Зиновьев, Александр Александрович

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Зиновьев.

Александр Зиновьев
Файл:Alexander Zinoviev.jpg
Дата рождения	29 октября 1922(1922-10-29)[…]
Место рождения	деревня Пахтино, Костромская губерния, РСФСР, СССР
Дата смерти	10 мая 2006(2006-05-10)[…] (83 года)
Место смерти	Москва, Российская Федерация
Страна	СССР  Россия
Род деятельности	философ, карикатурист, социолог, преподаватель университета, логик, писатель, публицист, сатирик, политик
Научная сфера	философия, социология, логика
Место работы	МГУ, ИФ АН СССР
Альма-матер	МГУ (1951)
Учёная степень	доктор философских наук (1960)
Учёное звание	профессор
Научный руководитель	В. Ф. Асмус
Ученики	В. Н. Порус, Д. Г. Лахути, В. К. Финн
Известен как	писатель-сатирик, формальный логик, социальный философ
Награды и премии
Автограф
Сайт	zinoviev.ru
Цитаты в Викицитатнике
Медиафайлы на Викискладе

Алекса́ндр Алекса́ндрович Зино́вьев (29 октября 1922 года, Костромская губерния — 10 мая 2006 года, Москва) — советский и российский учёный-логик, социолог и социальный философ; специалист по методологии научных исследований; писатель, критик глобального капитализма.

В последние годы жизни в СССР и в эмиграции считался известным советским диссидентом. Сам Зиновьев утверждал: «Я диссидентом никогда не был… Меня упорно зачисляли в диссиденты».

Биография

Александр Зиновьев родился в деревне Пахтино Чухломского уезда Костромской губернии РСФСР (ныне Чухломский район Костромской области) и был шестым ребёнком в семье маляра Александра Яковлевича и крестьянки Аполлинарии Васильевны. В начале 1930-х годов семья Зиновьевых переселилась в Москву. Александр всегда выделялся большими способностями, с 1933 года учился в московской школе. Семья Зиновьевых жила в маленькой комнате на Б. Спасской улице.

Я… родился в 1922 году, вырос на идеалах коммунизма. Я не был никогда апологетом того общественного устройства, какое складывалось в России после 1917 года. Но я рос в нём, усваивал его лучшие идеалы, делал из себя человека, которого можно назвать идеальным или психологическим коммунистом. Идеальным коммунистом мы считали тогда человека, живущего и трудящегося во имя интересов коллектива и всей страны, готового жертвовать ради своего народа всем личным, довольствующегося малым, не стремившегося к собственности и карьере и т. д. Я и сейчас придерживаюсь этих принципов. Для меня, например, до сих пор нет ничего ненавистнее собственности, хотя и живу на Западе.«Завтра», 1993, № 2

В 1939 году с отличием окончил школу и поступил в Московский институт философии, литературы и истории (МИФЛИ), который в те годы был главным гуманитарным вузом в СССР. С 16 лет был убеждённым антисталинистом, участвовал в небольшой студенческой террористической группе, целью которой было убийство Сталина. Группу так и не разоблачили, однако о его выступлениях, критикующих советский режим, в частности, коллективизацию, донесли («…не как антикоммунист, я таковым никогда не был и не являюсь, — а как „настоящий“ (романтический) коммунист, считавший сталинизм изменой идеалам настоящего коммунизма»), за что он был подвергнут психиатрической экспертизе и в конечном итоге исключён из комсомола и из МИФЛИ. Одновременно друзья написали на него другой донос, однако Зиновьеву удалось сбежать; он был объявлен во всесоюзный розыск, жил по подправленным документам. В 1940 году пошёл служить в Красную Армию.

Служил в кавалерии. Участвовал в Великой Отечественной войне с 1941 года в составе танкового полка. Однако к началу войны его полк не успел получить танки и поэтому воевал фактически как стрелковая часть. В конце 1941 года Зиновьев попал в авиационную школу, где осваивал специальность лётчика-истребителя. Школу окончить не успел, так как в 1942 году был возвращён в танковые войска. Однако затем возобновил обучение в авиационной школе (Ульяновской военной авиационной школе пилотов), откуда был выпущен в 1944 году как лётчик-штурмовик. Продолжил воевать в различных штурмовых полках на самолёте Ил-2, прошёл Польшу, Германию, был в Чехословакии, Венгрии, Австрии. Последние боевые вылеты совершил в ходе Пражской операции по уничтожению крупной группировки немецких войск генерал-фельдмаршала Шёрнера. Имел 31 боевой вылет, был награждён орденом Красной Звезды. Завершил войну в 1945 году в Берлине в звании младшего лейтенанта. Закончил службу в Красной Армии в 1946 году в звании старшего лейтенанта.

