Дед Мороз

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Дед Мороз
Ded Moroz.jpg
В резиденции Деда Мороза
Главный сказочный персонаж на празднике Нового года, приносит подарки детям и взрослым.
Мифология: славянская[источник не указан 24 дня]
Имя на других языках: укр. Дід Мороз
белор. Дзед Мароз
В иных культурах: см. Санта-Клаус и подобные персонажи
Местность: С конца 1980-х Архангельск, с 1995 года Лапландский заповедник, с 1998 года — Великий Устюг[1], в 2012 также Северный полюс[2]
Связанные понятия: новогодняя ёлка, подарки
Связанные персонажи: внучка Снегурочка
Связанные события: Новый год
Иллюстрации на Викискладе?

Дед Моро́з — главный сказочный персонаж на празднике Нового года, восточнославянский вариант рождественского дарителя. Изначально в славянской мифологии — олицетворение зимних морозов. Создание канонического образа Деда Мороза как обязательного персонажа новогоднего — а не рождественского — праздника произошло в советское время и относится к концу 1930-х гг., когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена ёлка[3].

Дед Мороз изображается как старик в цветной — голубой, синей, красной или белой шубе, с длинной белой бородой и посохом в руке, в валенках. Ездит на тройке лошадей. Неразлучен со своей внучкой Снегурочкой, обычно изображаемой в белой, серебристой или голубой шубе.

Варианты имени[править | править исходный текст]

Встречается уменьшительно-ласкательный вариант «де́дка Моро́зка». Например, в воспоминаниях Корнея Чуковского[4]:

К вечеру Мурка по-своему распорядилась мифом о «Деде Морозе». Она устроила ёлочку для своих кукол — маленькую — вершка в полтора — и сказала им, что эту ёлку принёс дедка Морозка, «за то, что они были хорошие».

Также встречается «де́дко Моро́зко» как вариант ретроактивной ассимиляции «дедка → дедко» под влиянием формы «Морозко». Последнее — застывшая форма бывшего звательного падежа основы на «-а». Морозко как персонаж известен из народных сказок, а в советское время популяризирован фильмом «Морозко» режиссёра Александра Роу.

История возникновения[править | править исходный текст]

Исследования[править | править исходный текст]

В своём исследовании С. Б. Адоньева указывает[3], что канонический образ Деда Мороза с внучкой Снегурочкой как обязательных персонажей новогоднего праздника сформировался уже в советское время и относится к концу 1930-х гг., когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена ёлка. Е. В. Душечкина, в принципе соглашаясь с таким мнением[5], указывает на более древние источники формирования образа. Более подробно она рассматривает этот вопрос в отдельной книге[6].

Славянская мифология[править | править исходный текст]

«Дед Мороз», В. М. Васнецов, 1885.

Мороз как природная стихия издавна персонифицировался восточными славянами. Он представлялся ими в виде невысокого старичка с длинной седой бородой, который бегает по полям и вызывает стуком трескучие морозы. Образ Мороза нашёл своё отражение в русских пословицах, поговорках, сказках. К примеру, в волшебных сказках Мороз предстаёт в виде волшебного помощника, выступая под прозвищами «Студенец», «Трескунец», или как даритель при правильном поведении сказочного героя (см. Морозко)[7]. Снежная морозная зима в представлении славянина-земледельца связывалась с будущим хорошим урожаем. Об этом судили по наличию рождественских или крещенских морозов. Поэтому в Святки и Чистый четверг было принято совершать обряд «клика́нья мороза»: его зазывали на трапезу и угощали ритуальной пищей — блинами и кутьёй. В то время точно так же призывали в дом души умерших предков, а кутья — традиционная поминальная еда у славян. Еда для мороза оставлялась на окне или на крыльце. Тогда же Мороза просили не приходить летом и не портить урожай[7].

