Мавзолей Саманидов

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Достопримечательность
Мавзолей Саманидов
тадж. Мақбараи Исмоили Сомонӣ
узб. Ismoil Somoniy maqbarasi
Мавзолей Саманидов
Мавзолей Саманидов
Страна Узбекистан
Город Бухара
Конфессия Ислам
Епархия Согд 
Тип здания Мавзолей
Основатель Исмаил Самани
Первое упоминание 890-892
Дата основания 892
Строительство 892907 годы
Реликвии и святыни гробница Исмаила Самании Саманидов
Статус
Флаг ЮНЕСКО Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 602
рус. • англ. • фр.

Координаты: 39°46′41″ с. ш. 64°24′08″ в. д. / 39.77806° с. ш. 64.40222° в. д. / 39.77806; 64.40222 (G) (O) (Я)

Мавзолей Саманидов (тадж. Мақбараи Сомониён, узб. Ismoil Somoniy maqbarasi) — памятник раннесредневековой архитектуры, расположенный в историческом центре Бухары, в парке, разбитом на месте древнего кладбища. Мавзолей строился в IX веке (между 892 и 943). Обнаружен и реставрирован в XX веке. Является одним из архитектурных шедевров Центральной Азии и жемчужиной мирового зодчества.

В мавзолее имеется три захоронения, одно из которых принадлежит Ахмаду ибн Исмаилу, сыну Исмаила Самани. Могилы самого Исмаила, строителя мавзолея и основателя Саманидской династии, возможно, в мавзолее нет.[1]

До XX века мавзолей был почти полностью закрыт культурным слоем.

Сакральный смысл[править | править вики-текст]

Архитектурный облик мавзолея определяется исключительно древними традициями восприятия окружающего мира.

На заре человеческой истории в Северном полушарии Земли человек первоначально выделил четыре направления, которые определяли его местоположение в пространстве и помогали ориентироваться в обыденной жизни.

Восток и Запад — места откуда Солнце всходит и куда заходит. Полярная звезда —единственная «неподвижная» звезда, указывавшая направление на Север ночью, когда торговые караваны двигались в пути. Юг — он же Полдень — направление, противоположное тени от Солнца в полдень, когда тень имеет наименьшую длину и в дневное время является точным указателем на Север.

Рано обнаружив «четыре» — «чор» фиксированные точки пространства, человек воспринимал Мир как квадратную плоскость, имеющую «четыре» угла и «четыре» горизонта. Одновременно ночное небо представлялось куполом-полусферой, опирающейся на земную твердь. В древней культурной традиции буддизма Земля, на которой обитает человек, представляется в виде Куба.

Таким образом, мавзолей — куб, накрытый куполом-полусферой, является зримым воплощением и уменьшенной Моделью Мира.[2]Это и определяет архитектурные каноны определенной культуры в определенное историческое время.

Архитектура[править | править вики-текст]

Этот памятник знаменует начало новой эпохи в развитии центрально-азиатского зодчества, возрождённого после арабского завоевания. Очевидно, что на древней земле продолжали развиваться древние согдийские традиции, но уже в новом качестве: техника строительства из жжёного кирпича, её конструктивные и художественные возможности, средства архитектурной выразительности являются заслугой нового времени, хотя ещё и несут в себе привычную «знаковую систему», происходящую от доисламской культуры.

Имея весьма небольшие размеры и высоту, мавзолей производит исключительно сильное впечатление на зрителя. Несомненно, это произведение зодчего-гения.

Потрясающий эффект восприятия постройки достигается между тем предельно простыми способами, без значительных затрат на какие-либо декоративные отделочные материалы, такие как цветная смальта или изразцы, которые здесь просто отсутствуют.

Классическая форма, безупречные пропорции и ажурная вязь декоративной кирпичной кладки создали рукою мастера шедевр, которым восхищаются народы различных стран и культур вот уже несколько столетий. Мавзолей этот доказывает истину, что подлинное искусство неподвластно времени и понятно и близко любому человеку, независимо от его социального происхождения, образования и национальной культуры.

Отдавая должное уважение архитектору, по чьему замыслу был возведен мавзолей, никогда не стоит забывать, что прочности и долговечности сооружения мы обязаны искусству безвестных мастеров-строителей.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Мавзолей Саманидов на arch.net
  2. Бабаджанова Г.И., Колбинцев А.П., Маньковская Л.Ю. По древним городам Узбекистана. Ташкент. Самарканд. Шахрисабз. Бухара. Хива. - Москва: Профиздат, 1998. - 344 с. - Серия: Сто путей - сто дорог. - ISBN 5-225-00008-6. - C. 243.

Литература[править | править вики-текст]

  • Войтов В.Е. Древнетюркский пантеон и модель мироздания в культово-поминальных памятниках Монголии VII-VIII веках. Москва: 1996.
  • Кононов А.И. Способы и термины определения стран света у тюркских народов // Тюркологический сборник. 1974. Москва: 1978.
  • Ларичев В.Е. Лунные и лунно-солнечные календари эпохи ашеля и мустье (к проблеме истоков палеоастрономии) // Археология Северо-Восточной Азии. Астроархеология. Палеометрология. Новосибирск: 1999.
  • Лелекев Л.А. Отражение некоторых мифологических воззрений в архитектуре восточноиранских народов в первой половине I тысячелетия до н.э. // История и культура народов Средней Азии / Древность и средние века. Москва: 1976.
  • Alfred Renz: Geschichte und Stätten des Islam von Spanien bis Indien, Prestel-Verlag, München-London-New York: 2001
  • John D. Hoag: Islam, DVA, Stuttgart: 1986

Ссылки[править | править вики-текст]