В 1946 году Александр Зиновьев поступил на философский факультет МГУ, в 1951 году получил диплом с отличием и остался в аспирантуре. Зиновьев — один из основателей Московского логического кружка (с 1952 года; туда также входили Б. А. Грушин, М. К. Мамардашвили и Г. П. Щедровицкий; позднее — Московский методологический кружок). В 1953 году вступил в КПСС; одна из рекомендаций была предоставлена Э. В. Ильенковым. В 1954 году защитил кандидатскую диссертацию «Восхождение от абстрактного к конкретному (на материале „Капитала“ К. Маркса)» (впоследствии издана в 2002 году Институтом философии). В 1955 году стал научным сотрудником Института философии Академии наук СССР, где проработал до 1976 года; с 1955 по 1965 год преподавал в разных московских вузах. В 1960 году защитил докторскую диссертацию «Философские проблемы многозначной логики» (опубликована как монография). В 1967—1968 годах по совместительству заведовал кафедрой логики МГУ. В 1962—1972 годах написал множество научных книг и статей, получил мировую известность: все его крупные произведения были вскоре переведены на иностранные языки. Выдвигался в члены-корреспонденты Академии наук СССР и на Государственную премию СССР. Часто приглашался на заграничные конференции, но ни на одной не побывал. В 1975 году его избрали членом Финской академии наук.

Как пишет О. Зиновьева, в 1968 году Зиновьев был снят с должности заведующего кафедрой логики в МГУ после истории с Юрием Гастевым и Виктором Финном, которые были связаны с диссидентами, а затем и лишён профессуры. Постепенно у него начались проблемы с публикацией научных работ, и он стал писать публицистические произведения и пересылать их на Запад. Статьи публиковались в Польше и Чехословакии. Тогда же он много выступал с публичными лекциями на различные темы, а его статьи распространялись в «самиздате».

В 1974—1975 годах конспиративно писал и пересылал на запад части романа «Зияющие высоты», который был опубликован в 1976 году в Швейцарии в издательстве «L`Age d`Homme»; появлению романа сопутствовало освещение в западных радиостанциях. Книга в иронической и юмористичной форме описывала общественную жизнь в Советском Союзе. «Зияющие высоты» стали бестселлером и были переведены на 20 языков. За несоответствие идеологическим нормам книга была признана антисоветской, и Зиновьева лишили всех научных званий, военных наград, исключили из КПСС и уволили с работы. После публикации в 1978 году романа «Светлое будущее», где Л. И. Брежнев был подвергнут прямой сатирической критике, органы правопорядка, по словам Зиновьева, предложили ему выбор между тюремным заключением сроком на 7 лет и выездом из страны; Зиновьев выбрал выезд. 6 августа 1978 года А. Зиновьев с женой и семилетней дочерью был выслан из СССР в ФРГ.

Хочу обратить внимание читателя на то, что многие представители моего поколения вырастали в Советском Союзе, но в неизмеримо большей степени как люди западноевропейские, а не национально русские, – я в этом отношении ушёл дальше многих других. Даже сейчас, после трагической гибели России, для меня главной тревогой стала судьба именно западноевропейской цивилизации. То, что Россия обречена на гибель, мне было ясно с самого начала послевоенной истории (точнее – с 1985 года). Было ясно, почему она обречена, чем закончится её история. Это у меня подробно описано во многих статьях и книгах. Я этим не горжусь – просто констатирую как факт.

Александр Зиновьев, 2006 год

По прибытии в Мюнхен, Зиновьев был принят президентом Мюнхенского университета Н. Лобковицем, Зиновьеву была предоставлена работа профессора кафедры логики Мюнхенского университета. С 1978 по июнь 1999 года Александр Зиновьев с семьёй жил в Мюнхене, занимаясь научным и литературным трудом.