Формирование образа[править | править исходный текст]

В литературную традицию Дед Мороз входит[5] в 1840 году, с публикацией сборника сказок «Сказки дедушки Иринея» В. Ф. Одоевского. Среди прочих, там была сказка «Мороз Иванович»[8]. В ней впервые дана литературная обработка фольклорного и обрядового Мороза. Созданный Одоевским образ ещё не слишком похож на знакомого новогоднего персонажа. Календарная приуроченность сказки — не Рождество или Новый год, а весна. Поэтому Мороз Иванович живёт в ледяной стране, вход в которую открывается через колодец. И не Мороз Иванович приходит к детям, а дети приходят к нему. Никаких подарков к какой-то дате он не делает, хотя и может щедро вознаградить за хорошо выполненную работу. Однако, как пишет исследователь[5]:

… образ этот уже узнаваем: «добрый Мороз Иванович» — «седой-седой» старик, который «как тряхнёт головой — от волос иней сыплется»; живёт он в ледяном доме, а спит на перине из пушистого снега. Рукодельницу за хорошую работу он одаривает «горстью серебряных пятачков», однако и Ленивицу не замораживает (как Морозко старухину дочь в сказке), а лишь проучивает, дав ей вместо серебра сосульку. … В педагогической сказке Одоевского обрядовый Мороз и сказочный Морозко превращены в доброго, но справедливого воспитателя и наставника.

Достаточно долгое время Мороз Иванович и ёлка с Новым годом существовали по раздельности. Их объединение произошло во второй половине XIX века, когда в России отмечаются первые попытки создать самобытного «рождественского деда», который дарил бы подарки русским детям, как Николай Угодник у их западных сверстников. При Александре II упоминаются «старый Рупрехт» (явно немецкого происхождения, 1861), святой Николай или «дедушка Николай» (1870) — единичные попытки, которые не прижились. В 1886 году впервые отмечается «Морозко», и к началу ХХ века уже складывается знакомый образ Деда Мороза[9]. Тогда же из иллюстрированных переводов Валерия Каррика сказка о Морозке становится знакомой и англоязычным читателям. В переводе Морозко выступает под именем «Король Мороз» (англ. King Frost)[10].

Дед Мороз на тройке, марка СССР, 1971.

После революции Дед Мороз, вместе со всеми рождественскими традициями, подвергся гонениям. Его окончательное изгнание произошло в канун 1929 года. Тогда Рождество было объявлено обычным рабочим днём, а специальные патрули ходили по улицам и заглядывали в окна на предмет выявления праздничных приготовлений. В советский обиход Дед Мороз вернулся в канун 1936 года. Это произошло после того, как 28 декабря 1935 года член Президиума ЦИК СССР П. П. Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года, после чего по всей стране начинают организовываться новогодние мероприятия с использованием переосмысленной старой «рождественской» атрибутики[11]. Официальное торжественное возвращение Деда Мороза произошло очень скоро. В первом в СССР Харьковском Дворце пионеров (открыт в 1935 году) — 31 декабря 1935 прошла первая в СССР новогодняя ёлка. А в январе 1937 года Дед Мороз со Снегурочкой приветствовали гостей на празднике в московском Доме Союзов[12].

В формировании нового образа Деда Мороза важную роль сыграл и советский кинематограф[13].

Дед Мороз и православие[править | править исходный текст]

Отношение Русской Православной церкви к Деду Морозу ещё в начале XX века было неоднозначным[5]. Ведь в своих истоках это языческая персонификация сил природы (зимы и мороза) и волшебник, что противоречит христианскому учению. С другой стороны, это прочно установившаяся культурная традиция.

На эту тему высказывался в 2000 году, во время своего визита в Вологду, митрополит Сергий[14]: «… Дед Мороз — это добрый персонаж, знакомый каждому из нас с детства. И нужно помнить об этом, нужно различать персонажи добрые и злые. Мне кажется, что образ Деда Мороза — это нормальное развитие нашей светской духовной традиции.»

Русский Дед Мороз[править | править исходный текст]

Дом Деда Мороза в Великом Устюге.

