Гюлен, Фетхуллах

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Фетхулла́х Гюле́н
тур. Fethullah Gülen
Fethullah Gulen Interview with Nuriye Akman-America.jpg
Религия:

Ислам

Дата рождения:

27 апреля 1941({{padleft:1941|4|0}}-{{padleft:4|2|0}}-{{padleft:27|2|0}}) (73 года)

Место рождения:

Коруджук, Турция

Фетхулла́х Гюле́н на Викискладе

Фетхулла́х Гюле́н (тур. Fethullah Gülen, род. 27 апреля 1941 года) — турецкий писатель[1], бывший имам и проповедник, и исламский общественный деятель, почетный президент Фонда писателей и журналистов[2]. Он является инициатором и основателем общественного движения «Хизмет» (также называемого «движением Гюлена»)[3]. В данный момент он живет в добровольном изгании в Сэйлорсбурге, штат Пенсильвания, США.[4][5][6] Сторонники идей Фетхуллаха Гюлена называют его уважительно Ходжа-эфэнди (господин Учитель). Гюлен в 2008 году был выбран самым влиятельным интеллектуалом планеты по результатами опроса на сайте проекта журналов Prospect и Foreign Policy.[7] В 2013 году он был включен в число «100 самых влиятельных людей мира» журналом Time.[8][9]

Гюлен делает упор на этическое воспитание нового поколения.[10] Гюлен проповедует и развивает традиционный турецкий (ханафитско-матуридитский) вариант ислама, не выдвигая каких-то новых теологических концепций, а предлагая их современную интерпретацию. Гюлен постоянно подчеркивает роль науки и образования в развитии общества[11]. Отличительной чертой Гюлена является инициирование диалога с представителями других конфессий и убеждений[12]. Запустив процесс диалога в Турции, Гюлен продолжил его и в международном масштабе[13]. В плане политики Фетхуллах Гюлен считает демократию наиболее оптимальной на данный момент формой правления, несмотря на то, что «в книжном (кораническом) и традиционалистском (на основании Сунны) мусульманстве нет ни абсолютной монархии, ни классической демократии в ее западном варианте, ни диктатуры, ни тоталитаризма».[14] Гюлен выступает за многопартийность[15], и придерживается в плане политики основного принципа — «в Исламе управление опирается на договор между тем, кто будет править, и тем, кто будет подчиняться».[14]

Гюлен активно участвует в общественных дискуссиях о будущем Турции, ислама в современном государстве, роли образования и воспитания в развитии личности. Его нередко называют «одним из самых важных мусульманских деятелей мира»[15]. Что касается его собственной жизни, Гюлен весьма религиозен и консервативен.

Биография[править | править вики-текст]

Гюлен родился в деревне Коруджук, около города Эрзурум в Турции. Его отец, Рамиз Гюлен, был имамом[16]. Гюлен получил базовое образование в своей родной деревне, однако после переезда вместе со своей семье, решил сосредоточиться на получении (тогда неформального) классического исламского образования[17] . Гюлен стал Коран-хафизом (выучил Коран наизусть со всеми правилами чтения) в 10 лет. Он впервые прочитал проповедь в возрасте 14 лет.[18] Гюлен учился в двух медресе и у нескольких известных турецких суфиев, включая Алварлы Эфе, Османа Бекташа и Хаджы Сыткы Эфэнди.[19]

Проработав официальным имамом и проповедником, Гюлен ушел на пенсию в 1981 году. В 1988—1991 годах он дал серию проповедей в популярных мечетях Турции. В 1994 году он принял участие в учреждении Фонда писателей и журналистов, ему присвоили титул почетного президента Фонда[20].

Уехав в 1999 году в США на лечение (18), Гюлен с тех пор уже не возвращался в Турцию. За это время против него в Турции был начат (2000) и закрыт (2008) за отсутствием состава преступления обвинительный процесс.[21][22][23], он пережил операцию на сердце и множество оперативных вмешательств в связи с сахарным диабетом и другими болезнями. Сам Гюлен подчеркивает, что очень хотел бы вернуться в Турцию, но боится политических провокаций и нестабильности[24].

