Секс-позитивное движение

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Секс-позитивное движение — социальное и философское движение, которое стремится изменить культурные установки и нормы в отношении сексуальности, способствуя признанию сексуальности (в бесчисленных формах её выражения) как естественной и здоровой части человеческого опыта и подчеркивая важность сексуальности, личного суверенитета, более безопасного секса и секса по обоюдному согласию (без насилия или принуждения). Движение охватывает все аспекты сексуальной идентичности, включая гендерное выражение, ориентацию, отношение к телу (бодипозитив, нагота, выбор), выбор стиля отношений и репродуктивные права[1][2]. Секс-позитивность — это «отношение к человеческой сексуальности, которое рассматривает все сексуальные действия по обоюдному согласию как принципиально здоровые и приятные, поощряющие сексуальное удовольствие и экспериментирование»[1]. Понятие бросает вызов общественным табу и направлено на пропаганду здоровой сексуальной активности по обоюдному согласию[3]. Секс-позитивное движение в рамках проводимых кампаний выступает за всестороннее половое воспитание и безопасный секс[4][1]. Движение обычно не делает моральных различий между видами сексуальной деятельности, рассматривая этот выбор как вопрос личных предпочтений[5].

Обзор[править | править код]

Термины и понятия секс-позитивный и секс-отрицательный обычно приписывают Вильгельму Райху. Его гипотеза заключалась в том, что некоторые общества рассматривают сексуальное выражение как нечто по сути хорошее и здоровое, в то время как другие имеют в целом негативное представление о сексуальности и стремятся подавлять и контролировать либидо[6]. Для описания этой концепции также используются термины про-секс или про-сексуальность[6][7].

Секс-позитивное движение, как правило, не проводит моральных или этических различий между гетеросексуальным или гомосексуальным сексом или мастурбацией, рассматривая этот выбор как вопрос личного предпочтения[8]. Другие секс-позитивные позиции включают принятие БДСМ и полиамории, а также асексуальности[8].

Некоторые теоретики секс-позитивности анализировали её с точки зрения интерсекциональности, пересечения расы/культуры, пола, сексуальности, класса, национальности и духовности[8]. Из-за масштабности движения сложно дать согласованное определение термина «секс-позитивность»[8].

Секс-позитивный феминизм[править | править код]

Секс-позитивный феминизм, также известный как просексуальный феминизм, секс-радикальный феминизм или сексуально либеральный феминизм, — это движение, зародившееся в начале 1980-х годов. В 1970-х годах возникло феминистское движение второй волны, характеризующееся своей оппозицией порнографии, секс-работе и БДСМ, известное и определяемое секс-негативными или антипорно- взглядами[9].

Попытки феминисток, выступающих против порнографии, таких как Кэтрин Маккиннон и Дорхен Лейдхольдт, поставить порнографию в центр феминистского объяснения угнетения женщин, привели в секс-позитивное движение некоторых из противников такой постановки вопроса[10]. Андреа Дворкин и Робин Морган, будучи феминистками, выступающими против порнографии, считали, что деградация и объективация женских тел способствуют развитию идей сексуального насилия и посягательств[9].

Секс-позитивный феминизм уделяет внимание и признаёт важность права женщин исследовать свое тело и сексуальное желание и считает, что сексуальное насилие не должно препятствовать признанию женского желания[11]. Движение требует сохранения свободы и требует уважения к разнообразию и сексуальному инакомыслию[11].

Секс-позитивный феминизм утверждает, что дискурс о женском сексуальном удовольствии в современном мире замалчивается и маргинализируется[12]. Согласно этой точке зрения, подавление диалога о сексе с предполагаемой целью защиты женщин только заставит их выглядеть слабым полом. Женщинам может быть трудно защитить себя, если их относят к потерпевшим[13]. Со временем женщин стали относить к сексуально пассивным, а мужчин признали сексуально агрессивными, поэтому половой акт считается деятельностью, при которой женщины «подчиняются» мужскому желанию[14]. Ещё одним фактором, который продолжает сводить к минимуму женское желание, является отсутствие консенсуса и исследований по этому поводу в результате социальных репрессий, которые женщинам приходилось терпеть на протяжении веков; всё это привело к предрассудкам и обобщениям[11].

