Киракос Гандзакеци

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Киракос Гандзакеци
Կիրակոս Գանձակեցի
Дата рождения:

1200

Место рождения:

область Гянджи

Дата смерти:

1271

Место смерти:

Возможно в монастыре Нор-Гетик[1]

Научная сфера:

историк

Известен как:

автор труда «История Армении»

Кирако́с Гандзакеци́ (арм. Կիրակոս Գանձակեցի, около 12031271) — армянский историк[2][3][4][5][6][7][8][1][9][10][11][12]. Труд охватывает тысячелетнюю историю Армении[1].

Имя[править | править вики-текст]

Монастырь Гошаванк, где Киракос Гандзакеци начал изложение своей истории

Историк Киракос был прозван «Гандзакеци» довольно поздно. Впервые этот вариант его имени встречается в рукописи 1617 года[Комм 1]. Все другие древние историки его называли Киракос или Киракос Вардапет. Сам он называет себя Киракос Аревелци. Из новых историков первый кто назвал Киракоса «Гандзакеци» был Микаэл Чамчян в 1784 году в своей книге «История Армении». Впредь, начиная с издания 1858 года, он был назван Киракосом Гандзакеци. Его называли также Гетикци[13], по названию монастыря Нор Гетик.

Биография[править | править вики-текст]

Киракос Гандзакеци родился в самом начале XIII века, около 1203 году[13], в районе Гянджи[1], согласно сообщению его же «Истории Армении» «в стране Гандзак»[14]. Учился в школе Нор Гетика в области Кайен у Ванакана Вардапета. После 1215 года продолжил обучение в монастыре Хоранашат, в 1225 году перебрался в Лорут[1]. Весной 1236 года Киракос Гандзакеци попал в плен к монголам[10], откуда сбежал осенью того же года и вернулся в Армению[15]. 1251 году в Нор Гетике присоединил свой голос к ответу представителей восточноармянской церкви папе Иннокентию IV относительно символа веры[1]. После смерти Ванакана предположительно возглавил Нор Гетикский монастырь и занимался преподаванием. Как хорошо осведомленный интеллектуал в 1255 году лично встретился с королем Киликийской Армении Хатумом I и осведомил его о политической ситуации на Южном Кавказе[1]. Умер Киракос в Киликии[15], как сообщает Григор Акнерци, в 1271 году «В 720 г. армянского счисления преставились в Христе славные вардапеты наши, Киракос и Вардан»[16].

«История Армении»[править | править вики-текст]

Kirakos Gandzaketsi.jpg
Kirakos (1865).jpg
1. Страница рукописи «Истории Армении» 2. Титульный лист издания 1865 года

В армянской историографии период монгольского вторжения и владычества представлен более 10 ценными историографическими трудами[17]. Кроме мелких хроник и колофонов рукописей, сохранились значительные труды Вардана Великого, Григора Акнерци, Смбата Гундстабля, Мхитара Айриванеци, Степаноса Орбеляна, отношение которых к монголам различно. Киракос, один из наиболее важнейших[1] армянских историков XIII века, является ярким представителем тех историков, которые относились к татаро-монголам резко отрицательно. Он также сообщает ценные данные истории этого периода[15].

Начатый в 1241 году и завершенный в 1265—1266 годах его труд охватывает тысячелетнюю политическую, социальную, экономическую, религиозную и культурную историю Армении, начиная от христианизации в начале IV века до времени жизни автора[1]. Книга состоит из 65 глав и вводного предисловия:

Каждый из прежних тружеников находил место, с которого начинал [повествование]: либо [правление] прославленного царя, либо родоначалие знаменитых родов. Мы же лишёны всего этого, ибо царство у нас — как Аршакидское, так и Багратидское — давно пресеклось, князей армянского происхождения, за исключением тех, кто скрывается и прячется где-то в чужих странах, нигде не видно[18]

Полное название труда — «Краткая история периода, прошедшего со времени святого Григора до последних дней, изложенная вардапетом Киракосом в прославленной обители Гетик» (арм. Համառօտ պատմութիւն ժամանակաց ի սրբոյն Գրիգորէ մինչև ցյետին աւուրս թևացեալ, արարեալ Կիւրակոսի վարդապետի ի մեծահռչակ ուխտն Գետկայ), как видно из стиля оно написано не им самим а дальнейшими переписчиками[13]. Создавая «Историю Армении», Киракос Гандзакеци использовал документы религиозного и богословского содержания, образцы житийной литературы, св. Писание и различные церковно-канонические грамоты; он пользовался также данными историков христианской церкви вообще (как, например, Евсевия Кесарийского, Сократа Схоластика), а также авторитетных деятелей армянской церкви. Из исторических трудов, послуживших источником для Киракоса Гандзакеци, исследователи упоминают в первую очередь сочинения Мовсеса Каганкатваци и Самуэла Анеци, а через последнего и Иованнеса Саркавага. К ним следует причислить и не дошедшее до нас сочинение вардапета Ванакана. Помимо этих работ Киракос хорошо знал[18] сочинения почти всех армянских историков — как древних, так и средневековых.

