Дед Мороз
| Дед Мороз | |
|---|---|
В резиденции Деда Мороза Главный сказочный персонаж на празднике Нового года, приносит подарки детям и взрослым. |
|
| Мифология: | славянская |
| Имя на других языках: | укр. Дід Мороз белор. Дзед Мароз |
| В иных культурах: | см. Санта-Клаус и подобные персонажи |
| Местность: | С конца 1980-х Архангельск, с 1995 года Лапландский заповедник, с 1998 года — Великий Устюг[1], в 2012 также Северный полюс[2] |
| Связанные понятия: | новогодняя ёлка, подарки |
| Связанные персонажи: | внучка Снегурочка |
| Связанные события: | Новый год |
| Иллюстрации на Викискладе? | |
Дед Моро́з (см. варианты имени) — главный сказочный персонаж на празднике Нового года, восточнославянский вариант рождественского дарителя. Изначально в славянской мифологии — олицетворение зимних морозов. Создание канонического образа Деда Мороза как обязательного персонажа новогоднего — а не рождественского — праздника произошло в советское время и относится к концу 1930-х гг., когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена ёлка[3].
Первоначально изображался в голубой, синей или белой шубе, с длинной белой бородой и посохом в руке, в валенках. В последнее время под влиянием образа аналогичного североамериканского Санта-Клауса стал часто изображаться в красной шубе.
Ездит на тройке лошадей.
Неразлучен со своей внучкой Снегурочкой, обычно изображаемой в белой или серебристой шубе.
Содержание |
Варианты имени [править]
Встречается уменьшительно-ласкательный вариант «де́дка Моро́зка». Например, в воспоминаниях Корнея Чуковского[4]:
|
Также встречается «де́дко Моро́зко» как вариант ретроактивной ассимиляции «дедка → дедко» под влиянием формы «Морозко». Последнее — застывшая форма бывшего звательного падежа основы на «-а». Морозко как персонаж известен из народных сказок, а в советское время популяризирован фильмом «Морозко» режиссёра Александра Роу.
История возникновения [править]
Исторические корни [править]
В своём исследовании С. Б. Адоньева указывает[3], что канонический образ Деда Мороза с внучкой Снегурочкой как обязательных персонажей новогоднего праздника сформировался уже в советское время и относится к концу 1930-х гг., когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена ёлка. Е. В. Душечкина, в принципе соглашаясь с таким мнением[5], указывает на более древние источники формирования образа. Более подробно она рассматривает этот вопрос в отдельной книге[6].
Мороз как природная стихия издавна персонифицировался восточными славянами. Он представлялся ими в виде невысокого старичка с длинной седой бородой, который бегает по полям и вызывает стуком трескучие морозы. Образ Мороза нашёл своё отражение в русских пословицах, поговорках, сказках. К примеру, в волшебных сказках Мороз предстаёт в виде волшебного помощника, выступая под прозвищами «Студенец», «Трескунец», или как даритель при правильном поведении сказочного героя (см. Морозко)[7].
Снежная морозная зима в представлении славянина-земледельца связывались с будущим хорошим урожаем. Об этом судили по наличию рождественских или крещенских морозов. Поэтому в Святки и Чистый четверг было принято совершать обряд «клика́нья мороза»: его зазывали на трапезу и угощали ритуальной пищей — блинами и кутьёй. В то время точно так же призывали в дом души умерших предков, а кутья — традиционная поминальная еда у славян. Еда для мороза оставлялась на окне или на крыльце. Тогда же мороз просили не приходить летом и не портить урожай[7].
