Мовсес Хоренаци

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Мовсес Хоренаци
Մովսէս Խորենացի
St.Movses Khorenatsi.jpg
Мовсес Хоренаци. Картина Овнатана Овнатаняна, XVIII век
Дата рождения:

около 410 год, или в VII—IX вв

Место рождения:

Великая Армения

Дата смерти:

около 490-гг, или в VII—IX вв

Место смерти:

Армения

Научная сфера:

историк

Известен как:

автор труда «История Армении»

Commons-logo.svg Мовсес Хоренаци на Викискладе

Мовсе́с Хоренаци́, Моисе́й Хоре́нский (грабар Մովսէս Խորենացի) (традиционно считается[1], что родился ок. 410 и умер в 490 годах или в начале VI века[2][3][4]), вместе с тем ряд учёных относит годы его жизни к периоду между VII—IX веками включительно[1]) — крупнейший армянский средневековый историк, автор монументального[5] «Истории Армении», за создание которой, несмотря на существование более ранних исторических трудов на армянском языке, был назван «отцом армянской историографии»[5][6][7]. Его исторический труд пропитан чувством национального самосознания[8] и патриотизма[5].

Биография[править | править вики-текст]

Достоверные сведения о жизни Мовсеса Хоренаци отсутствуют, если не считать предполагаемые автобиографические сведения, содержащиеся в «Истории Армении»[1]. В научных кругах спор вокруг точной биографии Хоренаци окончательно не решен[9].

Мовсес Хоренаци и Саак Багратуни, рукопись XIV века

Традиционно считается, что Хоренаци жил в V веке[1][9]. По преданию родился в Сюникской области, в деревне Хорен, вследствие чего и получил прозвище Хоренаци[10]. Согласно самому автору, первоначальное образование он получил там же, в основанной создателем армянского алфавита Маштоцем школе. Позднее, после окончания школы в Вагаршапате, где Мовсес Хоренаци изучал греческий, сирийский и пехлевийский (среднеперсидский) языки, он вместе с другими учениками был направлен для продолжения образования за границу, в известную своими библиотеками и архивами Эдессу, а затем в Александрию, тогдашний центр культуры Римской империи. В Александрии Мовсес Хоренаци подробно знакомился с неоплатонической философией.

В то же время некоторые западные историки оспаривают данные о проживании Хоренаци в V столетии и относят его деятельность к промежутку между VII—IX веками[11][12][13]. По мнению Дэвида Лэнга, в конце 1970-х годов этого мнения придерживались немногие ученые вне Советской Армении[14]. Лорэтта Тер-Мкртичян предполагает, что причиной того, что крупнейшие ученые относят Хоренаци к более позднему времени, могло послужить то обстоятельство, что ряд упоминаемых в „Истории Армении“ топонимов и исторических событий более позднего времени являются интерполяциями — позднейшими вставками. Согласно ей, ещё в начале XX века английский арменист Конибер, а в 1940 году академик Малхасянц опровергли доводы о более позднем происхождении Мовсеса Хоренаци. На прошедшей в 1986 году международной конференции по средневековой армянской литературе с докладом „Мовсес Хоренаци и его время“ выступил А. В. Мушегян, который, по мнению Лорэтты Тер-Мкртичян, доказал, что Мовсес Хоренаци принадлежит V веку[15].

Несмотря на то, что не все доводы критиков опровергнуты, ныне господствует традиционная точка зрения, согласно которой Мовсес Хоренаци жил в V веке[16][9][17]. При этом большинством ученых из-за анахронизмов в его тексте отвергаются сведения, согласно которым Хоренаци был учеником Месропа Маштоца и главное своё сочинение написал по просьбе князя Саака Багратуни[1].

Согласно мнению А. П. Новосельцева, хотя господствует традиционная точка зрения, что Хоренаци жил в V в., но не все доводы её критиков опровергнуты[18].

Творчество[править | править вики-текст]

«История Армении»[править | править вики-текст]

Moses of Chorene (manuscript X-XIth centuries).jpg
MosesOfChorene ManuscriptXIV.jpg
1. Фрагмент X—XI веков[19] 2. Рукопись XIV века

„История Армении“ Мовсеса Хоренаци охватывает период со времён образования армянского народа до указанного в книге времени жизни автора — V века н. э. — и является первым цельным изложением истории Древней Армении. Она содержит богатейший и уникальный материал по древнеармянской мифологии, народному творчеству, языческой религии, внутренней жизни страны и её связям с миром. В ней имеются также многочисленные данные по истории и культуре сопредельных стран. В книге проявляется критическое отношение автора к иным источникам; он отличается исключительными литературными достоинствами — гармоничностью структуры, яркостью описания деятелей и событий, образностью и лаконичностью языка. Труд Мовсеса Хоренаци оказал огромное влияние на армянскую историографию.