Шир Хайт, сексуальный педагог и феминистка, бросила вызов неправильным представлениям о женской сексуальности и поддержала женское сексуальное освобождение и право людей свободно выражать и исследовать свою сексуальность без осуждения и подавления. Как показано в её работе «Отчет Хайта: общенациональное исследование женской сексуальности» (1976), она опровергала фрейдистские убеждения, утверждая, что женщины способны испытывать сексуальное удовольствие самостоятельно, без необходимости полового акта[15][16][17]. Однако Хайт столкнулась с негативной антифеминистской реакцией из-за её статистических методов сбора данных, демонстрации предвзятости, и поэтому книга стала в значительной степени противоречивой и угрожающей определённым группам мужчин[18].

Система сексуальной иерархии ставит на первое место гетеросексуальность, брак и деторождение, что заставляет многих женщин бояться сексуальной системы, которая преобладает в современном мире[19]. Удовольствие и сексуальность — это права человека, которые были подчинены старомодной патриархальной социальной конструкции[20]. Просексуальный феминизм стремится культивировать сексуальность как средство политического сопротивления. С использованием в свою пользу фактора «удовольствия» в современную квир-теорию и политику путём «расширения прав и возможностей» в феминистском и сексуальном контексте был внесен значительный вклад[21].

Оппозиция[править | править код]

Многие феминистки, такие как Веркерк, Глик и Бауэр, критиковали проявления секс-позитивности из-за сомнений в её эффективности в контексте преодоления патриархальных норм[22][23][24]. Эти феминистки настаивают, что они «секс-критичны», а не «секс-негативны»[25]. Веркерк упоминает, что «существуют как вредные, так и освобождающие аспекты женской сексуальной объективации, и для точного её описания необходимо учитывать оба»[22]. Также критикуется коммерциализация сексуальности. Женщинам советуют инвестировать в западные стандарты красоты и сексуальности, что делает их «предметами потребления»[22]. Секс-позитивный феминизм также подвергался критике за акцент на преодолении патриархальных гендерных норм посредством выбора личной жизни, «вместо того, чтобы разрушать, критиковать, разоблачать или бросать вызов систематической дискриминации и насилию»[26].

Парад шлюх в Вашингтоне, 2012

Критике был подвергнут и Парад шлюх. Целью мероприятия было возвращение слова «шлюха» и противодействие обвинению жертвы[27], но критики отмечают, что слово «шлюха» так и не было возвращено[28]. Скорее оно стало овеществлённым[28]. Критики акции также предполагают, что акцент на откровенной одежде «в конечном итоге вытесняет мрачные и смертоносные проблемы изнасилования, домашнего насилия, сексуального насилия и уличных домогательств»[28]. Наконец, парад подвёргся критике за недостаточное внимание к гиперсексуализации, с которой сталкиваются цветные женщины[29].

В XXI веке[править | править код]

С начала 2000-х годов движение за секс-позитив продолжало становиться мейнстримом[2]. Появление социальных сетей сделало движение за секс-позитив более доступным, предоставив сторонникам движения платформы для пропаганды своих убеждений среди широкой аудитории последователей. Расширив сферу охвата движения, секс-позитивность стала включать в себя все виды секса и сексуальности[5]. Стыд стал областью особого интереса в движении за секс-позитив, побуждая людей быть более открытыми и принимать различный опыт людей в сексе и сексуальности[30]. Движение за секс-позитив бросило вызов слатшеймингу, ханжеству и стыду из-за кинков, стремясь дать всем людям чувство поддержки и возможность участвовать в движении[31].

Секс-позитивные онлайн-сообщества[править | править код]

Такие платформы, как Twitter, Facebook, Reddit, курируют большие сообщества секс-позитивных групп, создавая легкодоступные места для объединения людей. Кроме того, наблюдается экспоненциальный рост количества сексуально-позитивных фетиш-цифровых приложений БДСМ-тематики, таких как Ferly, Feeld, Bloom и #open. Ежегодно проводятся секс-позитивные мероприятия, такие как Канамара-мацури, Ярмарка Фолсом-стрит, Sexpo, Фестиваль Really Good Sex[32][33].

С развитием технологий благодаря возросшей доступности Интернета стал доступен киберсекс. Видимость мужских сексуальных услуг в Интернете также возросла[34].

Популярные медиа[править | править код]

Большую роль в распространении движения за секс-позитив сыграли представители поп-культуры. О своём опыте слатшейминга, сексуального насилия, принятия тела, а также в целом о сексуальном здоровье и ответственности говорили Леди Гага, Эмбер Роуз, Джессика Бил, Кэмерон Диаз, Тейлор Свифт и многие другие[35][36].

