Хайреддин-паша

Хайреддин-паша
Великий визирь Тунисского бейлика
22 октября 1873 — 21 июля 1877
Предшественник	Мустафа Хазнадар
Преемник	Мохаммед Хазнадар
Великий визирь Османской империи
4 декабря 1878 — 29 июля 1879
Предшественник	Мехмед Савфет-паша
Преемник	Ахмед Аарифи-паша
Рождение	1819(1819) Абхазия
Смерть	1890(1890) Стамбул
Место погребения	кладбище Джеллаза
Образование	Военная школа в Бардо
Военная служба
Звание	генерал
Медиафайлы на Викискладе

Хайреддин-паша (خير الدين باشا) или Тунуслу Хайреддин-паша — османский государственный деятель черкесского происхождения, великий визирь османского Туниса (1856), автор тунисской конституции (1861), великий визирь Османской империи (1879), просветитель.

Биография

Отец Хайреддина Хасан Тлаш погиб когда Хайреддин был ещё ребёнком. В Стамбуле его встретил военный судья Ташин-бей, который перевёз мальчика в загородное имение в Канлыджа. Там Хайреддин стал партнёром по играм сына Ташин-бея, и благодаря этой близости к сыну бея получил хорошее образование, изучив турецкий язык (и, возможно, французский). Однако мальчик скончался, так и не став взрослым, и Ташин-бей продал 17-летнего мальчика послу правителя Туниса Ахмед-бея.

Около 1840 года Хайреддин появился при дворе Ахмед-бея во дворце Бардо, и стал обучаться в недавно созданной беем военной академии, где хорошо научился говорить по-арабски и по-французски. Вскоре способный юноша был замечен при дворе, и стал доверенным лицом Ахмед-бея. В 1846 году Хайреддин сопутствовал бею вместе с немногочисленным кругом других приближённых во время его двухмесячного государственного визита во Францию. Впоследствии он не раз выполнял различные дипломатические поручения бея, а также поднимался вверх в иерархии элитной части тунисской армии — кавалерии.

В 1853 году Хайреддин стал главнокомандующим тунисской кавалерии и адъютантом бея. Вскоре после этого он был послан в Париж, чтобы договориться о займе для правительства бея, и провёл во Франции четыре года. Помимо переговоров, Хайреддин занимался самообразованием, и стал хорошо разбираться в принципах западного общества, промышленности и финансах. В 1855 году Ахмед-бей скончался.

Министр-конституционалист

В 1857 году Хайреддин, вернувшись на родину, был произведён в генералы и стал морским министром Туниса. Рост средиземноморской торговли привёл к необходимости заняться расширением портов Туниса, Хальк-эль-Уэда и Сфакса. Распространявшиеся на Тунис капитуляции Османской империи привели к тому, что иностранцы стали обладать правом экстерриториальности, что осложняло дела.

Рост иммиграции в Тунис вызвал идею введения паспортов, что также могло способствовать борьбе с контрабандой. Распространение эпидемий привело к необходимости развития санитарной службы. Все эти дела стали входить в компетенцию морского министра, всем этим занимался Хайреддин.

Хайреддин входил в состав комиссий, подготовивших манифест о правах «Ахд аль-Аман» («Фундаментальный пакт») 1857 года, конституцию и другие законодательные акты в духе модернизационных реформ турецкого танзимата. В 1861 году в Тунисе была введена конституция, учредившая законодательный Меджлис аль-Акбар (Большой совет), и бей назначил Хайреддина его президентом (председателем). Однако мощная оппозиция и фракционная борьба вскоре сделали работу невозможной, а так как противодействие реформам возглавлял великий визирь Мустафа Хазнедар, на дочери которого Хайреддин хотел жениться, то в 1862 году он, несогласный с финансовой политикой правительства, предпочёл добровольно покинуть этот и все остальные посты, кроме депутата меджлиса.

Примерно в 1862 году Хайреддин женился на своей первой жене, Джанине, которая была племянницей бея (дочерью его сестры и великого визиря Мустафы Хазнадара). У них было два сына и дочь, однако сын и жена умерли в 1870 году. Год спустя после смерти первой жены Хайреддин женился на двух сёстрах-турчанках, у каждой из которых в 1872 году родилось по сыну. Впрочем, Хайреддин предпочёл развестись с ними ради женитьбы на Камар-ханым, у которой от него родились два сына и дочь.

Смерть первой жены привела к разладу между Хайреддином и его тестем, великим визирем Мустафой Хазнадаром. Ещё в 1867 году Хайреддин написал книгу, в которой сравнивал европейские и мусульманские страны, и предлагал пути реформирования страны, и эта книга вызвала отторжение у консервативной части элиты, к которой принадлежал и великий визирь.

Визирь в Тунисе и Стамбуле

Портрет Хайреддина в 1877 году

Однако в 1873 году бей ас-Садык назначил Хайреддина великим визирем, и тот получил возможность реализовать свои идеи на практике. Тогда он провёл ряд реформ: в частности, разработал земледельческий устав (1874), реформировал преподавание в религиозно-богословском университете аз-Зитуна, основал первый национальный колледж Садикия (1875) и национальную библиотеку.

В 1877 году Хайреддин потерял пост в тунисском правительстве, и с этого времени ему стали поступать предложения из Стамбула о вхождении в состав правительства Оттоманской Порты. Так как в тунисском правительстве собрались его враги, он принял султанское предложение, и перебрался в Стамбул, распродав собственность в Тунисе. В 1878 году он работал в комиссии по реформе финансов, и, завоевав доверие султана, в конце года был назначен великим визирем Османской империи. Заняв этот пост, он начал протестовать против вмешательства дворцовой камарильи в государственные дела и ратовал за необходимость улучшения управления империей. Султан Абдул-Хамид II предпочёл избавиться от столь радикально настроенного сановника, и уже через полгода Хайреддин-паша был смещён с поста великого визиря. Правда, в 1882 году ему вновь было предложено стать великим визирем, но он отказался.

В последние годы жизни Хайреддин-паша занимался написанием меморандумов, в которых предлагал различные пути улучшения работы государственного аппарата, а также надиктовывал мемуары «Моим детям: Моя частная и политическая жизнь» (A mes enfants: ma vie privee et politique).

Взгляды

Взгляды Хайреддина как сторонника модернизации общества, внедрения западных достижений в области научно-технического прогресса и преодоления феодальной отсталости нашли отображение в его труде о политическом устройстве европейских стран «Аквам аль-масалик фи маарифа ахваль аль-мамалик» («Вернейший путь знания о положении стран», Тунис, 1867; французский перевод «Réformes nécessaires aux États musulmans…», Париж, 1868; турецкий перевод, 1878). Доказывал, что отстаиваемые им либеральные институты, конституционное правление, личные и политические свободы не только составляют основу прогресса Запада, но и соответствуют основам мусульманского права и политической доктрине ислама.