„История Армении“ состоит из следующих трех частей:

  • „Родословие Великой Армении“ — история Армении от её начала до основания династии Аршакидов (149 до н. э.);
  • „Изложение средней истории наших предков“ — продолжение истории от 149 г. до н. э. до смерти св. Григория Просветителя;
  • „Заключение истории нашего отечества“ — до падения династии Аршакидов в 428 г. н. э.

Другие труды[править | править вики-текст]

Мовсесу Хоренаци приписывают следующие сочинения:

  • „Риторика“;
  • „География“ (это сочинение чаще приписывают Анании Ширакаци);
  • „Поучение о Преображении Христа“;
  • „Речь о св. мученице деве Рипсимии“;
  • Богослужебные гимны и песнопения Армянской Церкви;
  • „Комментарии к армянской грамматике“ и др.

Критика[править | править вики-текст]

Начиная с середины XVIII века был опубликован ряд критических исследований, ставивших под сомнение не только дату написания его труда, но и соответствия описанных в нём событий реальным историческим фактам. Критиками ставилось под сомнение существование некоторых из его источников, указывалось на заимствование из более поздних авторов, а также на несоответствие историческим фактам[20].

Movses Khorenatsi (1695).jpg
Movses Khorenatsi (1752).jpg
1. Первое печатное издание, Амстердам, 1695 год 2. Художественное изображение Хоренаци из издания 1752 года

В работе 1938 года Нельсон Дибвойз отмечает, что несмотря на то, что в работах Хоренаци имеется много информации о парфянской истории отсутствующей в других источниках, большинство из утверждений оказываются ошибочными и следующими косвенной традиции, не имеющей ничего общего с известными фактами[21].

Роберт Томсон отмечает, что Мовсес упоминает должности в византийской Армении, которые были учреждены только после победы императора Ираклия I над персами в 629 году[22]. В книге 1997 года Томсон характеризует работу Хоренаци как наиболее комплексную и в то же время наиболее спорную работу в армянской историографии, которая содержит признаки написания после V века, и в которой автор прибегает к предвзятому изменению используемых источников с целью превознести своих покровителей — княжеский род Багратуни[11].

Яков Манандян также указывает на ряд анахронизмов в "Истории Армении". Например, в работе упоминаются болгары и хазары во II веке до н.э. Считается, что эти сведения могли быть известны автору из источников VI века. Согласно Манандяну, создании этой работы относится к IX веку[23].


Первые ссылки на работу Мовсеса Хоренаци содержатся в работе автора VII или X века Мовсеса Каганкатваци[24] и Ованеса Драсханакертци — автора рубежа IX—Х веков. Cогласно Р. Томсону, историк по имени Мовсес неизвестен в армянской литературе до Х века[22]. Единственно возможное упоминание Мовсеса Хоренаци в более ранней литературе может быть в письме, приписываемом Лазарю Парпеци, писавшему около 500 года. Он упоминает умершего к тому времени «философа» Мовсеса, чьи слова «распространяли невежество» и который навлек на себя гнев монахов и был изгнан, как и сам Лазарь[источник не указан 31 день]. Однако в работе Лазаря не упоминается, что этот Мовсес создавал какие-либо исторические труды. Весьма важным сведением считается то, что автор VI века Атанас Таронаци опирается на труд Хоренаци и упоминает о нём: «474[год], Мовсес Хоренаци, философ и историк»[25]. Как отмечает востоковед Борис Пиотровский историки которые выдвигали обвинения Мовсесу Хоренаци не учли того, что Хоренаци был писателем раннего средневековья и что зависимость его текста от зависимости источников является своеобразным приемом. Они также не учли, что во времена Мовсеса Хоренаци писали именно так, и иначе армянский историк, рассказывая о древних временах, писать не мог. Критикующие работу Хоренаци не могли этого учесть так как подходили к его труду с точки зрения современной науки, а не средневековой[26].