До периода перестройки Зиновьев был одним из самых ярких критиков советской системы. Однако перестройку Зиновьев воспринял резко отрицательно, назвав её «Катастройкой». С его точки зрения, это был неправильный ответ на кризис, поскольку Горбачев и другие руководители КПСС приняли кризис управления за кризис самого советского строя. Такая неадекватная политика, по мнению Зиновьева, неминуемо должна была привести к краху коммунизма, а не к его продекларированному обновлению. При этом Зиновьев отрицательно относился к распространению прозападных либеральных ценностей. В поздних изданных трудах крайне негативно оценивал разрушение советской системы.

В 1990 году Президиумом Верховного Совета СССР восстановлен в советском гражданстве. В том же году участвовал на французском телевидении в дебатах с Б. Н. Ельциным, в ходе которых раскритиковал ельцинскую критику советской системы и назвал его политические обещания демагогическими и невыполнимыми.

Вдова Зиновьева Ольга отмечала, что происходящее в Югославии подтолкнуло Зиновьева к возвращению в Россию.

30 июня 1999 года возвратился в Москву, мотивируя это тем, что невозможно «находиться в лагере тех, кто уничтожает мой народ и мою страну». По приглашению ректора МГУ В. А. Садовничего стал профессором философского факультета МГУ.

В 1999 году выдвигался в Госдуму по списку Российского Общенародного Союза, но не был зарегистрирован, так как вернулся в Россию незадолго до этого.

Зиновьев скончался 10 мая 2006 года от опухоли мозга. Согласно завещанию, был кремирован, пепел был развеян с вертолёта над районом Чухломы, где родился и вырос Зиновьев, на этом месте был установлен валун В память о заслугах перед российской культурой на Новодевичьем кладбище в Москве была сооружена символическая могила-кенотаф и памятник Зиновьеву.

А. А. Зиновьев был трижды женат. От первого брака у Зиновьева остался сын Валерий (р. 1944), от второго — дочь Тамара (р. 1954), от третьего брака две дочери — Полина (р. 1971) и Ксения (р. 1990).

Нам нужна мечта, надежда, утопия. Утопия — это великое открытие. Если люди не изобретут новую, на первый взгляд никому не нужную утопию, то они не выживут в качестве людей. Нам нужна сказка: людям важно, в какой они верят туман и какая им верится сказка.

— Одни из самых последних слов Зиновьева, по свидетельству вдовы Ольги

Общая характеристика творчества

Творчество Александра Зиновьева разделяется на три основных периода:

• 1-й, «академический» — до публикации «Зияющих высот» (1976) и высылки из Советского Союза. Основная сфера его занятий — логика и методология науки. Труды этого периода: «Философские проблемы многозначной логики» (1960), «Логика высказываний и теория вывода» (1962), «Основы логической теории научных знаний» (1967), «Комплексная логика» (1970), «Логика науки» (1972), «Логическая физика» (1972) и др.;
• 2-й: 1978—1985 годы — исследование, описание и критика «реального коммунизма» в различных литературных жанрах: в публицистике, социальной сатире и социологическом эссе. В этот период 3иновьевым написаны следующие работы: «Светлое будущее» (1978), «В преддверии рая» (1979), «Жёлтый дом» (1980), «Коммунизм как реальность» (1981), «Гомо советикус» (1982), «Мой дом — моя чужбина» (1982), «Пара беллум» (1982), «Ни свободы, ни равенства, ни братства» (1983), «Иди на Голгофу» (в основном написана в 1982, обнародована в 1985) и др.;
• 3-й: после начала перестройки в СССР — критика распада советской системы, поворот к критике современного западного общества Алексей Панкин отмечал: «Поворот Зиновьева после распада СССР поразителен. Антикоммунист стал называть „реальный коммунизм“ вершиной российской истории. Человек, в юности замышлявший покушение на Сталина, стал его защитником…»

Александр Зиновьев являлся одним из наиболее известных и плодотворных авторов в жанре социологического эссе. В такой повести в художественном стиле описываются социально значимые аспекты жизни людей в данном обществе, иллюстрируемые характерными для него событиями и описаниями типичных явлений. Вымышленные действующие лица служат для описания качеств социальных типов людей и высказывают различные мнения. В таком жанре и была написана его книга «Зияющие высоты» и другие: «Светлое будущее», «В преддверии рая», «Записки ночного сторожа», «Жёлтый дом» в 2-х томах (1980), «Иди на Голгофу» (1985), «Живи» (1989), «Глобальный человейник» (1997), «Катастройка» (1989), «Искушение» (1991), «Русская трагедия (Гибель утопии)» (2002).