В России существует несколько независимых проектов, связанных с Дедом Морозом. Первая родина Деда Мороза, Архангельск, появилась по инициативе обкома ВЛКСМ, поддержанной тогда, в самом конце 80-х, директорами Архангельского морского торгового порта, военного Севмашзавода, других крупных предприятий. В начале 1991 г. были созданы ЗАО «Дом Деда Мороза» и ТОО «Почта Деда Мороза», зарегистрированы соответствующие товарные знаки.[15] В 1995 году руководство Лапландского заповедника на Кольском полуострове запустило проект «Сказочная Лапландия — Владения Деда Мороза», по которому резиденция Деда Мороза располагалась в Чунозерской усадьбе[16]. По инициативе бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова в Вологодской области с 1998 года действует государственный туристический проект «Великий Устюг — родина Деда Мороза»[1]. В рамках этого проекта с 2005 года также отмечается «официальный» день рождения Деда Мороза: 18 ноября[17]. Эта дата была выбрана как день, близко к которому в Великом Устюге по статистике ударяют первые сильные морозы[17].

Ситуацию с несколькими общероссийскими Дедами Морозами, в том числе Лапландским и Великоустюгским, разрешили так: Поскольку Дед Мороз волшебник, он может быть одновременно и в Лапландии, и в Великом Устюге. Если на детских письмах Деду Морозу не указан Лапландский заповедник, то их доставляют в Великий Устюг[18].

25 декабря 1999 года в Великом Устюге состоялось торжественное открытие «Дома Деда Мороза». В город идут туристические поезда из Москвы, Санкт-Петербурга, Вологды, других городов России. По словам бывшего губернатора Вологодской области В. В. Позгалёва, за первые три года (с 1999 по 2002) число туристов, посетивших Великий Устюг, выросло с 2 тысяч до 32 тысяч. С начала реализации проекта Деду Морозу было направлено более миллиона писем от детей из различных стран, а товарооборот в городе вырос в 15 раз и снизилась безработица[19].

Московская усадьба Деда Мороза была создана в рамках межрегионального проекта "Великий Устюг - Родина Деда Мороза". В 2004 г. Мэр Москвы Ю. М. Лужков и префект Юго - Восточного округа столицы В. Б. Зотов приняли решение построить Почту Деда Мороза, торжественное открытие которой состоялось через год. В 2006 году в Усадьбе были открыты четыре новых объекта: терем Снегурочки, терем Творчества, ледовый каток, тропа сказок. 5 августа 2008г. Распоряжением Правительства Москвы Московской усадьбе Деда Мороза был присвоен статус государственного бюджетного учреждения [20]. Учредителем Усадьбы является Комитет общественных связей г. Москвы. Усадьба работает круглый год, основная активность приходится на период с 18-го ноября - дня рождения Деда Мороза, до середины января. В течение года в усадьбе проходят праздничные концерты, игровые программы, мастер-классы, экскурсии по Почте и теремам зимних волшебников, разнообразные мероприятия с общественными организациями. Ежегодно в усадьбу поступает более 20 тыс. писем [21].

В конце декабря 2011 года появилась своя сказочная резиденция в Мурманске. Дом лапландского Деда Мороза был возведён там на территории парка «Огни Мурманска»[22].

Помимо «общенациональных» Дедов Морозов с резиденциями в Архангельске, Великом Устюге и на Чунозере, на территории Российской Федерации известны и их «коллеги» других народов. Например, в Карелии под Петрозаводском можно посетить Паккайне (в переводе с ливвиковского диалекта карельского языка Морозец). Этот герой, впрочем, довольно далёк от привычного образа. Он средних лет, у него нет бороды, а живёт он в большом чуме[23].

Белорусский Дед Мороз[править | править исходный текст]

Белорусский Дед Мороз в его осеннем наряде.

В Белоруссии[24] Дед Мороз (белор. Дзед Мароз) также теперь имеет свою официальную резиденцию. 25 декабря 2003 года на территории национального парка «Беловежская пуща» приветствовал в своей усадьбе первых гостей белорусский Дед Мороз со Снегурочкой. С тех пор Дед Мороз круглый год, а не только под Новый год, сердечно встречает гостей в своих владениях[25]. За первые пять лет работы Поместья здесь побывало более 340 тысяч туристов из 70 стран мира[26].