По мнению авторов «The Heritage of Armenian Literature: From the Oral Tradition to the Golden Age (Наследие армянской литературы: От устной традиции к Золотому веку)», сегодня почти все доводы критиков Хоренаци опровергнуты. И несмотря на то, что работа армянского историка содержит ряд исторических неточностей, многие из заявлений Хоренаци были подтверждены этнографическими и археологическими находками. Согласно им, имя Хоренаци выделяется среди всех авторов Золотого Века [армянской литературы], а его книга "История армян" является наиболее значительным трудом по своему объёму, философии, литературному стилю и изысканности языка.[20]

Владимир Минорский в своей работе посвященной происхождению курдов, говоря о труде армянского историка отмечает необыкновенную точность географических указаний [27].

Отношение некоторых армянских историков к некоторым зарубежным критикам Хоренаци[править | править вики-текст]

Иностранные ученые, ставящие под сомнение каноническую армянскую историографию, подвергались жестокой критике со стороны ряда советских армянских историков. Рональд Суни в качестве примера таких «националистических выпадов» приводит атаку на Роберта Томсона, который весьма резкими и клеймящими словами ставил под сомнение сведения о жизни и творчестве Хоренаци.[28]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 Moses of Khoren — статья из энциклопедии Британника
  2. Всемирная история
  3. История Византии. Том 1
  4. Мовсес Хоренаци — статья из Большой советской энциклопедии.
  5. 1 2 3 Глава VIII. Возникновение и развитие феодализма в Средней Азии и в странах Закавказья (V — первая половина IX в.) // Всемирная история. — M., 1957. — Т. 3.
  6. Вазген Чалоян // История Армянской философии // Изд-во АН Армянской ССР, 1959 — стр.123 (372)

    Хоренаци заслуженно считается отцом армянской историографии, хотя хронологически армянская историография не начинается с «Истории Армении» Хоренаци. Однако его заслуга заключается в том, что он впервые в Армении положил начало научной истории.

  7. А. П. Новосельцев // Генезис феодализма в странах Закавказья: опыт сравнительно-исторического исследования // Наука, 1980 — стр. 34(286)

    Одним из интереснейших, но в то же время и сложнейших источников по истории Армении и сопредельных стран является знаменитая «История Армении» Мовсеса Хоренаци. И по своей структуре, и по содержанию этот труд выделяется из всей раннесредневековой армянской историографии. Труд Хоренаци очень рано стал одним из наиболее читаемых в армянской культурной среде произведений, а сам автор по аналогии с Геродотом удостоился почётного прозвища «отец армянской истории». И это не случайно. Хотя сочинение Хоренаци не первый по времени составления исторический труд на армянском языке, тем не менее он занимает в армянской историографии исключительное место.

  8. История всемирной литературы. — М.: Наука, 1984. — Т. 2. — С. 293.
  9. 1 2 3 „Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа“ Новосельцев А. П., Издательство „Наука“, 1990; стр 29(всего 206)
  10. М. Н. Тихомиров, С. А. Никитин // Источниковедение истории СССР XIX в: С древнейших времен до конца XVIII в // Огиз, 1940 г. — стр. 32

    Но самым известным из древнейших армянских историков является Моисей Хоренский. По преданию, Моисей родился в 370 г. н. э. в селении Хорен, вследствие чего и получил прозвище Хоренского (Хоренаци). Он был хорошо образован и в юности побывал в Эдессе (Сирия), Александрии (Египет) и Афинах. По преданию, один владетельный князь Армении предложил ему написать историю Армении. Смерть Моисея предание относит к 493 г

  11. 1 2 Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times: The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century. St. Martin’s Press, 1997 ISBN 0-312-10168-6, 9780312101688. Chapter 9. Robert Thomson. Armenian Literary Culture through the 11th Century.

    Movses claims to have been a pupil of Mashtots’s, and he ends his work with a long lament on the evil days that befell Armenia following the deaths of Mashtots and of the patriarch Sahak and the abolition of the Arsacid monarchy (which had occurred earlier, in 428). On the other hand, there are indications in the book itself that it was written after the fifth century. Not only does Movses use sources not available in Armenian at that time, he refers to persons and places attested only in the sixth or seventh centuries. Furthermore, he alters many of his Armenian sources in a tendentious manner in order to extol his patrons, the Bagratuni family, who gained preeminence in the eighth century. But despite the fact that Movses Khorenatsi is not known or quoted by sources before the tenth century, he became revered in tradition as the «father of history, patmahayrand elaborate legends about his life, his other writings, and his association with Mashtots’s other pupils gained credence after the year 1000.