По мнению английского слависта, исследователя творчества Зиновьева Майкла Кирквуда, Зиновьева следует отнести к литературной критике в том широком смысле, в каком её понимали Мишель Фуко и Ролан Барт («автор», производящий «письмо»). Работы Зиновьева не ограничивались какой-либо конвенциональной «парадигмой», а затрагивали широкий спектр литературных, исторических, политических, социологических, эстетических, моральных и религиозных вопросов.

Кроме философских произведений, Зиновьев много времени уделял поэзии и живописи. Картины Зиновьева выполнены в экспрессионистской и сюрреалистической манере, несут сильный заряд эмоций, символизируют противостояние автора враждебному миру, одиночество. Даже в лирических стихотворениях чувствуется резкая, задиристая манера Зиновьева общаться с окружающим миром.

Социальная философия

Зиновьев называл свою теорию «логической социологией», которую он разработал на основе собственных исследований в области логики и методологии науки. Социологическую теорию Зиновьева можно разделить на общую и частную. Общая относится ко всему миру, частная теория — к советскому коммунизму. Главным методом социального познания следует считать наблюдение. Эксперимент и моделирование в социальной реальности по понятной причине могут быть только мысленными, но они, как и другие общенаучные методы познания, станут эффективны лишь в том случае, если будут применены к достоверным данным.

Центральным в социологии Зиновьева является введенное им понятие законов социальности — законов экзистенциального эгоизма, которые отличаются от законов зоологического индивидуализма тем, что они в силу способности людей к познанию мира и рациональной организации своей деятельности обнаруживаются с большей изощренностью и неотвратимостью. Они определяют функционирование больших масс людей, и этим законам следуют социальные субъекты — индивиды в социальных объединениях. Одним из основополагающих законов является размежевание социального объединения на тех, кто командует и тех, кто подчиняется, и распределение благ соответственно месту субъекта во властной иерархии. Законы социальности заставляют индивида действовать, исходя из его собственной социальной позиции, чтобы сохранить её, по возможности укрепить и занять более высокую позицию. Их не следует путать с нормами морали, права и другими сознательно задаваемыми регулятивами поведения. Последние выработаны людьми как средства защиты от самих законов социальности, то есть от самих себя. Эффективность этой защиты является относительной, ибо она может лишь нейтрализовать следствия законов социальности, но не отменить их действие.

Предшественниками концепции социальности можно считать Макиавелли с его анализом искусства государственного правления, Гоббса с гипотезой о естественном состоянии войны всех против всех и Мандевиля с идеей о том, что общее благо складывается из частных зол.

Зиновьев выделяет три основных аспекта в социальных объединениях, характеризующих отношения, складывающиеся между социальными субъектами: деловой, коммунальный и идеологический (менталитетный). Они характеризуют отношения, складывающиеся между социальными субъектами в зависимости от их деловой эффективности, места в иерархической социальной структуре и ментальных представлений. Деловой аспект охватывает действия людей и и формы их организации, направленные на обеспечение средств существования, создание материальной культуры. Коммунальный аспект включает все поступки людей, связанные с самим фактом наличия большого количества индивидов, вне зависимости от их интересов. Менталитетный аспект охватывает сферу сознания (психики, менталитета) человека. Конкретные общества отличаются друг от друга тем, какое из этих фундаментальных отношений человеческого общежития становится доминирующим и разворачивается в специальные закономерности, придающие ему своеобразный облик.

Капиталистические общества сложились на преимущественной основе деловых (товарных) отношений и стали обществами экономическими. Общество советского типа выросло с преимущественной опорой на коммунальные отношения, превратившиеся в этом случае из общесоциальных законов в специальные закономерности функционирования коммунистического общества. Поэтому ключевым для понимания реального коммунизма является анализ отношений между людьми в трудовом коллективе и отношений между коллективами в обществе. Советское общество и есть реальный коммунизм, и никакого другого коммунизма быть не может.

