: they align themselves with libertarian socialism or communism or as a synonym for anarchism".
  51. ↑ Geoffrey Ostergaard (1991). "Anarchism". Limited A Dictionary of Marxist Thought. Blackwell Publishing. p. 21.
  52. ↑ Noam Chomsky, Carlos Peregrín Otero (2004). Language and Politics. AK Press. p. 739.
  53. ↑ Rudolf Rocker. Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice. — Oakland, California : AK Press, 2004. — P. 65. — ISBN 978-1-902593-92-0.
  54. ↑ Murray Rothbard (November 1994). "Big Government Libertarians" Архивная копия от 31 января 2017 на Wayback Machine.
  55. ↑ Charles Murray (1997). "What it means to be a Libertarian" Архивировано 6 сентября 2008 года.. Cato Institute Journal.
  56. ↑ "2008 Platform" Архивная копия от 5 сентября 2012 на Wayback Machine.
  57. ↑ Walter Block (Summer 2005). "Governmental Inevitability: Reply to Holcombe, Journal of Libertarian Studies". Volume 19. No. 3. pp. 71–93. "The libertarian, if he is to be logically consistent, must urge zero crime, not a small amount of it. Any crime is anathema for the libertarian. Any government, no matter how 'nice,' must therefore also be rejected by the libertarian".
  58. ↑ Murray Rothbard, A Crusoe Social Philosophy, Архивировано из оригинала 17 ноября 2014, Дата обращения: 7 октября 2021 Источник. Дата обращения: 7 октября 2021. Архивировано 17 ноября 2014 года.
  59. ↑ "Toward a Libertarian Theory of Inalienability: A Critique of Rothbard, Barnett, Smith, Kinsella, Gordon, and Epstein" Архивная копия от 2 июля 2014 на Wayback Machine.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Дискуссионные_вопросы_либертарианства&oldid=137300390