Белорусский Дед Мороз одет в длинную шубу до пят, опирается на волшебный посох, не носит очки, не курит трубку, ведёт здоровый образ жизни и не страдает заметной полнотой[27]. Самым первым официальным Дедом Морозом в Беловежской пуще был Вячеслав Семаков, заместитель директора белорусского Национального парка «Беловежская пуща» по научно-исследовательской работе. О своей двухлетней карьере Деда Мороза он написал книги «Как я был Дедом Морозом» и «Дед Мороз и его родня» (совместно с генеральным директором национального парка Николаем Бамбизой)[28][29].

Общая площадь сказочного поместья составляет 15 гектаров[30]. Кроме собственно Дома Деда Мороза, в поместье также имеется отдельный домик для Снегурочки, Сокровищница (белор. Скарбніца), где хранятся подарки и письма, присланные детьми, и Музей Деда Мороза. На территории резиденции произрастает, как заявляют в национальном парке, самая высокая в Европе сорокаметровая натуральная ель, которой 120 лет[30].

Территория усадьбы украшена многочисленными деревянными статуями различных сказочных персонажей, макетом мельницы и «волшебным» колодцем. Филиал почтового ящика Деда Мороза находится в минском парке им. Горького[30][31].

Белорусский Дед Мороз имеет свой собственный сайт[32], на котором в том числе можно увидеть некоторые детские рисунки, присланные в подарок Деду Морозу. Белорусский Дед Мороз получает 1,5 тысячи писем ежедневно и почти на все послания с обратным адресом отправляется ответ[33].

С 2011 года Белорусская железная дорога организовала праздничный вагон в поместье Деда Мороза в Беловежскую пущу, который будет курсировать с 23 декабря[34].

Существует мнение, что создание в пуще на месте бывшего зубропитомника Поместья Деда Мороза нарушило экологическое законодательство Республики Беларусь и привнесло в заповедный реликтовый лес чужеродные ему элементы садово-паркового дизайна, а также послужило причиной сильного беспокойства для пущанской популяции зубров[35].

Украинский Дед Мороз[править | править исходный текст]

Дед Мороз на Майдане Незалежности, 2003.

На Украине Дед Мороз (укр. Дід Мороз) известен, но своей официальной резиденции не имеет. Есть мнение[36], что этот привнесённый из России советизированный образ покровителя праздника Нового года по новому стилю подменил собой исконно почитаемого среди украинцев христианского заступника святого Николая (укр. святий Миколай)[37]. Это он, а не Дед Мороз, приносит в ночь с 18 на 19 декабря детям подарки (миколайчики) и кладёт их под подушку[38]. Также указывают, что до реформы календаря Новый год, как и в России, приходился на древний праздник Меланьи (укр. Маланка) или Щедрый вечер и имел иную атрибутику и ритуалы[36]. Отрицательно к Деду Морозу относится и Украинская грекокатолическая церковь[39].

С другой стороны, украинская писательница Лада Лузина считает нападки на Деда Мороза как на незваного пришельца несправедливыми. В своём эссе[40] она напоминает о древних славянских корнях Деда Мороза и в заключительной части пишет:

Так же, как языческий бог Позвизд, Мороз рассекал небосвод и сыпал снег на землю. Так же, как бог зверья Велес, он оберегал и холил всех лесных птиц и зверей, активно помогавших ему в любых начинаниях. А кроме того, летал на ракете в космос, как бог новой эпохи Гагарин, водружал флаг СССР на Северном полюсе, как Папанин. А в 1944-м грозный Мороз с ружьём в руках гнал прочь фашистов…
Так стоит ли попрекать его за это? Если он и впрямь дух наших прадедов, он прожил такую же жизнь, как и наши деды.