В обобщающей фундаментальной монографии «На пути к сверхобществу» (2000) подробно представлены методологические и логические основы его социологии, формулируется категориально-понятийный аппарат для анализа исторических процессов, рассматриваются как в общем виде, так и конкретно основные направления тенденций развития современного человечества («человейника»): реальный коммунизм и западнизм.

В данном исследовании и других поздних работах Зиновьев вводит понятие «человейника» для характеристики человеческих объединений. «Человейники» обладают следующими свойствами: действуют как целое, имея сложное внутреннее строение с разделением функций, достаточно долговечны, занимают определённую территорию, автономны во внутренней жизни и обладают внешней и внутренней идентификацией. «Человейник» в процессе эволюции проходит три стадии: предобщество, общество и сверхобщество. Переход от общества к сверхобществу является основной тенденцией развития «человейника» в ХХ веке. Это переход протекал в двух эволюционных линиях, сложившихся в рамках западноевропейской цивилизации и боровшихся друг с другом за роль лидеров мирового эволюционного процесса. Одна линия была представлена «человейниками» коммунистического типа и наиболее цельно воплотилась в Советском Союзе, её особенность состояла в опоре на коммунальный аспект жизнедеятельности. Вторая линия, именуемая западнистской, воплотилась в наиболее «чистом» виде в США, Западной Европе, в ней преимущественно развит деловой аспект жизнедеятельности «человейника». В этой борьбе победила вторая линия. Сверхообщество складывается после Второй мировой войны, и на этой стадии формируется единый, глобальный «человейник», при котором исчезают ранее существовавшие разнообразные общества, а господство сверхобщества устанавливается как господство Запада.

По мнению историка и социолога А. Фурсова, работы Зиновьева находятся в рамках «новой социальной истории» — направления в мировых социально-исторических исследованиях, которое оформилось в 1970-х годах и представляет собой принципиально новый дискурс, противостоящий как либеральному, так и марксистскому. Тем самым Зиновьев, идя своим путём, часто оказывался в авангарде мировой теоретической мысли в области социальных наук, которая с начала XX в. пыталась разрешить проблему: возможно ли социальное знание, преодолевающее ограниченность взглядов как господствующих («идеология»), так и угнетенных («утопия») групп (Карл Мангейм). «Система Зиновьева» представляет, по мнению Фурсова, более многообещающую программу выхода за рамки когнитивных ограничений взгляда на реальность, чем «социология познания» Мангейма.

Цитаты

Целили в коммунизм, а попали в Россию.

Оценки

Известный немецкий славист и литературовед-русист Вольфганг Казак следующим образом охарактеризовал литературное творчество Александра Зиновьева:

— 3иновьев… преследует в своих довольно однообразных произведениях единственную цель: в сатирической форме, используя социологический анализ, разоблачать коммунистический строй и общество. Книга «Зияющие высоты» состоит, как и большинство других произведений, из нескольких сотен отдельных эпизодов, в которых изображены всевозможные аспекты жизни советской интеллигенции. В абстрактно обрисованных, совершенно схематичных персонажах порой легко узнаются фигуры современников, послуживших прообразами. Сквозного действия нет. Многочисленные непристойности в тексте действуют отталкивающе.

По мнению российского и советского социолога Н. Ф. Наумовой, описание «зияющих высот» А. Зиновьева было единственной попыткой предложить целостную социологическую картину советской системы. Наумова считает, что, за исключением Зиновьева, советские социологи занимались простой социальной критикой, не желая системно изучать советское общество.

Российский философ и политолог Сергей Гавров полагает, что А. А. Зиновьев «обладал очень острым чувством справедливости, очень острым чувством правды… Он предельно искренен в научных работах и в своих оценках политических событий».