  12. Robert H. Hewsen. Science in Seventh-Century Armenia: Ananias of Shirak. Isis, Vol. 59, No. 1 (Spring, 1968), pp. 32-45

    Moses of Xoren (Arm: Movses Xorenac’i) was an author of the 5th century to whom is also attributed a History of Armenia. Internal evidence reveals both the Geography and the History to have been written much later, the Geography in the 7th century and the History in, probably, the late 8th. For the dating of the History see C. Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History (Washington: Georgetown Univ. Press, 1963). For the Geography see Joseph Marquart, Eransahr nach der Geographie des Pseudo-Moses Xorenac’i (Berlin: Weidmannsche, 1901)

  13. Redgate A. E. Armenians, Blackwell Publishers, 2000, pp.18

    A Scythian origin has been suggested on the grounds of ‘Paroyr’ and ‘Skayordi’, the names given by the eighth-century AD Armenian historian Moses of Khoren to the first Armenian king and his father.

  14. David M. Lang. Reviewed work(s): „Moses Khorenats’i“: History of the Armenians by Robert W. Thomson. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 42, No. 3 (1979), pp. 574—575

    The reassignment of Moses Khorenats’i from the fifth to the eighth century was mooted as early as the 1890’s by A. Carriere; Professor C. Toumanoff summarizes the evidence in the journal Handes Amsorya, Vol. 75, 1961, cols. 467-76. Few if any scholars outside Soviet Armenia continue to defend the old fifth century dating, though in Erevan the venerable chronicler’s discredited account of himself is still upheld with patriotic zeal.

  15. Лорэтта Христофоровна Тер-Мкртичян // Армянские источники о Палестине V—XVIII вв // Наука, 1991 — 26 стр (297)

    Мовсеса Хоренаци обвиняли в компилировании источников VI—VII вв, что не позволяло отнести его к V в. Причиной этого следует считать то обстоятельство, что ряд упоминаемых в „Истории Армении“ топонимов и исторических событий более позднего времени являются позднейшими вставками. В начале XX в. английский арменист Конибер, а в 1940 г. известный армянский филолог акад. Ст. Малхасянц опровергли доводы историков о более позднем происхождении Мовсеса Хоренаци. На происходившей в 1986 г. международной конференции по средневековой армянской литературе с докладом „Мовсес Хоренаци и его время“ выступил А. В. Мушегян. Он убедительно доказал, что „Мовсес Хоренаци принадлежит V веку и что созданное им классическое произведение — продукт этого, столь переломного для судеб армянского народа исторического периода“.

  16. И. М. Дьяконов. „История Мидии“, Изд-во Академии наук СССР, 1956 — стр 44

    Для своей „Истории“ Моисей Хоренский привлек большое количество разнообразных источников, в том числе Библию, греческих и сирийских писателей, а также армянский народный эпос. К сожалению, во времена Моисея Хоренского (по наиболее распространенной датировке — в V — начале VI в. н. э.) не было возможности критически проверять данные греческих авторов.

  17. Институт российской истории (Российская академия наук) // Древнейшие государства Восточной Европы // Изд-во Наука, 2000 г.- Стр 436

    Мовсес Хоренаци, согласно традиции, жил и писал в V в. (ныне эта дата принимается большинством ученных). Однако еще недавно бытовали и другие точки зрения. Например, Я.А.Манандян утверждал, что Хоренаци жил в IХ в., обосновывая это рядом фактов из его труда, которые действительно не могли быть записаны в V в. Возможно, такие сведения в первоначальный текст труда этого историка добавили позднее переписчики

  18. А. П. Новосельцев, „Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа“, Глава I часть 3
  19. С. Коланджян. Новооткрытый фрагмент рукописи Мовсеса Хоренаци на еркатагире и вопрос времени Данииловых письмен (арм.) // Вестник Матенадарана. — Eр., 1958. — Թիվ 4. — Էջ 167-168, 171.
  20. 1 2 Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian «The Heritage of Armenian Literature: From the Oral Tradition to the Golden Age» /Wayne State University Press, 2000 p.305-306 ISBN 0814328156, 9780814328156
    One name that stands out among the authors of the Golden Age is Movses Khorenatsi (Moses of Khoren), whose History of the Armenians is most significant in its scope, philosophy, literary style, and elegance of language. For many centuries he was revered as patmahayr, the father of history, or the Armenian Herodotus. However, starting with that of M. V. de La Crose in the middle of the eighteenth century, which was followed by those of A. Gutschmid and A. Carriere,1 a number of critical studies were published that began to cast doubt not only on when the book was written, but also on the veracity of the events narrated in it. Soon a number of Armenian scholars, such as G. Ter Mkrtchian, Galust Khalatiants,2 and H. Manandian, joined the critics, and Khorenatsi's work was scrutinized in detail. His detractors doubted the existence of some of his sources; they claimed to find borrowings from authors of later periods and thus moved the book's date of composition to the eighth or ninth century; they also pointed out inconsistencies in the historical record. Today much of this criticism has been rejected. While it is true that the book contains a number of historical inaccuracies, some of them very serious indeed, it is also true that quite a few of Khorenatsi's statements have been vindicated by ethnographic and archeological discoveries. The English orientalist F. C. Conybeare4 proved that Khorenatsi in fact served as the source for the authors from whom he was thought to have borrowed, or that Khorenatsi and those authors all used the same earlier sources. The studies of some recent scholars, such as those of Stepan Malkhassiants and Manuk Abeghian, have reinstated Khorenatsi in the fifth century.' However, the Khorenatsi controversy is by no means over
  21. Дибвойз Н. К. Политическая История Парфии. — Санкт-Петербургский государственный университет, 2008. — С. 20., оригинал A Political History of Parthia. — Chicago, 1938