Современный образ [править]
В литературную традицию Дед Мороз входит[5] в 1840 году, с публикацией сборника сказок «Сказки дедушки Иринея» В. Ф. Одоевского. Среди прочих, там была сказка «Мороз Иванович»[8]. В ней впервые дана литературная обработка фольклорного и обрядового Мороза. Созданный Одоевским образ ещё не слишком похож на знакомого новогоднего персонажа. Календарная приуроченность сказки — не Рождество или Новый год, а весна. Поэтому Мороз Иванович живёт в ледяной стране, вход в которую открывается через колодец. И не Мороз Иванович приходит к детям, а дети приходят к нему. Никаких подарков к какой-то дате он не делает, хотя и может щедро вознаградить за хорошо выполненную работу. Однако, как пишет исследователь[5]:
|
Достаточно долгое время Мороз Иванович и ёлка с Новым годом существовали по раздельности. Их объединение произошло во второй половине XIX века, когда в России отмечаются первые попытки создать самобытного «рождественского деда», который дарил бы подарки русским детям, как у их западных сверстников. При Александре II упоминаются «старый Рупрехт» (явно немецкого происхождения, 1861), святой Николай или «дедушка Николай» (1870) — единичные попытки, которые не прижились. В 1886 году впервые отмечается «Морозко», и к началу ХХ века уже складывается знакомый образ Деда Мороза[9]. Тогда же из иллюстрированных переводов Валерия Каррика сказка о Морозке становится знакомой и англоязычным читателям. В переводе Морозко выступает под именем «Король Мороз» (англ. King Frost)[10].
После революции Дед Мороз, вместе со всеми рождественскими традициями, подвёргся гонениям. Его окончательное изгнание произошло в канун 1929 года. Тогда Рождество было объявлено обычным рабочим днём, а специальные патрули ходили по улицам и заглядывали в окна на предмет выявления праздничных приготовлений. В советский обиход Дед Мороз вернулся в канун 1936 года. Это произошло после того, как 28 декабря 1935 года член Президиума ЦИК СССР П. П. Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года, после чего по всей стране начинают организовываться новогодние мероприятия с использованием переосмысленной старой «рождественской» атрибутики[11]. Официальное торжественное возвращение Деда Мороза произошло очень скоро. В первом в СССР Харьковском Двореце пионеров ( открыт в 1935 году) - 31 декабря 1935 прошла первая в СССР новогодняя ёлка. А в январе 1937 года Дед Мороз со Снегурочкой приветствовал гостей на празднике в московском Доме Союзов[12].
В формировании нового образа Деда Мороза важную роль сыграл и советский кинематограф [13].
Дед Мороз и православие [править]
Отношение Русской Православной церкви к Деду Морозу ещё в начале XX века было неоднозначным[5]. Ведь в своих истоках это языческая персонификация сил природы (зимы и мороза) и волшебник, что противоречит христианскому учению. С другой стороны, это прочно установившаяся культурная традиция.
В 2001 году епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан заявил, что церковь поддержит проект «Великий Устюг — Родина Деда Мороза», только если в «официальной биографии» Деда Мороза будет упомянуто, что он принял крещение[14]. А по словам зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата иеромонаха Филиппа, усиление «культа» Деда Мороза и Снегурочки во время празднования Нового года является «нездоровым неоязыческим проявлением»[15].
Менее строго высказывался в 2000 году, во время своего визита в Вологду, митрополит Сергий[16]: «… Дед Мороз — это добрый персонаж, знакомый каждому из нас с детства. И нужно помнить об этом, нужно различать персонажи добрые и злые. Мне кажется, что образ Деда Мороза — это нормальное развитие нашей светской духовной традиции.»
Русский Дед Мороз [править]
В России существует несколько независимых проектов, связанных с Дедом Морозом. Первая родина Деда Мороза, Архангельск, появилась по инициативе обкома ВЛКСМ, поддержанной тогда, в самом конце 80-х, директорами Архангельского морского торгового порта, военного Севмашзавода, других крупных предприятий. В начале 1991 г. были созданы ЗАО “Дом Деда Мороза” и ТОО “Почта Деда Мороза”, зарегистрированы соответствующие товарные знаки.[17] В 1995 году руководство Лапландского заповедника на Кольском полуострове запустило проект «Сказочная Лапландия — Владения Деда Мороза», по которому резиденция Деда Мороза располагалась в Чунозерской усадьбе[18]. По инициативе бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова в Вологодской области с 1998 года действует государственный туристический проект «Великий Устюг — родина Деда Мороза»[1]. В рамках этого проекта с 2005 года также отмечается «официальный» день рождения Деда Мороза: 18 ноября[19]. Эта дата была выбрана как день, близко к которому в Великом Устюге по статистике ударяют первые сильные морозы[19].