Признание

Международные премии

• Лауреат премии Алексиса Токвиля за гуманизм, 1982 г.
• Лауреат французской литературной премии Медичи в номинации «Для иностранных писателей» (fr:Prix Médicis étranger) за роман «Зияющие высоты», 1978 г.
• Лауреат Европейской премии Шарля Вейонна 1977 года
• Лауреат Литературной премии Тевере, выданной Итальянским центром распространения искусства и культуры (Centro italiano diffusione arte e cultura (Cidac) в 1992 г. (Corriere della Sera от 19.09.1992).

Членство в академиях

• Действительный член Финской академии наук (1974)
• Действительный член Итальянской академии наук (1978)
• Действительный член Баварской академии изящных искусств (1984)
• Член Российской академии социальных наук
• Вице-президент Академии российской словесности
• Член Международной академии наук Евразии

Учёные степени и звания

• Доктор философских наук (1960 г.)
• Профессор философского факультета МГУ
• Профессор Литературного института им. А. М. Горького

Почётные звания

• Почётный гражданин города Авиньон (Avignon, 1986 г.)
• Почётный гражданин Костромской области (2008 г., посмертно)
• Почётный гражданин города Равенна (Ravenna, 1984 г.)
• Почётный гражданин города Оранж (Orange, 1986 г.)
• Почётный профессор Университета Сантьяго де Чили
• Почётный профессор Московского гуманитарного университета
• «Человек года — 2001» («За выдающуюся просветительскую деятельность» в номинации «Культура», Русский биографический институт)

Государственные награды

• орден Октябрьской Революции
• орден Красной Звезды

Общественные награды

• Орден Международной Федерации русскоязычных писателей («Культурное наследие», посмертно, 2016 г.)
• «Звезда Московского Университета» («За служение Истине», 2005 г.)
• Медаль «250 лет МГУ» (2005 г.)
• Медаль «Никиты Моисеева» (Московский гуманитарный университет, 2002 г.)
• Медаль «Пушкина» («Ревнителю Просвещения», Академия российской словесности)
• Медаль «Виктора Розова» («За вклад в отечественную культуру», 2001 г.)
• Медаль «65 лет обороны Москвы»
• Медаль «65 разгрома немецко-фашистских войск под Москвой» (ЦК КПРФ)
• Медаль «60 лет взятия Берлина» (Межрегионального общественного фонда «Памяти народа»)
• Медаль «50-летия „За нашу Советскую Родину“»
• Орден Академии безопасности и правопорядка
• Медаль «850 лет Костромы»

Память

Могила-кенотаф Зиновьева на Новодевичьем кладбище Москвы.

С 1999 года работает Российско-Баварский исследовательский центр имени А. А. Зиновьева.

Памятник Александру Зиновьеву (скульптор А. Ковальчук) установлен в Костроме на территории Костромского государственного университета имени Н. А. Некрасова по адресу: г. Кострома, ул. 1 Мая, 14. На историческом факультете университета открыта мемориальная аудитория Александра Зиновьева (фотоэкспозиция и выставка работ).

С 2007 года в память А. А. Зиновьева выходит общественно-политический онлайн журнал «Зиновьев», посвящённый злободневным проблемам общества и человеческого мировоззрения, авторами которого являются известные российские и мировые политики и мыслители.