Теология[править | править вики-текст]

Гюлен не предлагает новой теологии, скорее в своих проповедях и книгах отсылает к классическим авторитетам, используя и развивая их систему доказательств и умозаключений. Его понимание ислама — консервативное и общепринятое[25][26]. Фетхуллах Гюлен хорошо знает и уважает суфийскую традицию, несмотря на то, что он сам не был членом какого-либо тариката. Он учит, что мусульманам необязательно входить в тарикат (суфийский орден), но суфизм — это внутреннее измерение ислама, которое никогда не должно отрываться от внешнего.[27]

Его учение отличает от других общепринятых течений умеренного ислама две вещи, которые он выводит из интерпретации определенных аятов Корана. Первое — он учит, что мусульманское сообщество обязано служить («hizmet etmek»)[28] общему благу общины и нации[29], мусульманам и немусульманам во всем мире[30]. Движение «Хизмет» является международным общественным движением, инспирированным идеями Гюлена. Учение о служении людям привлекло и привлекает большое количество сторонников в Турции, Центральной Азии и в других частях мира.[31]

Второе — мусульманское сообщество должно осуществлять межконфессиональный диалог, как минимум, с «людьми Писания» (христиане и иудеи).[30] К атеистам отношение Гюлена скептическое, например, в 2004 году он назвал терроризм «таким же презренным, как атеизм».[32] В последующем интервью он объяснил, что он не имел желания приравнять атеистов и убийц, скорее, он хотел подчеркнуть, что по исламу оба этих типа людей будут обречены на вечные муки в аду.[33]

Наука и образование[править | править вики-текст]

В своих проповедях Гюлен неоднократно заявлял, что изучение физики, математики, химии — поклонение Богу.[21] Идеи Гюлена вдохновили его последователей открыть более тысячи частных и государственных учебных заведений в большей части стран мира. В Турции «школы Гюлена» считаются одними из лучших: современное дорогостоящее оборудование, равное отношение к полам, обучение английскому языку с первого класса.[21] Тем менее, существует критика со стороны бывших учителей подобных заведений, в частности, по вопросу отношения к женскому полу. По их словам, учителям-женщинам не делегируют административные полномочия, у них ограниченная автономия и — начиная с учениц шестого класса и старше — они отделены от коллег мужского пола и учеников в течение перемен и перерывов на обед.[34]

Межконфессиональный и межкультурный диалог[править | править вики-текст]

Последователи Гюлена учредили в разных странах множество институтов, которые стимулируют развитие межконфессионального и межкультурного диалога. Несмотря на то, что Гюлен не одобряет многие проявления западной цивилизации (в ранних книгах Гюлена много «анти-миссионерских и анти-западных пассажей»[35], он начинает продвигать идеи толерантности и диалога именно с религиозными деятелями.

Говоря про Турцию, Гюлен отмечает, что приверженность диалогу и благожелательное отношение к другим лежат в основах турецкой культуры, которая своим источником берет ислам.[36] Он подчеркивает то, что ислам всегда воспринимал лучшие достижения тех культур и цивилизаций, с которыми он встречался на протяжении своей истории, и сегодня мусульманский мир нуждается в использовании позитивного опыта других стран. «Диалог превратился в императив современности».[37]

Гюлен лично встречался с лидерами других конфессий, включая Иоанна Павла II, греческого православного патриарха Варфоломея, главного сефардского раввина Элияху Бакши-Дорона.[38] В конце 2000-х годов движение «Хизмет» начало диалог и с нерелигиозными людьми, например, в Консультативном совете лондонского Dialogue Society больше атеистов и агностиков, чем мусульман.[39]

Гюлен так выступает за кооперацию между разными течениями в самом исламе — например, он одобрил постройку мечети и алевитского храма (cem evi) в одном дворике.[40].

В целом стратегию движения «Хизмет» в плане диалога можно охарактеризовать при помощи выражения «Кто бы ты ни был, мы все равно придем к тебе», которое используют сторонники движения.[41] (ср. с выражением «Кто бы ты ни был, все равно приходи», приписываемого Джалаледдину Руми).

