Кестонский институт

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Ке́стонский институ́т (англ. Keston Institute), известный ранее как Центр по изучению религии и коммунизма (англ. Centre for the Study of Religion and Communism) и Кестон-колледж (англ. Keston College) — общественная организация, основанная в 1969 году в Великобритании как центр по сбору и распространению данных о религиозной ситуации в СССР и странах социалистического лагеря. Ныне продолжает свою деятельность, в том числе, на территории России.

Предыстория[править | править вики-текст]

Основал организацию каноник Англиканской церкви Майкл Алан Бурдо (Michael Bourdeaux). Он родился в 1935 году в графстве Корнуолла, учился в Оксфордском университете, где в 1957 году закончил курс русского языка, а в 1959 году получил степень теолога и поступил в аспирантуру.

В марте того же года между СССР и Великобританией было заключено первое соглашение о межвузовских обменах. Вместе с группой из 17 английских студентов Бурдо прибыл 7 сентября 1959 года в СССР для прохождения учёбы в МГУ им. Ломоносова. Его пребывание в СССР совпало с началом новой антирелигиозной кампании, объявленной Никитой Хрущёвым. За десять месяцев учёбы Бурдо посетил 42 действующих столичных храма, где стал свидетелем ущемления прав верующих.[1] Затем он вернулся домой, завершил образование и стал служить помощником священника англиканского прихода в северной части Лондона.

В апреле 1964 года из документов, выпущенных в Париже эмигрантским издательством Никиты Струве, Бурдо узнал о «преследованиях верующих» в Свято-Успенской Почаевской Лавре, расположенной на территории Тернопольской области УССР. Под видом педагога вместе с группой британских учителей он вновь прибыл в СССР, где вошёл в контакт «с тремя женщинами, помогавшими собирать и копировать материалы о Почаевском монастыре», которые «попросили его помочь донести до людей на Западе истинное положение в сфере религии в Советском Союзе».[2]

В 1965 году, вернувшись в Великобританию тридцатилетний Майкл Бурдо выпустил свою первую книгу «Опиум народа: христианство в СССР», где отмечал:

« Советское правительство хотело бы иметь призрачную церковь — церковь, в которой не было бы верующих во всём СССР, но которая имела бы крепкие международные связи, чтобы использовать их для поддержки советской внешней политики. Мы хотим, чтобы все знали: мы прекрасно понимаем это и не поддаёмся вашей пропаганде. Только так можно убедить Коммунистическую партию забыть о своём невротическом отношении к христианству и отказаться от устаревшего лозунга 19 века «религия — опиум народа». Так коммунисты, быть может, поймут, что в либерализованном обществе есть место для свободной и процветающей церкви. Если когда-либо в будущем советское правительство попытается стать демократическим, истинная поддержка лояльных христиан сделала бы его стабильным, и верующим не пришлось бы тайно молиться о свержении безбожной системы.[3] »

В результате, советские власти лишили Майкла Бурдо въездной визы на 10 лет. К опровержению содержащихся в книге материалов был подключён Патриарх Алексий (Симанский). В письме Примату Англии, Архиепископу Кентерберийскому, от 15 марта 1966 года Патриарх утверждал, что М. Бурдо «фальсифицирует и извращает положение религии и церковную жизнь в СССР».[4]

Создание института, 1967-1969[править | править вики-текст]

С этого времени каноник стал задумываться о создании центра, который занимался бы изучением религиозной ситуации в коммунистических странах. Эта инициатива совпала с периодом начала диссидентского движения и бурным ростом борьбы христиан за религиозные свободы в СССР.[5][6]

Идею создать центр по сбору и распространению информации о «нарушении прав верующих в СССР и странах Варшавского договора» активно поддержали бывший дипломат сэр Джон Лоуренс (Sir John Lawrence), профессор политическиx наук Леонард Шапиро (Professor Leonard Schapiro) и его ученик Питер Реддуэй (Peter Reddaway),[2] которые и считаются своего рода «крёстными отцами» возникшей следом организации.

Джон Лоуренс в годы Второй мировой войны был пресс-атташе Британского посольства в Москве и возглавлял учреждённую английским Министерством информации газету «Британский союзник».[7] Впоследствии он приобрёл известность как автор труда «История России», в котором выражал надежду, что «советский коммунизм распадётся, как карточный домик».