Основные работы

Научные труды

• Зиновьев А. А. Логическое строение знаний о связях // Логические исследования. — М., 1959.
• Зиновьев А. А. Следование как свойство высказываний о связях // Научные доклады высшей школы. Философские науки. — 1959. — № 3.
• Зиновьев А. А. Об одной программе исследования мышления // Доклады АПН РСФСР. — 1959. — № 2.
• Зиновьев А. А. О логической природе восхождения от абстрактного к конкретному // Философская энциклопедия. — 1960. — Т. 1.
• Зиновьев А. А. К вопросу о методе исследования знаний (высказывания о связях) // Доклады АПН РСФСР. — 1960. — № 3.
• Зиновьев А. А., Ревзин И. И. К определению понятия связи // Вопросы философии. — 1960. — № 1.
• Зиновьев А. А. К определению понятия связи // Вопросы философии. — 1960. — № 8.
• Зиновьев А. А. Об основных понятиях и принципах логики науки // Логическая структура научного знания. — М., 1965.
• Зиновьев А. А. Философские проблемы многозначной логики. — М.: изд. АН СССР, 1960.
• Зиновьев А. А. Логика высказываний и теория вывода. — М.: изд. АН СССР, 1962.
• Зиновьев А. А. Основы логической теории научных знаний. — М.: Наука, 1967.
• Зиновьев А. А. Очерк многозначной логики. — М., 1968.
• Зиновьев А. А. Логическое следование. — М., 1970.
• Зиновьев А. А. Комплексная логика. — М.: Наука, 1970.
• Зиновьев А. А. Логика науки. — М.: Мысль, 1971.
• Зиновьев А. А. Логическая физика. — М.: изд. АН СССР, 1972.
• Зиновьев А. А. Нетрадиционная теория кванторов. — М., 1973.
• Зиновьев А. А. Логика классов (множеств). — М., 1973.
• Зиновьев А. А. Очерк эмпирической геометрии. — М., 1975.
• Зиновьев А. А. Полная индукция и Последняя теорема Ферма. — 1979.
• Зиновьев А. А. Коммунизм как реальность. — 1980.
• Зиновьев А. А. Кризис коммунизма. — 1990.
• Зиновьев А. А. Запад. Феномен западнизма. — М.: Центрполиграф, 1995. — 461 с. — ISBN 5-7001-0197-1.
• Зиновьев А. А. Очерки комплексной логики. — М., 2000. — 560 с. — ISBN 5-8360-0125-1.
• Зиновьев А. А. На пути к сверхобществу. — М.: Центрполиграф, 2000. — 639 с. — ISBN 5-227-00590-7.
• Зиновьев А. А. Восхождение от абстрактного к конкретному (на материале Капитала К. Маркса). — М., 2002. — 312 с. — ISBN 5-201-02089-5.
• Зиновьев А. А. Логическая социология. — М.: Социум, 2006. — 260 с.

Социологические романы и повести

• Зияющие высоты Lausanne, L’Âge d’Homme (1976) и мн. др. издания
• Светлое будущее (1978)
• Записки ночного сторожа (1979)
• В преддверии рая (1979)
• Без иллюзий (1979)
• Жёлтый дом (1980)
• Мы и Запад (1981)
• Гомо советикус (1982, в СССР — 1991) (Homo Sovieticus)
• Ни свободы, ни равенства, ни братства (1983)
• Нашей юности полёт (1983)
• Пара беллум (1984, в СССР — 1991)
• Русская судьба (1988)
• Горбачевизм (1988)
• Русский эксперимент (1994)
• Посткоммунистическая Россия: публицистика 1991-1995 (М., Республика, 1996)
• Глобальный человейник (1997)
• «Распутье» (1999)
• Русская трагедия (гибель утопии) (2002)
• Рогатый заяц (2002)
• Идеология партии будущего (2003)
• Распутье (2005)
• Фактор понимания (2006)

Цикл «Искушение»

• Евангелие для Ивана (1984)
• Иди на Голгофу (1982)
• Живи (1987)
• Катастройка (1989)
• Смута (1991)

Лекции, выступления, интервью

• «Постсоветизм» — Лекция в клубе «Улица ОГИ», «Полит.ру» — 16.09.2005
• Зиновьев А. А., Межуев В. М. Диалог об образовании. Из выступлений на заседаниях Русского интеллектуального клуба и научной конференции в МосГУ // Знание. Понимание. Умение. — 2004. — № 1. — С. 25—42.
• «Советская государственность была вершиной эволюции русской идеи» — интервью Роману Манекину, km.ru — 24.11.2003
• «Главное мировое зло — это частная собственность» — интервью Ирине Щегловой
• Реальный коммунизм. — Интервью для альманаха «Восток», ч.1 — Вып. № 5, август-2003, Часть 2
• Интервью Антонио Фернандесу. — «Восток», Выпуск № 3, июнь-2003
• «Мне за себя не стыдно» — интервью Сергею Казначееву, газ. «Труд», № 195, 29.10.2002
• Два интервью Надежде Гарифуллиной, газ. «Завтра», 22.06. и 20.07.1999
• «Моя революция», интервью Кожемяко В. газета «Советская Россия», 16.09.1997 № 108.
• «Необходимость сопротивления», интервью Кожемяко В. газета «Советская Россия», 18.09.1997 № 109.
• «Самосостояние Александра Зиновьева», интервью Кожемяко В. газета «Советская Россия», 28.10.1997 № 126.
• «Искание истины», интервью Кожемяко В. газета «Советская Россия», 22.11.1997 № 136.
• Подкаст «Пьянство» (Александр Зиновьев читает свою неопубликованную книгу) (графика А. Зиновьева)
• Все интервью Александра Зиновьева на радио «Эхо Москвы»
• Александр Зиновьев. Выпуск телепрограммы «Постскриптум» с Алексеем Пушковым, посвящённый уходу А. З. (с интервью).
• Дуэль А. Зиновьева и Б. Ельцина 1990 год (с переводом) на французском телеканале «Антенна-2», ведущий Бернар Пиво.