В советском и российском кинематографе[править | править исходный текст]

Художественные фильмы

См. также: Категория:Новогодние фильмы

Мультфильмы

См. также: Категория:Новогодние мультфильмы

Галерея изображений[править | править исходный текст]

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. 1 2 Великий Устюг - родина Деда Мороза (рус.)(недоступная ссылка — история). Правительство Вологодской области. Проверено 1 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 2 декабря 2008.
  2. Дед Мороз принял приглашение отправиться в экспедицию на Северный полюс (рус.). INTERFAX.RU. Проверено 1 декабря 2011.
  3. 1 2 Адоньева 1999
  4. Чуковский К. И. Собрание сочинений в 15 томах. — М.: Терра-Книжный клуб, 2001. — Т. 12. — С. 181.
  5. 1 2 3 4 Душечкина 2000
  6. Душечкина 2002
  7. 1 2 Кликанье мороза (рус.). Российский Этнографический музей. Проверено 1 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  8. Одоевский В. Ф. Мороз Иванович // Сказки дедушки Иринея.
  9. Душечкина 2003
  10. Carrick V. King Frost // More Russian picture tales. — 1914.
  11. Минаева А. Как ёлочка стала советской // Московские новости : газета. — М., 2003. — № 49.
  12. Душечкина 2008
  13. Лесков С. Дед Мороз и клаустрофобия (рус.). Известия науки (28 декабря 2006). Проверено 1 декабря 2011.
  14. Сальников А. Соработничество // Благовестник : вологодская епархиальная газета. — 2000. — № 12.
  15. titkov_speak: Экономическая география Деда Мороза («Российский региональный бюллетень»)
  16. «В России появилась ещё одна родина Деда Мороза». Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.. 17 декабря 2003
  17. 1 2 Черемушкина И. Российский Дед Мороз отпразднует день рождения 18 ноября. РИА Новости (17 ноября 2009). Архивировано из первоисточника 27 августа 2011.
  18. «В „Лапландию“ к Деду Морозу…». Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.. «Мир новостей» № 2 (836)2012
  19. 17 ноября вологжане отметят в Петербурге день рождения Деда Мороза (рус.). Аргументы и факты — Северо-Запад (16 ноября 2011). Проверено 1 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  20. Распоряжение Правительства Москвы от 05.08.2008 N 1794-РП.
  21. Как появилась Московская усадьба Деда Мороза.
  22. Новости ТВ-21. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012. — 29 декабря 2011
  23. Пономарёва В. Чем примечателен образ Паккайне, карельского коллеги Дедушки Мороза? (рус.). ШколаЖизни.ру (28 декабря 2009). Проверено 1 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  24. см. ВП:ИМЕНА
  25. Поместье белорусского Деда Мороза (рус.). сайт Брестской области. Проверено 1 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  26. Досье на Деда Мороза (рус.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  27. Главный белорусский Дед Мороз утверждает, что отечественные производители сувениров неправильно изображают новогоднего персонажа (рус.). TUT.BY. Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  28. Белорусский Дед Мороз написал книгу (рус.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  29. От Камчатки до Беловежья (рус.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  30. 1 2 3 Резиденция белорусского Деда Мороза (рус.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  31. Белорусский Санта Клаус (фото) (рус.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  32. Официальный сайт белорусского Деда Мороза (рус.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  33. Белорусский Дед Мороз получает 1,5 тысячи писем ежедневно (рус.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  34. Праздничный вагон в поместье Деда Мороза начнет курсировать по БЖД с 23 декабря (рус.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  35. Резиденция Деда Мороза — нарушение законодательства и экологического планирования (рус.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  36. 1 2 Дід Мороз — радянський Святий Миколай (укр.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  37. Климончук О. Святий Миколай завжди був для мене святом Божої доброти (укр.) // День : газета. — 2010. — № 232—233.
  38. 19 грудня — Свято Миколая (укр.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  39. Про св. Миколая та інших: Санта Клауса, Діда Мороза... (укр.). Проверено 14 декабря 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  40. Лузина Л. Национальность Деда Мороза (рус.). Проверено 1 декабря 2011.

Литература[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]