Труд Киракоса Гандзакеци делится на две части. В первой дан компилятивный обзор истории армянского народа с первых дней принятия христианства и до появления татар[10]. Вторая часть — самостоятельное изложение достоверной истории монгольского нашествия на Армению, написанное очевидцем и участником событий, перемежающееся различными документами богословского и церковно-канонического характера.

Комментарии[править | править вики-текст]

  1. Матенадаран, рук. № 5587

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 S. Peter Cowe. Kirakos Ganjakec'i or Arewelc'i // Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History. (1200-1350) / Edited by David Thomas and Alex Mallett. — BRILL, 2012. — Vol. 4. — P. 438.

    Kirakos is one of the most important Armenian historians of the 13th century. He was born in the region of Ganja and received his early formation at the monastic school of Nor Getik under the eminent savant Vanakan Vardapet.

  2. René Grousset. The Empire of the Steppes: A History of Central Asia. — Rutgers University Press, 1970. — P. 282.

    Mongka gave a warm welcome to this faithful vassal and handed him a yarligh of diploma of investiture and protection, "a diploma", says the Armenian chronicle of Kirakos, "bearing his seal and explicitly forbidding any action against the person or states of Hethum. He also gave him a charter enfranchizing churches everywhere." Another Armenian historian, the monk "Hayton", in his Flor des extoires d'Orient, states in addition that Mongka gave his visitor an assurance that a great Mongol army under his brother, Hulagu khan, would attack Baghdad; destroy the caliphate, their "mortal enemy"; and restore the Holy Land to the Christians.

  3. Steven Runciman. A History of the Crusades. — Cambridge University Press, 1987. — Vol. I. — P. 335.

    Later Armenian chroniclers, such as Samuel of Ani and Mekhitar of Airavanq, writing at the end of the twelfth century, and Kirakos of Gantzag and Vartan the Great, in the thirteenth century, treat only briefly of the First Crusade.

  4. Touraj Daryaee. The Oxford Handbook of Iranian History. — Oxford University Press, 2012. — P. 243.

    The Armenian cleric and historian Kirakos (d.1272) describes the Tatar’s arrival thus…

  5. George Lane. Daily Life in the Mongol Empire. — Greenwood Publishing Group, 2003. — P. 33.

    The Armenian historian Kirakos of Ganjak (1201—1272), a cleric and onetime captive of the Mongols, described them as «hideous and frightful to look upon». He remarked upon their lack of facial hair and «narrow and quick-glancing» eyes, «shrill and piercing» voices and notes that they were «long-lived and hardly». A contemporary of Kirakos, another Christian Armenian cleric, Grigor of Akanc, is more colorful in his depiction of the invaders from the Nation of Archers, as he called the Mongols.

  6. Kevin Alan Brook. The Jews of Khazaria. — Rowman & Littlefield Publishers, 2006. — P. 134.

    However, the Armenian historian Kirakos of Gandzak noted in his History of the Armenians that at some date, Viro traveled to Armenia and freed Armenian, Georgian, and Abkhazian prisoners from the Khazar shad.

  7. Theo Maarten van Lint. From Reciting to Writing and Interpretation: Tendencies, Themes, and Demarcations of Armenian Historical Writing // The Oxford History of Historical Writing: 400-1400 / Edited by Sarah Foot and Chase F. Robinson. — Oxford University Press, 2012. — Vol. 2. — P. 195.
  8. C. J. F. Dowsett. The Albanian Chronicle of Mxit'ar Goš // BSOAS. — 1958. — Т. XXI, № 3. — С. 472.
  9. Новосельцев А. П. , Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 43.
  10. 1 2 3 Киракос Гандзакеци // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  11. Всемирная история. Энциклопедия. Глава XXXVII. 3. — М., 1957. — Т. 3.
  12. Abaqa — статья из Encyclopædia IranicaPeter Jackson
  13. 1 2 3 В. Д. Аракелян. Киракос Гандзакеци // Историко-филологический журнал. — Ер., 1972. — № 1. — С. 48.
  14. Киракос Гандзакеци. История Армении. — М.: Наука, 1976. — С. 20.
  15. 1 2 3 Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 689. — (Early Judaism and its literature, 38).:

    A historian with particularly valuable information on the Mongols, he was taken captive by the Tatars in 1236. He was subsequently returned to Armenia, and he moved to Cilicia, where he died

  16. История монголов инока Магакии, XIII века / пер. К. П. Патканова. — М., 1870.
  17. Christopher P. Atwood. The Mongols and the Armenians (1220–1335). By Bayarsaikhan // The Journal of Asian Studies. — Cambridge University Press, 2012. — Т. 71, вып. 2. — С. 541-542.
  18. 1 2 Киракос Гандзакеци. История Армении. — М.: Наука, 1976. — С. 46.

Ссылки[править | править вики-текст]