В последние годы сексуально-позитивные концепции проникли в танцевальные клубы через секс-позитивные вечеринки в таких городах, как Берлин и Вена[37].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 "A Sex Positive Renaissance". Allena Gabosch (англ.). 2014-12-08. Архивировано из оригинала 6 ноября 2019. Дата обращения: 26 марта 2018.
  2. ↑ 1 2 Sex Positivity (амер. англ.). Women and Gender Advocacy Center. Colorado State University. Дата обращения: 13 июня 2020. Архивировано 13 июня 2020 года.
  3. ↑ Why The Sex Positivity Movement Has A Long Way To Go (англ.). lappthebrand (16 августа 2018). Дата обращения: 12 мая 2023. Архивировано 12 мая 2023 года.
  4. ↑ Abraham, Laurie (2011-11-16). "Teaching Good Sex". The New York Times (англ.). ISSN 0362-4331. Архивировано из оригинала 6 ноября 2019. Дата обращения: 26 марта 2018.
  5. ↑ 1 2 Ivanski, Chantelle (2017). "Exploring definitions of sex positivity through thematic analysis". The Canadian Journal of Human Sexuality. 26 (3): 216—225. doi:10.3138/cjhs.2017-0017.
  6. ↑ 1 2 Johansson, Warren. 1990. «Sex Negative, Sex Positive Архивная копия от 25 ноября 2018 на Wayback Machine». In: Dynes WR (ed). Encyclopedia of Homosexuality. New York: Garland. p 1182—1183. ISBN 0-8153-1880-4.
  7. ↑ See, for example, Wilhelm Reich, The Invasion of Compulsory Sex-Morality (Der Einbruch der Sexualmoral, 1932); The Sexual Revolution (Die Sexualität im Kulturkampf, 1936).
  8. ↑ 1 2 3 4 Ivanski, Chantelle (2017-11-16). "Exploring definitions of sex positivity through thematic analysis". The Canadian Journal of Human Sexuality (англ.). 26 (3): 216—225. doi:10.3138/cjhs.2017-0017. ISSN 2017-0017.
  9. ↑ 1 2 MasterClass. Sex-Positive Feminism: 5 Notable Sex-Positive Feminists. MasterClass (11 октября 2022). Дата обращения: 15 мая 2023. Архивировано 16 мая 2023 года.
  10. ↑ McElroy, W (2002). Liberty for Women: Freedom and Feminism in the Twenty-First Century. Chicago.
  11. ↑ 1 2 3 Rodriquez, M.J.M. (2005). "EL FEMINISMO "PRO-SEXO" O ANTI-CENSURA: UNA LECTURA SEXOLÓGICA". Anuario de sexología: 18.
  12. ↑ McGeeney, Ester (2016-05-03). "Young people and sexual pleasure – where are we now?". Sex Education. 16 (3): 235. doi:10.1080/14681811.2016.1147149. ISSN 1468-1811.
  13. ↑ Tentaciones (2017-08-23). "Por qué es tan importante que las mujeres hablen abiertamente de sexo". El País (исп.). ISSN 1134-6582. Архивировано из оригинала 30 апреля 2021. Дата обращения: 26 февраля 2021.
  14. ↑ Seabrook, Rita C. (2017-04-12). "Girl Power or Powerless Girl? Television, Sexual Scripts, and Sexual Agency in Sexually Active Young Women". Psychology of Women Quarterly. 41 (2): 240. doi:10.1177/0361684316677028. ISSN 0361-6843.
  15. ↑ Seelye, Katharine Q. (2020-09-11). "Shere Hite, Who Challenged Myths of Female Sexuality, Dies at 77". The New York Times (англ.). ISSN 0362-4331. Архивировано из оригинала 12 сентября 2020. Дата обращения: 13 мая 2023.
  16. ↑ The Official Website of Shere Hite. www.hiteresearchfoundation.org. Дата обращения: 13 мая 2023. Архивировано 13 мая 2023 года.
  17. ↑ «The Hite Report: A Nationwide Study of Female Sexuality»
  18. ↑ Faludi, Susan. Backlash: The Undeclared War Against American Women : [англ.]. — Crown, 2009-11-18. — ISBN 978-0-307-42687-1.
  19. ↑ Judith Butler: Gender Performativity and Heterosexual Hegemony, Routledge, ISBN 978-1-315-62609-3, Дата обращения: 26 февраля 2021
  20. ↑ Kismödi, Eszter (2017-07-12). "Sexual Rights as Human Rights: A Guide for the WAS Declaration of Sexual Rights". International Journal of Sexual Health. 29 (sup1): 22—23. doi:10.1080/19317611.2017.1353865. ISSN 1931-7611.