Ситуацию с несколькими общероссийскими Дедами Морозами, в том числе Лапландским и Великоустюгским, разрешили так: Поскольку Дед Мороз волшебник, он может быть одновременно и в Лапландии, и в Великом Устюге. Если на детских письмах Деду Морозу не указан Лапландский заповедник, то их доставляют в Великий Устюг[20].
25 декабря 1999 года в Великом Устюге состоялось торжественное открытие «Дома Деда Мороза». В город идут туристические поезда из Москвы, Санкт-Петербурга, Вологды, других городов России. По словам бывшего губернатора Вологодской области В. В. Позгалёва, за первые три года (с 1999 по 2002) число туристов, посетивших Великий Устюг, выросло с 2 тысяч до 32 тысяч. С начала реализации проекта Деду Морозу было направлено более миллиона писем от детей из различных стран, а товарооборот в городе вырос в 15 раз и снизилась безработица[21].
В конце декабря 2011 года появилась своя сказочная резиденция в Мурманске. Дом лапландского Деда Мороза был возведён там на территории парка «Огни Мурманска»[22].
Помимо «общенациональных» Дедов Морозов с резиденциями в Архангельске, Великом Устюге и на Чунозере, на территории Российской Федерации известны и их «коллеги» других народов. Например, в Карелии под Петрозаводском можно посетить Паккайне (в переводе с ливвиковского диалекта карельского языка Морозец). Этот герой, впрочем, довольно далёк от привычного образа. Он средних лет, у него нет бороды, а живёт он в большом чуме[23].
Белорусский Дед Мороз [править]
В Белоруссии[24] Дед Мороз (белор. Дзед Мароз) также теперь имеет свою официальную резиденцию. 25 декабря 2003 года на территории национального парка «Беловежская пуща» приветствовал в своей усадьбе первых гостей белорусский Дед Мороз со Снегурочкой. С тех пор Дед Мороз круглый год, а не только под Новый год, сердечно встречает гостей в своих владениях[25]. За первые пять лет работы Поместья здесь побывало более 340 тысяч туристов из 70 стран мира[26].
Белорусский Дед Мороз одет в длинную шубу до пят, опирается на волшебный посох, не носит очки, не курит трубку, ведёт здоровый образ жизни и не страдает заметной полнотой[27]. Самым первым официальным Дедом Морозом в Беловежской пуще был Вячеслав Семаков, заместитель директора белорусского Национального парка «Беловежская пуща» по научно-исследовательской работе. О своей двухлетней карьере Деда Мороза он написал книги «Как я был Дедом Морозом» и «Дед Мороз и его родня» (совместно с генеральным директором национального парка Николаем Бамбизой)[28][29].
Общая площадь сказочного поместья составляет 15 гектаров[30]. Кроме собственно Дома Деда Мороза, в поместье также имеется отдельный домик для Снегурочки, Сокровищница (белор. Скарбніца), где хранятся подарки и письма, присланные детьми, и Музей Деда Мороза. На территории резиденции произрастает, как заявляют в национальном парке, самая высокая в Европе сорокаметровая натуральная ель, которой 120 лет[30].
Территория усадьбы украшена многочисленными деревянными статуями различных сказочных персонажей, макетом мельницы и «волшебным» колодцем. Филиал почтового ящика Деда Мороза находится в минском парке им. Горького[30][31].
Белорусский Дед Мороз имеет свой собственный сайт[32], на котором в том числе можно увидеть некоторые детские рисунки, присланные в подарок Деду Морозу. Белорусский Дед Мороз получает 1,5 тысячи писем ежедневно и почти на все послания с обратным адресом отправляется ответ[33].
С 2011 года Белорусская железная дорога организовала праздничный вагон в поместье Деда Мороза в Беловежскую пущу, который будет курсировать с 23 декабря[34].