Публикации[править | править вики-текст]

Гюлен является автором более чем 60 книг и множества статей, посвященных самым разным темам: общественным, политическим и религиозным проблемам, науке и спорту.[1] Его проповеди и семинары опубликованы на тысячах аудио- и видео-кассетах и дисках. Гюлен — автор вступительных статей в журналах Yeni Ümit, Sızıntı, Yağmur и др. Его книги переведены на многие языки мира, в том числе на русский язык.[42]

Взгляды на современные проблемы[править | править вики-текст]

Секуляризм и шариат[править | править вики-текст]

Гюлен критикует лаицизм как политику, уходящую корнями в философию редуктивного материализма. В то же время он считает, что ислам и демократия совместимы.[43] По мнению Гюлена, к шариату относятся и вероубеждение, и столпы ислама — намаз, ураза, зякат, хадж, семейные и личные отношения, различные аспекты жизни. «В современных демократических государствах никто не мешает заниматься этими вещами, которые составляют более чем 95 % ислама и шариата. И только 4-5 % относится к власти и праву, это не забота отдельных личностей, а тех, кто управляет. Противники ислама же именно эти 4-5 % пытаются представить как весь шариат.»[44]

Турция и Европейский Союз[править | править вики-текст]

Гюлен одобряет заявку Турции на вхождение в ЕС и считает что ни Турция, ни Европейский Союз ничего не потеряют, а только выиграют от этого.[39]

Роль женщины[править | править вики-текст]

Согласно Арасу и Каха, взгляды Гюлена на положение женщин «прогрессивные», но «современные женщины — профессионалы в Турции все равно далеки от того, чтобы их принять».[45] Гюлен говорит, что ислам спас женщин, они «вообще не закрывались в своих домах и … никогда не притеснялись» в раннем исламе. Он чувствует, что «феминизм западного типа … будучи полным ненависти по отношению к мужчинам, обречен на крайности, как и все другие революционные движения».[46]

Терроризм[править | править вики-текст]

