Кавказское неоязычество

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кавказское неоязычество — ряд верований, включающий движения современного возрождения автохтонных религий коренных народов Кавказа . Это наблюдалось ученым Виктором Шнирельманом, особенно среди абхазов [1] и черкесов.

Религии[править | править код]

Абхазская религия[править | править код]

Основная статья: Абхазская религия

Абхазкая религия, или же абхазское неоязычество, представляет собой современное неоязыческое возрождение этнической религии абхазского народа в Абхазии, возрождение которого началось в 1980-х годах. [1] Важнейшими святынями религии являются Семь святынь Абхазии, каждая из которых имеет свой жреческий род, где с 1990-х годов начали торжественно восстанавливать ритуалы и молитвы.

По переписи 2003 года, 8% населения Абхазии исповедуют абхазское язычество. [2] 3 августа 2012 года в Сухуми был официально сформирован Совет священников Абхазии . [3] Возможность сделать родную религию Абхазов одной из государственных религий обсуждалась в последующие месяцы.

Черкесское язычество[править | править код]

Черкесское язычество, также называемое хабзеизмом, — языческая вера и одна из частей Адыгейского Хабзе.

Важным элементом является вера в душу ( пса ) предков, обладающую способностью наблюдать и оценивать дела своего потомства. [4] Понятие физической боли или удовольствия в будущей жизни ( хедрихе ) отсутствует: душе даруется духовное удовлетворение или раскаяние за выбранный жизненный путь перед собой и своими предками. [4]

Поэтому целью земного существования человека является совершенствование души, что соответствует поддержанию чести ( напе ), проявлению сострадания ( гущлегу ), безвозмездной помощи ( псапе ), что наряду с доблестью и отвагой воина, дает возможность человеческой душе соединиться с душой предков с чистой совестью ( затылок худле ). [4] Души предков требуют поминовения: устраиваются поминки ( хедеус ), практикуются и раздаются жертвоприношения или поминальные блюда ( жерымэ ) в поминовение умерших душ. [4]

Хабзистская теология является монистической, в ней наибольшее внимание уделяется богу Та (Тхьэ, та), Ташхуэ (Тхьэшхуэ, tħaʃxʷa, также известному как Тешксве) или Ташхо (Тхьяшхо), который порождает вселенную. [4] Прежде всего, Тха выражает себя, порождая Слово или космический Закон ( Кхи ), изначальный образец, из которого все существа формируются естественным путем, развиваясь по внутренним законам. [4] Просветление для людей соответствует пониманию Закона Та. [4]

Ташхуэ вездесущ в своем творении (свертывание); согласно адыгейским космологическим текстам, «его дух рассеян по пространству». [4] В адыгейских гимнах Та (Ташсюэ) упоминается как «Тот, кого все просят, но кто не просит в ответ», «умножитель несуществующего», «на кого все возлагают надежду, но кто не возлагает надежда на кого-либо», «от кого исходят дары», «Его удивительное дело», «Тот, кто позволяет небу и земле двигаться». [4]

Все едино (Псори Зыщ, Псора Зиш, или Псори Хыщ, Псора Хыщ), и едино с Тха. [5] Материально проявленный мир находится в постоянном изменении, но в то же время существует основа, которая всегда остается непоколебимой. Это первоначальный принцип мира и его Закона. [5] Постоянно меняющийся мир и его основа сравниваются с вращающимся колесом (дунейр шэрхъщи дунейр шерхщи, мэклэрахъуэ меклерауэ ): хотя колесо постоянно вращается (меняется), оно имеет свою центральную ступицу, вокруг которой вращается, которая остается неподвижной. [5] Последователи этого мировоззрения, иногда также исламизированные, встречаются и в современной Турции. Верования Хабзе и суфийско-исламские верования рассматриваются черкесами как взаимодополняющие философии. [6]

После Тха, верховного бога, есть второстепенные боги и богини, такие как:

  • Ханцегуаш: богиня воды и дождя.
  • Хедрихе: Бог Смерти
  • Хенегуаш: богиня моря
  • Хьятегуаш: богиня красоты и садов.
  • Кодес: бог гор.
  • Мезгуаш: богиня всей фауны.
  • Мезита: бог лесов, охоты и зверей.
  • Псета: бог жизни и душ.
  • Сатаней : Богиня Женственности и Плодородия, Мать Нартов.
  • Шибл: бог молнии
  • Созреш: бог плодородия и семьи.
  • Тагеледж: бог Флоры и урожая.
  • Тлепш : бог Огня, Кузнеца, Стали и оружия.
  • Уашхуэ: бог неба
  • Зекуэташ: бог войны

Нарты, полубоги, упомянутые в одноименной саге вместе со своей матерью Сатаней . Боги и богини делятся на две принципиально разные группы:

  1. Боги без образа, космогонические (Ташхуэ, Уашхуэ, Псета, Шибле).
  2. Антропоморфные (гуманоидные) боги (Мезита, Тлепш, Тагаледж и др.).

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Schnirelmann, pp. 202-206
  2. ↑ Александр Крылов. ЕДИНАЯ ВЕРА АБХАЗСКИХ "ХРИСТИАН" И "МУСУЛЬМАН". Особенности религиозного сознания в современной Абхазии. Portal-credo.ru (2004-03-17). Retrieved on 30 May 2011.
  3. ↑ В Абхазии создана религиозная организация «Совет жрецов Абхазии» Архивировано {{{2}}}.. Apsnypress.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Khabze.info. Khabze: the religious system of Circassians Архивировано 16 января 2020 года..
  5. ↑ 1 2 3 Khabze.info. What is Khabze? Архивировано 16 января 2020 года.
  6. ↑ Chen Bram. CIRCASSIAN RE-IMMIGRATION TO THE CAUCASUS // Routes and Roots: Emigration in a global perspective / S. Weil. — 1999. — P. 14–15.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Кавказское_неоязычество&oldid=135319210