Существует мнение, что создание в пуще на месте бывшего зубропитомника Поместья Деда Мороза нарушило экологическое законодательство Республики Беларусь и привнесло в заповедный реликтовый лес чужеродные ему элементы садово-паркового дизайна, а также послужило причиной сильного беспокойства для пущанской популяции зубров[35].
Украинский Дед Мороз [править]
На Украине Дед Мороз (укр. Дід Мороз) известен, но своей официальной резиденции не имеет. Есть мнение[36], что этот привнесённый из России советизированный образ покровителя праздника Нового года по новому стилю подменил собой исконно почитаемого среди украинцев христианского заступника святого Николая (укр. святий Миколай)[37]. Это он, а не Дед Мороз, приносит в ночь с 18 на 19 декабря детям подарки (миколайчики) и кладёт их под подушку[38]. Также указывают, что до реформы календаря Новый год приходился на древний праздник Меланьи (укр. Маланка) и имел иную атрибутику и ритуалы[36]. Отрицательно к Деду Морозу относится и Украинская грекокатолическая церковь[39].
С другой стороны, украинская писательница Лада Лузина считает нападки на Деда Мороза как на незваного пришельца несправедливыми. В своём эссе[40] она напоминает о древних славянских корнях Деда Мороза и в заключительной части пишет:
|
В советском и российском кинематографе [править]
Некоторые известные фильмы с Дедом Морозом:
- «Морозко» (1965) — роль Морозко исполняет Александр Хвыля
- «Новогодние приключения Маши и Вити» (1975) — роль Деда Мороза исполняет Игорь Ефимов
- «Чародеи» (1982) — в костюм Деда Мороза переодевается Киврин (Валерий Золотухин)
- «Спартакиада. Локальное потепление» - Станислав Костецкий.
Мультфильмы
- «Дед Мороз и лето» (мультфильм, 1969)
- «Дед Мороз и серый волк» (мультфильм, 1978)
- «Новогодняя песенка Деда Мороза» (мультфильм, 1983)
- «Маша и Медведь» (мультсериал, с 2009) — в серии «Раз, два, три! Ёлочка, гори!»
- «Ну, погоди! (выпуск 8)» Новогодний выпуск (мультфильм, 1974)
- «Белка и Стрелка. Озорная семейка» (мультсериал, 2012) — 1 сезон 3 выпуск 6 серия «Настоящий Дед Мороз». Изображён Дед Мороз у собак
Галерея изображений [править]
-
На предновогодней ярмарке в Казани, 1990 год
-
«С новым 1990 годом!» Дед Мороз в виде дымковской игрушки
-
«С новым 1991 годом!» Последняя марка СССР с Дедом Морозом
-
Дед Мороз на утреннике в дошкольном учреждении
-
Дед Мороз со Снегурочкой, Воронеж
-
Дед Мороз со Снегурочкой, Беловежская пуща
См. также [править]
| Фото и Видео на Викискладе? |
Примечания [править]
- ↑ 1 2 Великий Устюг - родина Деда Мороза (рус.)(недоступная ссылка — история). Правительство Вологодской области. Проверено 1 декабря 2011.
- ↑ Дед Мороз принял приглашение отправиться в экспедицию на Северный полюс (рус.). INTERFAX.RU. Проверено 1 декабря 2011.
- ↑ 1 2 Адоньева 1999
- ↑ Чуковский К. И. Собрание сочинений в 15 томах. — М.: Терра-Книжный клуб, 2001. — Т. 12. — С. 181.
- ↑ 1 2 3 4 Душечкина 2000
- ↑ Душечкина 2002
- ↑ 1 2 Кликанье мороза (рус.). Российский Этнографический музей. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 1 декабря 2011.
- ↑ Одоевский В. Ф. Мороз Иванович // Сказки дедушки Иринея.
- ↑ Душечкина 2003
- ↑ Carrick V. King Frost // More Russian picture tales. — 1914.
- ↑ Минаева А. Как ёлочка стала советской // Московские новости : газета. — М., 2003. — № 49.
- ↑ Душечкина 2008
- ↑ Лесков С. Дед Мороз и клаустрофобия (рус.). Известия науки (28 декабря 2006). Проверено 1 декабря 2011.
