Вопрошание Кириково

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вопрошание Кириково
«Вопрошание Кирика, иже воспроси епископа Нифонта и инех»
Авторы Кирик Новгородец
Дата написания 40—50-е годы XII века
Страна
Жанр каноническое сочинение в вопросно-ответной форме
Рукописи не менее 40 списков с конца XIII века, составляющих 3 редакции
Оригинал не сохранился

«Вопрошание Кириково» — древнерусское каноническое сочинение в вопросно-ответной форме, написанное Кириком Новгородцем, монахом Антониева монастыря в Новгороде, в 40—50-е годы XII века. Памятник посвящён вопросам догматически-канонического характера, которые, как предполагается, обсуждались в среде духовенства и прихожан средневекового Новгорода[1].

Кирик задаёт вопросы архиепископу Новгородскому Нифонту, митрополиту Киевскому и всея Руси Клименту Смолятичу и другим лицам и получает на них ответы[2].

Текстология[править | править код]

Известно не менее 40 списков памятника с конца XIII века, объединяемых в три редакции:

  • Основная, или Синодальная редакция Кормчих книг. Древнейший список находится в составе Новгородской Синодальной кормчей[3], другие списки входят в состав Кормчих, датируемых не ранее середины XV века[4].
  • Особая редакция, в которой статьи памятника перегруппированы, чтобы систематизировать материал. Списки с начала XVI века.
  • Сокращённая редакция, включающая ответы Нифонта и других иерархов и существенно сокращающая вопросы Кирика. Списки с начала XV века.

Считается, что ближайшей к оригиналу является Основная редакция, но первоначальные чтения имеются во всех редакциях. Так, Особая редакция сохранила ряд мелких колоритных деталей, оказавшихся неуместными при включении произведения в Кормчую.

Датировка памятника основана на времени деятельности лиц, которым Кирик задавал свои вопросы:

  • Архиепископ Нифонт занимал Новгородскую кафедру в 1130 / 31—1156 годах. * Вопросы митрополиту Клименту Смолятичу были заданы, как предполагается, между 1147 и 1149 годами.
  • Вопросы игумену Аркадию (будущему новгородскому епископу) — 1156—1158 годах, поскольку о нём говорится: «с игуменом, а творяшеся епископа». Имеется ввиду время, когда Аркадий был избран епископом, но ещё не хиротонисан в Киеве[2].

Имеется также мнение, что «Вопрошание» было составной частью «Учения о числах» того же автора, но эта точка зрения не получила признания в науке[1].

Авторство[править | править код]

Некоторые исследователи предполагали, что «Учение о числах» и «Вопрошание Кириково» составлены разными авторами[5][6], но это не признано большинством учёных[2].

Содержание[править | править код]

Состоит из вопросов, адресованных Кириком архиепископу Нифонту, митрополиту Клименту Смолятичу, игумену и будущему епископу Аркадию, игуменье Марине (в ряде списков Марья), «епископскому чернецу» Луке Евдокиму, и данных ими разъяснений, каким образом следует поступать священнику.

В «Вопрошание» включены также вопросы, заданные некими Саввой (возможно, впоследствии игумен новгородского Духова монастыря) и Илией (возможно, впоследствии новгородский архиепископ Иоанн II). Предположительно, вначале эти части были отдельными произведениями. В Основной редакции они находятся после текста Кирика и имеют отдельные заголовки, в Особой редакции перемешаны с вопросами Кирика.

Памятник разделяется на тематические разделы: вопросы богослужебной практики, отношение к причастию, пищевые запреты, обращение в православие «латинян», иноверцев и язычников, вопросы телесной и духовной чистоты в отношении к посту и брачным отношениям, взаимоотношения полов в среде мирян и духовенства. Большое внимание уделено вопросам материнства, детства, суеверий, народной религии.