Гюлен осуждает любой вид терроризма.[47] В исламе, указывает Гюлен, четко разработаны и определены условия для военного и мирного времени. В мирное время отдельные личности не имеют права воевать и убивать людей. «Террористы-самоубийцы пойдут в ад навечно, и там они будут призваны к ответственности за убийство невинных людей».[48] Гюлен был первым мусульманским авторитетом, осудившим террористические атаки на Всемирный торговый центр 11 сентября 2001 года. В статье, вышедшей на следующий день в газете Washington Post, им написано «Мусульманин не может быть террористом, и террорист не может быть настоящим мусульманином» [1][49]. Гюлен сокрушается, что имидж ислама «угнан» террористами, которые выдают себя за мусульман. Он советует изучать ислам через его источники и его проявления в истории, не через действия кучки маргиналов, которые показывают его в ложном свете.[50] Про войну в Сирии Гюлен говорит, что «события там отдаются болью в сердце, надо остановить кровь, льющуюся в этой стране, решать проблемы мирным путем и при помощи разумного обсуждения всеми.»[51]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Список трудов Фетхуллаха Гюлена на его официальном веб-сайте
  2. Хронология жизни Фетхуллаха Гюлена на его официальном сайте
  3. Ответы на вопросы о движении «Хизмет» — веб-проект Фонда писателей и журналистов
  4. Williams, Paul L. «A visit to the Pennsylvania fortress of „The World’s most Dangerous Islamist“»
  5. Stakelbeck, Eric «The Gülen Movement: A New Islamic World Order?»
  6. Berlinski, Claire «Who Is Fethullah Gülen?»
  7. top 100 public intellectual poll»
  8. "World’s 100 Most Influential People for 2013
  9. "Фетхуллах Гюлен: основания для надежды. Журнал Родина, №5, 2009 год."
  10. ""Гюлен делает упор на этичекое воспитание" - профессор Рыбаков. Сайт Совета муфтиев России."
  11. Важность образования и обучения по Фетхуллаху Гюлену (глава из книги Али Унала «Попытка нарисовать один портрет».
  12. «Необходимость в межрелигиозном диалоге». Статья Ф.Гюлена в Turkish Daily News, № 11-12 за январь 2000 года.
  13. Гюлен и «Люди писания»: призыв из Турции к межрелигиозному диалогу. Зеки Сарытопрак, Сидней Гриффит. Журнал «The Muslim World», номер 3 (95) от июля 2005 года
  14. 1 2 Интервью с Фетхуллахом Гюленом. Журнал «The Muslim World», номер 3 (95) от июля 2005 года.
  15. 1 2 How far they have travelled. The Economist (6 March 2008). Проверено 2 мая 2012.
  16. "Личность в контексте истории: Фетхуллах Гюлен. IslamNews.ru от 28 декабря 2013 года."
  17. Интервью с учителем Ф.Гюлена из начальной школы
  18. http://tr.fgulen.com/a.page/hayati/hayat.kronolojisi/a4443.html
  19. Fethullah Gülen Web Sitesi — 1941—1959 Hayat Kronolojisi
  20. Официальный сайт Фонда писателей и журналистов
  21. 1 2 3 U.S. charter schools tied to powerful Turkish imam. 60 Minutes. CBS News (May 13, 2012). Проверено 14 мая 2012.
  22. WorldWide Religious News-Gulen acquitted of trying to overthrow secular government
  23. Решение Верховного Суда Турецкой Республики № 2008/1328 от 5.5.2006 года.
  24. Видео-ответ Ф.Гюлена на призыв премьер-министра Турции Р. Т. Эрдогана вернуться. 17.06.12.
  25. Robert W. Hefner, Muhammad Qasim Zaman, Schooling Islam: the culture and politics of modern Muslim education (Princeton University Press, 2007) p. 162-3.
  26. Portrait of Fethullah Gülen, A Modern Turkish-Islamic Reformist
  27. Thomas Michel S.J., Sufism and Modernity in the Thought of Fethullah Gülen, The Muslim World, Vol. 95 No. 3, July 2005, p.345-5
  28. Mehmet Kalyoncu, A Civilian Response to Ethno-Religious Conflict: The Gülen Movement in Southeast Turkey (Tughra Books, 2008), pp. 19-40
  29. Berna Turam, Between Islam and the State: The Politics of Engagement (Stanford University Press 2006) p. 61
  30. 1 2 Saritoprak, Z. and Griffith, S. Fethullah Gülen and the 'People of the Book': A Voice from Turkey for Interfaith Dialogue, The Muslim World, Vol. 95 No. 3, July 2005, p.337-8
  31. Lester R. Kurtz, "Gulen’s Paradox: Combining Commitment and Tolerance, " Muslim World, Vol. 95, July 2005; 379—381.
  32. Fethullah Gülen and Atheist-Terrorist Comparison
  33. Hürriyet Arama Mobil
  34. Spiegelman, Margaret What Scares Turkey's Women?. The Daily Beast. Проверено 28 ноября 2012.
  35. Fethullah Gülen’s Official Web Site — Discursive and Organizational Strategies of the Gülen Movement
  36. Mehmet Gindem. Fethullah Gülen’le 11 gün. Sorularla bır hareketin analizi. İstanbul, 2005. S. 201
  37. Сюкияйнен Л. Пример диалога в современном мире: Фетхуллах Гюлен // «Диалог Аврасья». — 2009. No 28. С. 8-9.
  38. Advocate of Dialogue: Fethullah Gülen
  39. 1 2 European Muslims, Civility and Public Life Perspectives On and From the Gülen Movement
  40. Cami ve cemevi aynı bahçede — Genel Bakış- ntvmsnbc.com
  41. Siirt’e gelen Kuzey Irak Işık Koleji’nden gönül şenliği — CİHAN
  42. Произведения — официальный веб-сайт Фетхуллаха Гюлена
  43. Интервью газете «Казахстанская правда» от 15 сентября 2006 года.
  44. Fethullah Gülen Web Sitesi — Devlet ve Şeriat
  45. http://www.biu.ac.il/SOC/besa/meria/journal/2000/issue4/jv4n4a4.html
  46. Fethullah Gülen’s Official Web Site — Women Confined and Mistreated
  47. Fethullah Gülen: A life dedicated to peace and humanity- True Muslims Cannot Be Terrorists
  48. Фетхуллах Гюлен: Террористы-самоубийцы последуют в ад
  49. Muslims Cannot Be Terrorists
  50. Toward a Global Civilization of Love and Tolerance
  51. Fethullah Gülen: «Suriye’de akan kan dursun»-HABERTÜRK

Ссылки на общие сведения[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]