Ездра

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Ездра
ивр.עֶזְרָא‏‎
Esdras-Ezra.jpg
Пол:

мужской пол

Занятие:

священник

Commons-logo.svg Файлы на Викискладе
«И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа»

Е́здра (от греч. Έσδράς; ивр.עֶזְרָא‏‎, Эзра; лат. Esdras — около V века до н. э., в исламе известен под именем Узайр) — иудейский священник, возвратившийся после вавилонского плена, воссоздавший еврейскую религиозно-этническую идентичность на основе закона Торы. Персонаж и заявленный автор Книги Ездры. В Талмуде Эзра расценивается как один из величайших деятелей еврейской истории и основоположник раввинистического иудаизма[1]. Иосиф Флавий описывает Ездру как личного друга персидского царя Ксеркса[2]

Родословие[править | править вики-текст]

Родословная, приведенная в (Ездр. 7:1-5, очевидно направлена на то, чтобы доказать происхождение Ездры от первого первосвященника Аарона. Тем не менее, при сравнении этой родословной с перечислением потомков Аарона в (1 Пар. 6:2-14, можно увидеть, что некоторые предки в родословии Ездры упущены. Более того, в родословии упущены непосредственные родители Ездры, поскольку между ним и Сераией приблизительно 130 лет разницы. Сераия, согласно 1 книге Паралипоменон, был отцом первосвященника Иоседека, уведенного в плен, а сам он был казнен по приказу Навуходоносора в Ривле Таким образом, Сераия, очевидно, является дедом или прадедом Езекии, а непосредственно отец Езекии не упомянут, возможно, потому что не занимал поста первосвященника.

Жизнеописание[править | править вики-текст]

Поскольку усилия Ездры способствовали приданию еврейской религии формы, которая была призвана определять её в течение предстоящих столетий, его с определённой долей уверенности можно назвать отцом иудаизма, то есть определённой формы еврейской религии, появившейся после вавилонского плена. Она имела в глазах народа столь большое значение, что более поздняя традиция расценивала его не больше и не меньше, как второго Моисея.

Согласно Библии, Ездра прибыл в Иерусалим в 7 году от начала царствования персидского царя Артаксеркса I (Ездр. 7:7 в еврейском тексте - Артахшашта), то есть примерно 458 год до н. э.). Иосиф Флавий, отождествляя Артахшашту с Ксерксом, утверждает, что прибытие Ездры в Иерусалим имело место в 7 год правления не Артаксеркса, а Ксеркса[3], то есть в 479 г. до н. э. Некоторые исследователи отодвигают время прихода Ездры в Иерусалим на 7 год правления Артаксеркса II, т.е. на 398 г. до н.э. Тем не менее, столь поздняя датировка представляется маловероятной.

В то время Иерусалим, как и вся Палестина, входил в состав Персидского царства. Когда Ездра прибыл в Иерусалим, ситуация в Иудее его разочаровала. Была распространена религиозная разобщенность. Закон во многом не соблюдался, а общественные и личные нравы были на низком уровне. Помимо этого, смешанные браки с чужеземками (язычницами) представляли определённую опасность, так как грозили сообществу смешением с языческим окружением и потерей самобытности и утрате Завета с Богом. Ездра был священником и «книжником, сведущим в Законе», и, очевидно, придерживался строго консервативного взгляда на отношения евреев с язычниками. Именно в несоблюдении Закона Ездра видел причины ослабления и падения Иудейского царства и последовавшее за ним пленение.

Весной Ездра отправился из Вавилона во главе большого каравана и прибыл через четыре месяца в Иудею. Он имел официальный статус особого уполномоченного персидского царя. Персы были терпимы к культам других этносов, но чтобы предотвратить внутреннюю борьбу и не дать развиться волнениям под религиозным знаменем, позволили урегулировать эти проблемы под контролем ответственной авторитетной персоны. Преобразование Иудеи в сатрапию — административной области — к западу от реки Евфрат была поручена Ездре.

«Ездра объявляет закон», Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, 1860

В Иерусалиме Ездра предпринял различные меры для восстановления иудейского общества. Осенью — в год своего прибытия в Иерусалим (во время Праздника Кущей) — Ездра представил Закон народу. Ездра также принял меры против смешанных браков, и убедил мужчин добровольно расторгнуть браки с чужеземными женами. Деятельность Ездры достигла кульминации, когда иудеи в торжественном завете перед Богом поклялись более не вступать в смешанные браки, воздерживаться от работы в субботний день, отдавать ежегодный взнос на поддержку Храма, регулярно представлять десятины и пожертвования и исполнять требования Закона.

После проведения этих мероприятий в иудейском обществе о Ездре ничего не известно. Историк I века н. э. Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях» писал, что Ездра дожил до преклонного возраста, умер и был погребен в Иерусалиме. Согласно другому преданию (что упоминается у Вениамина Тудельского, Петахии из Регенсбурга, Иехуды Алхаризи), Ездра вернулся в Вавилон, где его предполагаемая усыпальница в деревне Узер близ города Басра (ныне Ирак) являлась святыней, к которой в период между праздниками Песах и Шавуот совершались паломничества. Местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней легенды.

Помимо заявленного авторства книги Ездры, Ездра традиционно считается собирателем библейских книг, оформившим, таким образом, первичный библейский канон. Кроме того, авторству Ездры приписываются еще две книги, не вошедшие в канон (2 Ездры, 3 Ездры).

В христианстве[править | править вики-текст]

В античной и раннесредневековой христианской литературе с именем Ездры связывали ряд псевдоэпиграфических и апокрифических сочинений.

В исламе[править | править вики-текст]

В Коране Ездра носит имя Узайр, причём утверждается, что иудеи объявили его сыном Аллаха, чем совершили преступление против истинного единобожия (таухида). Известные материалы об иудаизме V—VII вв. позволяют говорить лишь о незначительном по степени выделении Эзры из ряда почитаемых фигур иудаизма. Вероятно, в Аравии существовала иудейская секта, которая особо почитала Эзру. Послекораническое исламское предание единодушно идентифицирует Узайра с Эзрой. Согласно преданию, после утери израильтянами ковчега и текста Таурата (Торы) они учились ему у Узайра, которому Аллах ниспослал её знание. После возвращения ковчега и обретения подлинного текста Таурата оказалось, что учение Узайра полностью соответствует тому, что написано в нём. Пораженные израильтяне сочли Узайра сыном Аллаха[4].

Примечания[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

  • Эзра. Электронная еврейская энциклопедия.