По мнению Т. В. Гимона, большая часть вопросов Кирика обусловлена реалиями церковной жизни. Так, в статье 4 речь Кирик спрашивает о допустимости ростовщичества, называет размеры процентов. Нифонт в ответ лишь призывает мирян снижать проценты. В ст. 33 говорится о поклонении роду и рожаницам. Ст. 40 рекомендует разные сроки поста оглашенных, предшествующего крещению: славяне должны поститься 8 дней, «болгарину, половчину, чюдину» следует соблюдать пост в 40 дней. В ст. 55 затрагивается вопрос о допустимости хоронить умершего с иконой. Эта практика подтверждается археологическим находками. В ст. 65 Кирик спрашивает, нет ли греха в том, чтобы «по грамотам ходити ногами». Речь идёт, вероятно, о берестяных грамотах. В ст. 69 поднимается вопрос о мужчинах, которые открыто или тайно берут наложниц из числа своих рабынь[2].

Памятник был исключён из некоторых редакций Кормчей. Согласно мнению Я. Н. Щапова, это произошло вследствие того, что Нифонт в своих ответах в стремлении облегчить усвоение местным населением христианского учения давал такое упрощение византийских христианских обрядов и морали, которое граничило с их искажением[7].

Источники[править | править код]

Вопросно-ответная форма произведения восходит к переводным византийским по происхождению памятникам, имеющимся в составе Кормчих книг. Чаще всего автором упоминаются правила патриарха Константинопольского Иоанна IV Постника, Василия Великого, патриарха Александрийского Тимофея. Помимо прочего, автор просит дать толкование каноническим правилам, ссылаясь в основном на тексты, известные в составе Ефремовской Кормчей — Древнеславянской Кормчей в 14 титулах без толкований.

В ст. 57 и 101 автор пишет о послаблении супружеского воздержания в Великий пост и о сорокоусте по живым. При этом он ссылается на киевского митрополита Георгия, а в ст. 57 также на Феодосия Печерского. Нифонт утверждает, что они такого писать не могли. Однако второй пример имеет полное соответствие в недавно обнаруженном «Вопрошании» Германа, игумена Спасо-Берестовского монастыря, адресованном митрополиту Георгию

Источниками произведения, в частности, были апокрифы. Так, в ст. 74 Кирик ссылается на «заповедь», согласно которой ребёнок, зачатый в воскресенье, субботу или пятницу, станет вором, блудником, разбойником или трусом. Нифонт ответил, что книгу, излагающую подобные суеверия, следует сжечь. Схожие мотивы имеются в апокрифических епитимийниках и в фольклоре.

Присутствуют также западные по происхождению источники, западные канонические тексты. Так, в ст. 1 автор ссылается на «некоторую заповедь», противоречащую тому, что сказал Нифонт. Текст, отождествляемый с этой заповедью[8] и сохранившийся в списке начала XV века[9], вероятно, частично восходит к пенитенциалу чешского происхождения XI века[10]. В ст. 76 задаётся вопрос о заказных литургиях, которые, как «написано», могут заменить епитимию. Нифонт осуждает это положение. Норма, предположительно, опосредованно восходит к правилу архиепископа Майнцского Бонифация[2].

Значение[править | править код]

«Вопрошание» представляет собой чрезвычайно редкий источник о повседневной жизни древнерусского города, о ранней истории христианства и остатках язычества на Руси. В произведении продолжается практика «вопрошаний» киевских монахов второй половины XI века — Феодосия Печерского, игумена Спасо-Берестовского монастыря Германа, Иакова Черноризца, обращенных к митрополитам — Георгию, Иоанну II. При этом «Вопрошание Кириково» отличается бо́льшим тематическим охватом[2].