Леонард Шапиро являлся ведущим специалистом по вопросам коммунистической политики, профессором «Лондонская школа экономики и политических наук», автором книг «Происхождение коммунистической автократии» и «История КПСС» и стал одним из основателей «науки советологии».[8]

Ученик Леонарда Шапиро Питер Реддеуэй (Peter Reddaway) — известен как автор книг, посвящённых проблемам политики и нарушению прав человека в СССР, например «Россия без цензуры — неофициальный московский журнал "Хроника текущих событий"» (1972) и «Психитрические больницы в СССР» (1977). Считается «лучшим британским специалистом по вопросам распада Советского Союза и беззаконию коммунистической системы». Ныне на пенсии Реддуэй долго занимал должность профессора по новейшей истории России в американском Университете Джорджа Вашингтона.

К этой инициативной группе присоединилась Ксения Дэннен — выпускница Колледжа св. Анны при Оксфордском университете по специальности «русский язык и литература» и супруга англиканского каноника Лайла Дэннена.[9]

Создание организации шло с трудом по причине отсутствия спонсоров. Майкл Бурдо параллельно продолжал писательскую деятельность, и в 1968 году издал работу «Религиозное брожжение в России: протестантская оппозиция советской системе контроля за религией»,[10] посвящённой деятельности баптистов и пятидесятников, а в 1969 году выпустил книгу «Патриарх и пророки» о преследовании русской православной церкви при коммунистической власти.[11]

Деятельность института, 1969-1990[править | править вики-текст]

На исходе 1969 года организация, наконец, была создана, и получила название «Центр по изучению религии и коммунизма» (англ. "Centre for the Study of Religion and Communism").[1][12][13] Директором организации стал Майкл Бурдо.

Первоначально она была камерной и размещалась по месту жительства главного инициатора. Сам Бурдо вспоминал: «в одной из комнат моего дома был официально основан "институт" с "директором", секретарём и учёным советом». Ксения Дэннен в журнале «Религия и право» писала:

« Целью института был сбор достоверной информации о положении верующих различных вероисповеданий в восточной Европе и Советском Союзе, распространение этой информации через информационные бюллетени, её анализ в серьёзных академических статьях, а также публикация документов. Мы ставили перед собой задачу защиты прав каждого человека на исповедание и выражение своих религиозных убеждений, на свободу от религиозных преследований в любой их форме. Кроме того, мы исследовали вопросы законодательства, церковно-государственных отношений, официальной советской политики по отношению к религии и истории различных христианских церквей в СССР. Особое внимание мы уделяли тяжёлому положению верующих, которые оказались в заключении, регулярно публикуя так называемые «списки узников», в которых приводились имена известных нам заключённых-христиан и вся полученная о них информация… Статус нашей организации в Англии не позволял нам заниматься непосредственной правозащитной деятельностью. Однако наша информация использовалась другими организациями и влиятельными группами — например, мы тесно сотрудничали с «Международной амнистией», передавая ей имеющиеся у нас материалы.[2] »

Религиоведы доктор философских наук, профессор Н. А. Трофимчук и кандидат философских наук, доцент М. П. Свещев утверждают, что также было известно о тесном сотрудничестве «Центра по изучению религии и коммунизма» с американским «Центром по изучению положения религии и прав человека в закрытых обществах».[14]

В феврале 1973 года Ксения Дэннен основала ежеквартальный официальный печатный орган «Центра по изучению религии и коммунизма» — журнал «Религия в коммунистических странах» (англ. «Religion in Communist Lands»), который редактировала следующие семь лет. Он пользовался большим авторитетом в диссидентских кругах стран социалистического лагеря и после начала перестройки в СССР взял новое название «Религия, государство и общество» (англ. «Religion, State and Society»). Дэннен вспоминает:

« «В первом же выпуске «Религии в коммунистических странах» я перепечатала секретный документ, который рассылался в «Комиссии содействия при исполкомах и районных советах по контролю за соблюдением законодательства о культах». Такие комиссии были созданы по решению партийной идеологической комиссии в ноябре 1963 года, они были призваны осуществлять наблюдение и надзор за религиозной жизнью. Подобные секретные инструкции оставались неизвестными большинству советских граждан; из их содержания становится ясно, в какой мере государство вмешивалось во внутренние дела религиозных групп и приходов. Другой круг вопросов, обсуждавшийся на страницах «РКС», касался советской Конституции и её отношения к христианам….<...>