    Вопрос о ценности армянских источников для парфянской истории очень запутан. У таких авторов, как Моисей Хоренский, есть много информации, не известной по другим источникам, но многие из его утверждений, которые удалось проверить, оказались ошибочными. Кажется, что целые части армянских повествований не имеют никакого отношения к известным фактам и, очевидно, следуют косвенной традиции. Мы редко ссылались на эти источники как из-за сомнений в их достоверности, так и потому, что не было смысла приводить их наряду с цитатами из других, более авторитетных источников.

  22. 1 2 Robert W. Thomson. History of the Armenians, Cambridge, Ma.: Harvard University Press, 1978.
  23. Манандян Я. А. Когда и кем была составлена „Армянская География, приписываемая Моисею Хоренскому // Византийский Временник. — Академия Наук СССР, 1947. — Т. I, вып. XXVI. — С. 135, 138.
  24. Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк, кн. I, гл. VIII:»Но тут нам на помощь приходит кертолаhайр Мовсэс, [рассказывающий] о войнах Артавазда с римлянами. "
  25. А. С. Матевосян. Мовсес Хоренаци и хроника Атанаса Таронаци. (арм.) // Историко-филологический журнал. — Ер., 1989. — Թիվ 1. — Էջ 226.
  26. Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту) / Орбели И. А. — Москва: Издательство Восточной литературы, 1959. — С. 125. — 286 с. — 3500 экз.
  27. МИНОРСКИЙ В.Ф "КУРДЫ - ПОТОМКИ МИДЯН (ПРЕДИСЛОВИЕ И КОММЕНТАРИИ З. А. ЮСУПОВОЙ)" Сборник "ПИСЬМЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ ВОСТОКА " Издательство: Институт восточных рукописей РАН (Санкт-Петербург) №:1(18)- 2013 г. Страницы: 206-211ISSN: 1811-8062
    В рассказе Моисея Хоренского замечательны: во-первых, необыкновенная точность географических указаний, и во-вторых, то, что он называет поселенцев MAP и связывает их поселение с падением царства маров, разрушенного персами.
  28. Ronald Grigor Suny. Constructing Primordialism: Old Histories for New Nations (англ.) // The Journal of Modern History. — Chicago: The University of Chicago Press, 2001. — Vol. 73, no. 4. — P. 862—896.

    The nationalist thrust of Soviet Armenian historiography extended into a fierce critique of foreign historians who attempted to question sacred assumptions in the canonical version of Armenian history. The holder of the chair in Armenian studies at Harvard University, Robert Thomson, had the temerity to assert that Movses Khorenatsi, whom Armenian historians had claimed as a fifth-century author, was actually an eighth-century writer with a clear political agenda that served his dynastic master. He went on to call him «an audacious and mendacious faker». «A mystifier of the first order», Movses «quotes sources at second hand as if he had read the original; he invents archives to lend the credence of the written word to oral tradition or to his own inventions; he rewrites Armenian history in a completely fictitious manner, as in his adaptations of Josephus…. Whoever Mo[v]ses was, he was not only learned but clever. His protestations of strict methodology were intended to deceive, to divert critical attention, and to encourage acceptance of his own tendentious narrative.» Soviet Armenian scholars bitterly attacked Thomson’s dating of Khorenatsi and his characterization of the author. In a sense, a foreigner had tampered with the soul of the nation.

См. также[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • Мовсес Хоренаци. История Армении.
  • Г. Х. Саркисян «История Армении» Мовсеса Хоренаци, Изд. Ереванского университета, Ереван, 1986

Ссылки[править | править вики-текст]