Влияние[править | править код]

Сочинение известно в большом числе списков, несопоставимом с другими памятниками данного жанра. «Вопрошание» было включено в состав в Кормчих книг. В Поучении 1166 года, атрибутируемом Новгородскому свт. Иоанну (Илии), священникам рекомендуется держать у себя «устав блаженаго Нифонта», возможно, «Вопрошание»[11]. «Вопрошание» используется в новгородских памятниках XIV века правиле «Аще двоженец» и «Правиле святых апостол о церковном устроении». Всё это свидетельствует о большом практическом значении данного произведения для Русской церкви, по крайней мере, в Новгороде[2].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Пиотровская Е. К. Кирик Новгородец Архивная копия от 25 января 2020 на Wayback Machine // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом) ; отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. Л. : Наука, 1987—2017. Вып. 1 : XI — первая половина XIV в. / ред. Д. М. Буланин, О. В. Творогов. 1987. С. 215—217.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Гимон Т. В. Кирик // Православная энциклопедия. — М., 2014. — Т. XXXIV : «Кипрская православная церковь — Кирион, Вассиан, Агафон и Моисей». — С. 167—170. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-039-4.
  3. ↑ ГИМ. Син. № 132, кон. XIII в.
  4. ↑ Недавно в научный оборот введены списки второй трети — третьей четверти XV века: ГПНТБ СО РАН. Тихомир. Р-39 и НБ Пермского гос. гуманит.-пед. ун-та Инв. № 1.
  5. ↑ Goetz L. K. Kirchenrechtliche und kulturgeschichtliche Denkmäler Altrusslands nebst Geschichte des russischen Kirchenrechts. Stuttg., 1905. S. 176.
  6. ↑ Мурьянов М. Ф. О новгородской культуре XII в. // Sacris Erudiri: Jaarboek voor Godsdienstwetenschappen. 1969/1970. T. 19. P. 415—436.
  7. ↑ Щапов Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI—XIII вв. М., 1978. С. 180.
  8. ↑ Смирнов С. И. Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины : Тексты и заметки. М., 1912. № 2. С. 28—31, 282—298.
  9. ↑ ГИМ. Син. № 3. Л. 295—297.
  10. ↑ Vašica J. Církevnĕslovanský penitenciál českého původu // Slavia. Praha, 1960. Roč. 29. N 1. S. 31—48; Mareš F. W. An Anthology of Church Slavonic Texts of Western (Czech) Origin. Münch., 1979. P. 81—84. (Slavische Propylaёn; Bd. 127.
  11. ↑ Памятники древнерусского канонического права. Доп. № 2. Стб. 358.

Издания[править | править код]

  • Калайдович К. [Ф.] Памятники российской словесности XII в. — М., 1821. — С. 165—203.
  • Е[вгений (Болховитинов), митрополит]. Сведения о Кирике, предлагавшем вопросы Нифонту, епископу Новгородскому // В кн.: Труды и летописи Общества истории и древностей Российских. — М., 1828. — Ч. 4, кн. 1. — С. 122—129.
  • «Се иесть въпрошание Кюриково, неже въпраша иепископа ноугородьского Нифонта и инех» / Подг. А. С. Павлов // В кн.: Памятники древнерусского канонического права. — СПб., 1880. — Ч. 1 (РИБ, т. 6). — Стб. 21—62.
  • Памятники древнерусского канонического права. — Стб. 21—62 [«Вопрошание» по древнейшему списку ГИМ. Син. 132, кон. XIII в.].
  • Смирнов С. И. Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины : Тексты и заметки. — М., 1912. — С. 1—27 [Особая ред. «Вопрошания» по спискам XVI—XVII вв.].
  • Бенешевич В. Н. Древнеславянская Кормчая XIV титулов без толкований. — София, 1987. — Т. 2. — С. 90—94 [Сокращенная ред. «Вопрошания» в виде правил].
  • Мильков В. В., Симонов Р. А. Кирик Новгородец : Ученый и мыслитель. — М., 2011. — С. 299—534 [«Учение» по всем спискам, «Вопрошание» Основной, Особой, Краткой редакций и комбинированного состава, по спискам XV—XVI вв.].

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Вопрошание_Кириково&oldid=136922348