  21. ↑ Neill, Emily Rider (2019-05-20). "Troubling the Body: A Feminist Critique of Corporeal Politics" (англ.): 27—28. Архивировано из оригинала 11 апреля 2023. Дата обращения: 4 октября 2023. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
  22. ↑ 1 2 3 , ISBN 978-90-8964-851-8 https://www.jstor.org/stable/j.ctt1pk3jqt.11 {{citation}}: |title= пропущен или пуст (справка) Архивная копия от 16 апреля 2023 на Wayback Machine
  23. ↑ Bauer, Nancy. How to do things with pornography. — Cambridge, Massachusetts, 2015. — ISBN 978-0-674-05520-9.
  24. ↑ Glick, Elisa (2000). "Sex Positive: Feminism, Queer Theory, and the Politics of Transgression". Feminist Review. 64 (64): 19—45. doi:10.1080/014177800338936. ISSN 0141-7789. Архивировано из оригинала 15 декабря 2022. Дата обращения: 4 октября 2023.
  25. ↑ Sun. JOHN: Rethinking Sex-Positivity (амер. англ.). The Cornell Daily Sun (3 сентября 2013). Дата обращения: 26 февраля 2021. Архивировано 25 февраля 2021 года.
  26. ↑ Nguyen, Tram (2013). "From SlutWalks to SuicideGirls: Feminist Resistance in the Third Wave and Postfeminist Era". WSQ: Women's Studies Quarterly. 41 (3—4): 158. doi:10.1353/wsq.2013.0102. ISSN 1934-1520.
  27. ↑ Nguyen, Tram (2013). "From SlutWalks to SuicideGirls: Feminist Resistance in the Third Wave and Postfeminist Era". WSQ: Women's Studies Quarterly. 41 (3—4): 159. doi:10.1353/wsq.2013.0102. ISSN 1934-1520.
  28. ↑ 1 2 3 Nguyen, Tram (2013). "From SlutWalks to SuicideGirls: Feminist Resistance in the Third Wave and Postfeminist Era". WSQ: Women's Studies Quarterly. 41 (3—4): 160. doi:10.1353/wsq.2013.0102. ISSN 1934-1520.
  29. ↑ Nguyen, Tram (2013). "From SlutWalks to SuicideGirls: Feminist Resistance in the Third Wave and Postfeminist Era". WSQ: Women's Studies Quarterly. 41 (3—4): 161. doi:10.1353/wsq.2013.0102. ISSN 1934-1520.
  30. ↑ Fahs, Breanne (2014). "'Freedom to' and 'freedom from': A new vision for sex-positive politics". Sexualities. 17 (3): 267—290. doi:10.1177/1363460713516334.
  31. ↑ Tolman, Deborah L. (2015). "Mobilizing Metaphor: Considering Complexities, Contradictions, and Contexts in Adolescent Girls' and Young Women's Sexual Agency". Sex Roles. 73 (7—8): 298—310. doi:10.1007/s11199-015-0510-0.
  32. ↑ Jurberg. 8 Sex Festivals That Should Be On Your Bucket List (англ.). Sexography (14 мая 2021). Дата обращения: 14 мая 2023. Архивировано 14 мая 2023 года.
  33. ↑ Garrett, Ally (2016-01-28). "Festival of Really Good Sex: getting rubbed the right way – and the wrong way". The Guardian (англ.). ISSN 0261-3077. Архивировано из оригинала 14 мая 2023. Дата обращения: 14 мая 2023.
  34. ↑ Minichiello, Victor (2013). "New Pleasures and Old Dangers: Reinventing Male Sex Work". The Journal of Sex Research. 50 (3/4): 263—275. doi:10.1080/00224499.2012.760189. ISSN 0022-4499. PMID 23480072. Архивировано из оригинала 14 мая 2023. Дата обращения: 4 октября 2023.
  35. ↑ "9 Celebs Getting Candid About Sexual Health". Shape Magazine. 2015-09-25. Архивировано из оригинала 4 ноября 2019. Дата обращения: 4 апреля 2018.
  36. ↑ "These 9 Sex-Positive Women Celebrities Should Be Your Role Models". YourTango (англ.). 2017-03-24. Архивировано из оригинала 15 июня 2018. Дата обращения: 4 апреля 2018.
  37. ↑ Christoph Benkeser. Sex-Positive in Wien: Alles, was ihr über die neue Party wissen müsst. Vice (22 ноября 2018). Дата обращения: 21 марта 2021. Архивировано 27 августа 2023 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Секс-позитивное_движение&oldid=135514060