В 70-е годы мы печатали материалы о христианах веры евангельской-пятидесятниках, которые желали эмигрировать из СССР по религиозным убеждениям: они не могли жить христианской жизнью в советском обществе, не могли смириться с ограничениями и протестовали против преследования их детей. <...>

Нами публиковались материалы о деятельности буддийских групп, в частности о судьбе учёного-буддолога Б. Дандарона, арестованного вместе с учениками в августе 1972 года и обвинённого в «создании религиозной группы».[2]

»

В 1974 году под штаб-квартиру «Центра по изучению религии и коммунизма» было приобретено здание бывшей англиканской школы в юго-восточном пригороде Лондона — деревне Кестон, после чего центр преобразовался в «Keston College». Тогда же начала работу информационная служба Кестона.[15] Ксения Дэннен отмечала:

« «Институт Кестона был отнесён советскими спецслужбами к числу пяти самых опасных западных антисоветских организаций ... Спецслужбы следили и за нами, и за теми, с кем мы встречались... Для меня эта деятельность закончилась тем, что в 1976 году мне запретили въезд в Россию…»[2] »

В 1983 году Майкл Бурдо стал консультантом премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер по Восточной Европе.[16] Весной 1984 года Майкл Бурдо получил Темплтоновскую премию с формулировкой «за привлечение внимания мирового сообщества к преследованиям за религиозные убеждения в коммунистических странах» и удостоился поздравления от известного диссидента, писателя А. С. Солженицына.[17]

Дело «Трубного зова»[править | править вики-текст]

В первой половине 1980-х годов «Кестон-колледж» оказался замешан в деле поддержки «подпольного советского христианского ансамбля», основанного Валерием Бариновым и Сергеем Тимохиным.[18]

Последние стали прихожанами одной из ленинградских общин баптистов-инициативников (инициативники — ветвь баптизма, которая отказывалась от государственной регистрации, признания государственных законов и т. д.) и создали в 1982 году группу «Трубный зов». Вдохновителем был Баринов, о котором писал Александр Кушнир в 2003 году, что он «привлёк к себе внимание органов не столько религиозной деятельностью, сколько чересчур активными контактами с Западом.[19] Группа подвергалась преследованиям со стороны Советских властей.[20]

В 1984 году Валерий Баринов и Сергей Тимохин были задержаны за попытку нелегального пересечения советско-финской границы для «воссоединения с зарубежными братьями». Оба переходили на лыжах Западную Карелию, где и были обнаружены с вертолёта, а затем предстали перед Ленинградским городским судом за нарушение статей 15 и 83 части первой УК РСФСР (покушение на незаконный переход Государственной границы СССР).[21] Тимохин получил два, а Баринов — два с половиной года колонии строгого режима, однако даже «на зоне» занимался активным обращением зэков в веру.

Оба освободились в 1987 году. Судя по всему, здесь вновь не обошлось без содействия «Кестон-колледжа», поскольку следом Баринов «по заступничеству английского правительства и парламента» эмигрировал вместе с семьей в Англию. Тимохин предпочёл остаться на родине, но сменил религиозные убеждения и стал старейшиной «Общества свидетелей Иеговы» Ленинграда.

В России и в Оксфорде[править | править вики-текст]

В 1990 году «Кестон-колледж» открыл представительство в Москве,[16] а после падения коммунизма стал уделять особое внимание событиям в религиозной жизни на территории бывшего СССР и в сопредельных странах. В постсоветский период организация освещала вопросы возрождения Русской православной церкви[22] и активно выступала в защиту свободы религии в бывших странах Варшавского договора, в особенности на территории бывшего СССР.[23]

С 1998 года так называемая «русская группа» этой организации обосновалась в Москве с целью сбора материалов в рамках подготовки проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России», который состоит из двух частей — четырёх уже изданных томов «Современной религиозной жизни в России» (по конфессиям) и второй части «Энциклопедии» — трехтомного «Атласа современной религиозной жизни в России»[24]. Четыре раза в год выходит журнал «Русское ревью».

