Моше де Леон

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Моше де Леон (Moses de León), Моше бен Шем Тов де Леон (משה בן שם-טוב די-ליאון), Моисей Леонский (1250—1305) — сефардский раввин, каббалист, автор или переписчик книги Зоар.

Биография[править | править вики-текст]

Родился в испанском Леоне. Жил 30 лет в Гвадалахаре и Вальядолиде, потом переехал в Авилу. В 1305 г. посетил Вальядолид, где встретил молодого каббалиста Ицхака бен Шмуэля из Акко и пригласил его к себе в Авилу. Возвращаясь домой, Моше де Леон в пути заболел и умер в Аревало в 1305 г.

Сочинения[править | править вики-текст]

Сведений о его учителях и ранних сочинениях не сохранилось. Наряду с проблемами религии, интересовался философией; одна из копий «Наставника колеблющихся» Маймонида была выполнена по его заказу в 1264 г. Увлекшись каббалой, подружился с каббалистами Кастилии, особенно в 1270–80-х гг. — с Иосефом Гикатиллой из Жироны. К концу 1270-х гг. написал несколько каббалистических сочинений в псевдоэпиграфической форме. В окончательном виде, законченом до 1286 г. эти сочинения образуют «Мидраш ха-не'элам» («Мистический мидраш»), являющийся ядром книги Зоар, к которому позднейшими каббалистами были сделаны дополнения.[1]

Моше де Леон рассказывал, что оригинал книги Зоар, авторство которой он приписывал Шимону Бар Йохаи, был найден неким арабом в пещере около горы Мерон в Галилее. Затем её приобрел Моше бен Нахман и переправил в Кастилию. Однако скептики полагают, что книга была написана самим Моше в 1280 г.[2]. Работая над книгой Зоар, Моше де Леон несколько лет (по меньшей мере до 1291 г.) жил в Гвадалахаре, где обнародовал первые её части.

Среди сочинений Моше де Леона (которых, по-видимому, 24):
«Шушан-'эдут» («Лилия свидетельства», 1286) и «Сефер ха-риммон» («Книга граната», 1287), содержащие каббалистическую интерпретацию смысла мицвот и основанные на гомилетике книги Зоар;
«Ор заруа» («Рассеянный свет», 1288–89) об акте сотворения мира;
«Ха-нефеш ха-хахама» («Мудрая душа», 1290);
«Сод эсер сфирот блима» («Тайна десяти сфирот, покоящихся ни на чем»), комментарий к учению о десяти сфирот и ещё один комментарий без заглавия;
«Шекель ха-кодеш» («Священный сикль», 1292, издана в 1911), каббалистический трактат;
«Мишкан ха-'эдут» («Скиния откровения»), трактующий посмертную судьбу души;
«Маскийот кесеф» («Серебряные украшения», после 1293 г.), комментарий к молитвам и другие.

Примечания[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]