Тлакашипеуалицтли
Тлакашипеуалицтли (Тлакашипеуалистли, аст. Tlacaxipehualiztli, t͡ɬakaʃipewaˈlist͡ɬi) — второй двадцатидневный месяц («вейнтена[англ.]») ацтекского календаря шиупоуалли, длившийся примерно с 5 по 24 марта[1]. Также название Праздника сдирания кожи у ацтеков, каждый год проводившегося в этом месяце[2][3].
Календарь
[править | править код]Календарь ацтеков состоял из двух циклов: шиупоуалли (аст. xiuhpohualli, что значит «счёт лет», соответствует хаабу у майя) и ритуального 260-дневного тональпоуалли (аст. tonalpohualli, что значит «счёт дней» или «счёт судеб», соответствует цолькину у майя). Шиупоуалли и тональпоуалли совпадали каждые 52 года, образуя так называемый «век», называвшийся «Новым Огнём». Ацтеки верили, что в конце каждого такого 52-летнего цикла миру угрожает опасность быть уничтоженным, поэтому начало нового ознаменовывалось особыми торжествами. Сто «веков», в свою очередь, составляли 5200-летнюю эру, называвшуюся «Солнцем»[4].
365-дневный шиупоуалли состоял из 18 двадцатидневных «месяцев» (или veintenas) плюс дополнительные 5 дней в конце года. В некоторых описаниях календаря ацтеков говорится, что он также включал високосный год, который позволял календарному циклу оставаться в соответствии с одними и теми же аграрными циклами из года в год. Однако в других описаниях говорится, что високосный год был неизвестен ацтекам, и что соотношение месяцев и астрономического года со временем менялось.
Основной праздник
[править | править код]В весенний месяц (второй месяц солнечного календаря ацтеков)[5][6][7] Тлакашипеуалицтли ацтеки праздновали «недельник» Шипе-Тотека, Господина-с-Ободранной-Кожей.
За сорок дней до фестиваля пленников, захваченных во время войны, переодевали в бога Шипе-Тотека. Это происходило в каждом районе города[8]. Главнейшим элементом празднества было массовое гладиаторское жертвоприношение пленных воинов и рабов, с которых живьём сдирали кожу[9].
Мужчин привязывали к темалакатлю (алтарному камню). Устраивались своего рода гладиаторские бои между пленником и четырьмя хорошо вооружёнными воинами[10]. С потерпевшей поражение жертвы сдирали кожу, потом жертву съедали.
По другим описаниям, жертв пронзали стрелами, и капающая на землю кровь символизировала дождь[11].
У жертв вырезали сердце и снимали с них кожу целиком. Жрецы носили кожу в течение двадцати (по другим источникам — шестнадцати) дней, во время начинавшихся после жертвоприношения ритуалов и церемоний в честь урожая и дождей[12]. Надевание новой кожи называлось 'Neteotquiliztli'[13].
Во время фестиваля воины-победители, носящие содранные кожи, проходили через весь город и имитировали бои по всему Теночтитлану, прося милостыню. Те, кто давал им пищу или другие приношения, получали благословение[14].
По окончании двадцатидневного фестиваля кожи снимались и складывались в специальные ящики с плотной крышкой, чтобы избежать гниения и зловония. Затем эти ящики хранились в специальной камере под храмом[15].
Во время шествий танцевали жрецы, одетые в кожу принесённых в жертву людей. Согласно верованиям ацтеков, эта кожа обладала магической силой и давала плясавшему в ней жрецу силу восставшего из мёртвых (то есть силу жертвы, с которой кожу снимали)[16]. Кожу окрашивали в жёлтый цвет, чтобы она выглядела как золотой лист; это символизировало, что земля надевает «новую кожу» в начале сезона дождей, и, согласно верованиям ацтеков, заставляло прорастать новые всходы.
Праздник Йопико
[править | править код]Золотых дел мастера (теокуитлауаке) также участвовали в Тлакашипеуалицтли[11]: Шипе-Тотек считался их покровителем. Их праздник во время Тлакашипеуалицтли, называвшийся Йопико, проходил ежегодно в храме. Сатрап, одетый в кожу, снятую с пленника, символизировал Шипе-Тотека. На одежду клали корону, сделанную из богатых перьев, и парик из искусственных волос. В носу и носовой перегородке сатрапа были золотые украшения, в правой руке — погремушки, а в левой — золотой щит. На ноги надевались красные сандалии, украшенные перепелиными перьями. Шипе-Тотеку предлагали пирог из сырой кукурузы, божество удостаивалось танца и затем торжество заканчивалось военными учениями[17].
Источники
[править | править код]Эти праздники описываются в Кодексе Дюрана, Кодексe Мальябекки[18], Кодексe Теллериано-Ременсис, Primeros Memoriales Саагуна, Бурбонском кодексе[19] и в Кодексе Товара[20]. В разных кодексах описания праздников отличаются[19].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ The Aztec Festivals. www.amoxtli.org. Дата обращения: 24 июля 2013. Архивировано из оригинала 16 сентября 2015 года.
- ↑ Marshall Saville, p. 167. (англ.)
- ↑ wdl Архивная копия от 18 октября 2016 на Wayback Machine Тлакашипеуалицтли, праздник сдирания кожи с людей, 2-й месяц солнечного календаря ацтеков
- ↑ Aztec Calendar. www.azteccalendar.com. Дата обращения: 1 марта 2023. Архивировано 21 января 2021 года.
- ↑ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, pp.422, 468. Smith 1996, 2003, p.252. (англ.)
- ↑ www.wdl.org/ Архивная копия от 18 октября 2016 на Wayback Machine Тлакашипеуалицтли, праздник сдирания кожи с людей, 2-й месяц солнечного календаря ацтеков
- ↑ Виктор фон Хаген. Ацтеки, майя, инки. Великие царства древней Америки. — 6470 с. — ISBN 5457034496, 9785457034495.
- ↑ Marshall Saville, 1929, p. 171.
- ↑ Franke J. Neumann 1976, p. 254. Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.422. Miller & Taube 1993, 2003, p.188.
- ↑ С. А. Куприенко, В. Н. Талах. Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа Месоамерика. Источники. История. Человек. — ISBN 6177085113, 9786177085118.
- ↑ 1 2 Жак Сустель. Ацтеки. Воинственные подданные Монтесумы. — Litres, 2015. — 676 с. — ISBN 5457027945, 9785457027947.
- ↑ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.422
- ↑ Franke J. Neumann 1976, p. 254.
- ↑ Miller & Taube 1993, 2003, p.188.
- ↑ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002, p.423
- ↑ [1] Архивная копия от 18 октября 2016 на Wayback Machine Ацтеки, майя, инки. Великие царства древней Америки-Виктор фон Хаген.
- ↑ С. А. Куприенко, В. Н. Талах. Мексиканская рукопись 385 «Кодекс Теллериано-Ременсис» (с дополнениями из Кодекса Риос). — ISBN 6177085067, 9786177085064.
- ↑ В. Н. Талах, С. А. Куприенко. Кодекс Мальябекки — Месоамерика. Источники. История. Человек. — Видавець Купрієнко С.А.. — ISBN 6177085040, 9786177085040.
- ↑ 1 2 mezoamerica Архивная копия от 18 октября 2016 на Wayback Machine Изображения простых людей в Codex Borbonicus
- ↑ Хуан де Товар — мексиканский иезуит XVI века. Кодекс содержит подробную информацию об обрядах и церемониях ацтеков (известных также как мешика).