В середине 1990-х годов по настоянию Роуэна Уильямса (бывшего архиепископа Кентерберийского), считавшего, что колледж должен поддерживать тесные связи с академическим сообществом, организация вместе с её архивами и библиотекой перебралась в Оксфорд, и стала именоваться «Keston Institute».[2] Впрочем, это не более чем рабочее название, поскольку по документам организация по-прежнему числится как «Keston College».[25]

В настоящее время организацию возглавляет Ксения Дэннен. Начиная с 2007 года, архив и библиотека Кестонского института находятся в ведении «Keston Center for Religion, Politics, & Society» при Бейлорском университете, Уэйко, Техас.[26]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 William J. Vanden Heuvel. "The Future of Freedom in Russia". — Templeton Foundation Press, 2000. ISBN 1-890151-43-2. — с. 165.
  2. 1 2 3 4 5 6 Ксения Деннен: «Распространять правду – очень опасное дело, особенно когда государство основано на лжи». // Журнал «Религия и право». — №4. — 2003 год.
  3. Michael Bourdeaux. Opium of the People: The Christian Religion in the USSR. - London: Faber and Faber, 1965. 244 p.
  4. Письмо Святейшего Патриарха Алексия д-ру Артуру Михаилу Рамзею, Архиепископу Кентерберийскому, Примату всей Англии и Митрополиту // Журнал Московской Патриархии. 1966. № 6. С. 3.
  5. См. «Хроника текущих событий» 1-65, 30 апреля 1968 — 31 декабря 1982.
  6. См. «Вести из СССР», 1978 - 1988.
  7. Алексей Соколов. «Британский Союзник» начинался в Куйбышеве. // Газета «Волжская коммуна», 20 августа 2005 года.
  8. Арнольд Бейхман. Путинология. // «The Washington Times», 9 марта 2004 года.
  9. Дэннен Ксения. / Сайт «Религиозные деятели и писатели Русского Зарубежья.»
  10. Michael Bourdeaux. "Religious Ferment in Russia: Protestant Opposition to Soviet Religious Policy". — London; New York: Macmillan; St. Martin’s Press, 1968. — 255 с.
  11. Michael Bourdeaux. "Patriarch and Prophets: Persecution of the Russian Orthodox Church Today". — London etc.: Macmillan, 1969. — 359 с.
  12. Борис Кнорре. Кестонский институт обретает второе дыхание. // Портал «Кредо. Ру»
  13. Xenia Dennen. Keston’s Encyclopaedia Team Discovers an Orthodox Community in the Siberian Steppes. // Сайт "The GB-Russia Society".
  14. Реликты «холодной войны» (использование религиозных факторов в подрывной деятельности) // Трофимчук Н. А., Свищев М. П.. Экспансия. — М.: РАГС, 2000.
  15. Keston Institute. Справка (на франц. яз.). // Сайт «Religioscope», 28 марта 2002 года.
  16. 1 2 Mike Lowe. A Voice for the Unheard Believer. / «For a change». — Vol.13. — № 3. — june 1, 2000.
  17. Солженицын А. И. Английскому священнику Майклу Бурдо. // «Русская мысль» (Париж), 15 марта 1984 года. — С.2.
  18. «Вести из СССР», 28 февраля 1983, 4-32.
  19. А.Кушнир. «Сто магнитоальбомов советского рока». 2003 г.
  20. «Вести из СССР», Преследование группы "Трубный зов", 31 октября 1983, 19́/20-7.
  21. «Вести из СССР», Суд над Валерием Бариновым и Сергеем Тимохиным, 30 ноября 1984, 22-3.
  22. John Garrard, Carol Garrard. Russian Orthodoxy Resurgent: Faith and Power in the New Russia. — Princeton University Press, 2008. ISBN 0-691-12573-2. — P. 15.
  23. the Keston Institute is an Oxford- based research charity which is… Advertisements Oxford University Gazette (англ.)., 2000-1.
  24. Религиозный мир от Благовещенска до Нижнего Новгорода
  25. Keston Institute is the operating name of Keston College, a company registered in England № 991413, and registered charity № 314103. / The site of Keston Institute
  26. Keston Centre

Ссылки[править | править вики-текст]