Царинные песни
Ца́ринные пе́сни[1] (русин. ца́рина — «околица, поле за селом»[2]; от молд. царинэ, t̨arină — «пашня»[3], «нива»[4]) — народные песни, которые пели русины на Лемковщине и Бойковщине во время обхода полей на Троицу[5] или в день, когда начинало колоситься жито[6]. Своей эстетикой связаны с колядками и волочёбными песнями, а некоторые мотивы напоминают южнославянские обрядовые песни.
Описание[править | править код]
Царинные обряды выполняли обережные функции для сёл, полей, пасек, водоёмов, хозяйств, домов. По способу исполнения они подобны ритуалам вождения тополя (куста). Эти обряды совершались с целью предохранить от природных стихий, бедствий, эпидемий и сопровождались царинными песнями. Тексты царинных песен почти не сохранились, по словам Ф. Колессы, они «носят характер молитв за урожай и охрану полей перед злыми ветрами и тучами... а кое-где подобны колядкам...»[7]:
Вийди, виглянь, сонечко, усміхнись!
Виглянь, виглянь, сонечко, усміхнись!
Наше зело-житечко колосись!
Наливайся житечко, колосись.
Такие заговоры исполнялись до восхода солнца. Люди — участники царинных процессий — протягивали руки к востоку, распевая эту песню много раз подряд пока не взойдёт солнце.
В обходах полей, которые, как правило, осуществлялись рано утром, могли принимать участие все — и взрослые, и дети. С. Кылымнык подробно описывает такой поход «на жито»: «Поход представлял изумительную картину. Все празднично одеты; мальчики и девочки в венках на голове из живых полевых цветов с колосками жита; взрослые девушки в венках из барвинка с дополнением полевых цветов и колосьев, ребята в гирляндах через плечо из колосьев жита молодого и спелого прошлогоднего; женщины и мужчины ряженые и в масках. Мужчины с бубнами, свирелями, цимбалами и пр., женщины почти все украшены полевыми цветами. В некоторых местностях во время этого шествие брали и козу, убранную в зелень-цветы и колосья… Во время вступления „на нивы“ дети и взрослые поднимали невероятный галдёж: дети стучали в колотушки и звонили, музыканты играли, девушки и парни пели — это знаменовало „изгнания злых сил из жита“… Все участники пели магические песни… во время обхода молодёжь, а также уже женатые мужчины и женщины, в частности ряженые и в масках — танцевали, скакали, шутили, оббегали межами и суловками поля, ловя друг друга...»[8]. Потом поля обрызгивали водой или молоком, накрывали поляну и принимали жертвенную пищу.
В XIX веке царинные песни заменились на церковное освящение посевов[9].
У русских местами также существовали схожие обряды на Троицу «чтоб урожай был хороший»: были ряженые, а из прошлогодней соломы делали шута — чучело, которое сжигали в конце праздника[10].
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ Чичеров, 1948, с. 121.
- ↑ Даль, 1880—1882.
- ↑ Фасмер, 1987, с. 290.
- ↑ Десницкая, 1984, с. 303.
- ↑ Брокгауз и Ефрон, 1901.
- ↑ Конопка, 2013, с. 449.
- ↑ Лановик, Лановик, 2006, с. 158.
- ↑ Килимник, 1994, с. 389–390.
- ↑ Материалы к серии «Народы и культуры», 1992, с. 143.
- ↑ Культура.РФ.
Литература[править | править код]
- Царанин // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1882. — Т. 4.
- Троицкие песни // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1901. — Т. XXXIIIa.
- Десницкая А. В. Сравнительное языкознание и история языков. — Л.: Наука, 1984. — 350 с.
- Царина // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1987. — Т. IV : Т — Ящур. — С. 290.
- Чичеров B. И. Русские колядки и их типы // Советская этнография. №2, 1948. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1948. — С. 105—129.
- Украинцы. Историко-этнографический очерк традиционно-бытовой культуры / Материалы к серии «Народы и культуры». Вып. IX. Кн. I. — М.: Наука, 1992. — 170 с.
- Обряд похорон троицкой куклы (шута, Ярилы, Андрюши) в Ульяновском Присурье. Культура.РФ.
- Килимник С. Український рік у народних звичаях в історичному освітленні: [У 3 кн., 6 т. Кн. ІІ]. — К.: Обереги, 1994. — 528 с. (укр.)
- Конопка В. Ареальна характеристика традиції колядування під час жнив в Україні // Народознавчі Зошити. — № 3 (111), 2013. — Львів: Издательство Академии наук СССР, 2013. — С. 447—455. — ISSN 1028-5091 ISSN 1028-5091. (укр.)
- §15. Жанри літнього циклу календарно-обрядової творчості // Українська усна народна творчість. Навчальний посібник / склад. Лановик М. Б., Лановик З. Б.. — К.: Знання-Прес, 2006. — С. 155—158. — 591 с. (укр.)
- Сокіл Г. Царинні пісні в контексті ритуального обходу полів // Народознавчі зошити. — № 3, 2000. — С.535—541. (укр.)