- ↑ Православная Церковь примет участие в реализации проекта „Великий Устюг — родина Деда Мороза“ в случае упоминания в „официальной биографии“ российского Морозко факта его крещения (рус.). сайт «Научный атеизм». Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 1 декабря 2011.
- ↑ Церковь выступила против Деда Мороза и Снегурочки (рус.). Newsland (15 августа 2010). Архивировано из первоисточника 31 мая 2012. Проверено 1 декабря 2011.
- ↑ Сальников А. Соработничество // Благовестник : вологодская епархиальная газета. — 2000. — № 12.
- ↑ titkov_speak: Экономическая география Деда Мороза ("Российский региональный бюллетень")
- ↑ «В России появилась ещё одна родина Деда Мороза». Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.. 17 декабря 2003
- ↑ 1 2 Черемушкина И. Российский Дед Мороз отпразднует день рождения 18 ноября. РИА Новости (17 ноября 2009). Архивировано из первоисточника 27 августа 2011.
- ↑ «В „Лапландию“ к Деду Морозу…». Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.. «Мир новостей» № 2 (836)2012
- ↑ 17 ноября вологжане отметят в Петербурге день рождения Деда Мороза (рус.). Аргументы и факты — Северо-Запад (16 ноября 2011). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 1 декабря 2011.
- ↑ Новости ТВ-21. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012. — 29 декабря 2011
- ↑ Пономарёва В. Чем примечателен образ Паккайне, карельского коллеги Дедушки Мороза? (рус.). ШколаЖизни.ру (28 декабря 2009). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 1 декабря 2011.
- ↑ см. ВП:ИМЕНА
- ↑ Поместье белорусского Деда Мороза (рус.). сайт Брестской области. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 1 декабря 2011.
- ↑ Досье на Деда Мороза (рус.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ Главный белорусский Дед Мороз утверждает, что отечественные производители сувениров неправильно изображают новогоднего персонажа (рус.). TUT.BY. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ Белорусский Дед Мороз написал книгу (рус.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ От Камчатки до Беловежья (рус.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ 1 2 3 Резиденция белорусского Деда Мороза (рус.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ Белорусский Санта Клаус (фото) (рус.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ Официальный сайт белорусского Деда Мороза (рус.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ Белорусский Дед Мороз получает 1,5 тысячи писем ежедневно (рус.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ Праздничный вагон в поместье Деда Мороза начнет курсировать по БЖД с 23 декабря (рус.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ Резиденция Деда Мороза — нарушение законодательства и экологического планирования (рус.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ 1 2 Дід Мороз — радянський Святий Миколай (укр.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ Климончук О. Святий Миколай завжди був для мене святом Божої доброти (укр.) // День : газета. — 2010. — № 232—233.
- ↑ 19 грудня — Свято Миколая (укр.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ Про св. Миколая та інших: Санта Клауса, Діда Мороза... (укр.). Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
- ↑ Лузина Л. Национальность Деда Мороза (рус.). Проверено 1 декабря 2011.
Литература [править]
- Адоньева С. Б. История современной новогодней традиции // Мифология и повседневность : сборник. — СПб.: ИРЛИ РАН, 1999. — В. 2. — С. 372.
- Душечкина Е. В. Дед Мороз и Снегурочка // Отечественные записки : журнал. — М., 2003. — № 1.
- Душечкина Е. В. Дед Мороз: этапы большого пути (К 160-летию литературного образа) : доклад. — СПб.: ИРЛИ РАН, 2000.
- Душечкина Е. В. История Деда Мороза в России // Русская ёлка. История, мифология, литература. — СПб.: Норинт, 2002. — ISBN 5771101265
- Душечкина Е. В. Три века русской ёлки // Наука и жизнь : журнал. — 2008. — № 1.
Ссылки [править]
- Внешние отличия Деда Мороза и Санта Клауса (рус.). За Деда Мороза!. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012. Проверено 1 декабря 2011.
- Московская усадьба Деда Мороза (рус.). Архивировано из первоисточника 11 марта 2013.