Внешние ссылки, списки работ

• Сайт Zinoviev.Info
• Сайт Исследовательского центра Zinoviev.org
• «Кабинет А. А. Зиновьева» // Сайт «Корпорации социального дизайна»
• Собрание выступлений и интервью на сайте альманаха «Восток»
• Константин Крылов. Памяти Александра Зиновьева. Ч. 1., Ч. 2., Ч. 3., Ч. 4.
• Дурилов А. П. Зияющие пустоты Александра Зиновьева. Ч. 5., Ч. 6.

Литература

• Фокин П.Е. Александр Зиновьев: Прометей отвергнутый. — М. : Молодая гвардия, 2016. — 749 с. — (ЖЗЛ; Вып. 1805). — 3000 экз. — ISBN 978-5-235-03928-5
• Гусейнов А. А. Хроника основных событий жизни и творчества // Александр Александрович Зиновьев. — М.: РОССПЭН, 2009. — ISBN 978-5-8243-1073-3.
• Зиновьева О. М. Александр Зиновьев: творческий экстаз // Александр Александрович Зиновьев. — М.: РОССПЭН, 2009. — ISBN 978-5-8243-1073-3.
• Кантор К. М. Логическая социология Александра Зиновьева как социальная философия // Александр Александрович Зиновьев. — М.: РОССПЭН, 2009. — ISBN 978-5-8243-1073-3.
• Ларин О. Н. Читая А. А. Зиновьева — создателя логической социологии. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2014. — 112 с. — ISBN 978-5-397-04098-3.
• Скворцов А. А. Социология Александра Зиновьева: между логикой и этикой // Александр Александрович Зиновьев. — М.: РОССПЭН, 2009. — ISBN 978-5-8243-1073-3.
• Фурсов А. И. Александр Зиновьев: русская судьба—эксперимент в русской истории // Александр Александрович Зиновьев. — М.: РОССПЭН, 2009. — ISBN 978-5-8243-1073-3.
• Феномен Зиновьева. — М.: Современные тетради, 2002. — ISBN 5-88289-200-7.
• Ланин, Б. А. Александр Зиновьев // Проза русской эмиграции (третья волна): Пособие для преподавателей литературы. — Новая школа, 1997. — С. 114-136. — 208 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-7301-0275-5.
• Гусейнов А. А. О социологической публицистике Александра Зиновьева // Знание. Понимание. Умение. — 2005. — № 2. — С. 217—219.
• Даргын-оол Ч. К. Александр Александрович Зиновьев: «Война длиною в жизнь» // Знание. Понимание. Умение. — 2005. — № 2. — С. 69—76.
• Ильинский И. М. А. А. Зиновьев: «Человек — нормальный» // Знание. Понимание. Умение. — 2007. — № 3. — С. 7—10.
• Давыдова Л. В. А. А. Зиновьев о вкладе Советского Союза в социальную эволюцию человечества. — М.: МПСИ, Воронеж: Модэк, 2011. — 352 с., 1000 экз., ISBN 978-5-9770-0641-5, ISBN 978-5-9936-0068-0
• Elster, Jon. Political Psychology. — Cambridge, etc.: Cambridge University Press, 1993. ISBN 0-521-41110-6, ISBN 0-521-42286-8.
• Fassio, Fabrice. Alexandre Zinoviev. — Paris, 1988.
• Kirkwood, Michael. Alexander Zinoviev: An Introduction

to His Work. — L., etc.: Macmillan Press, 1992. — ISBN 978-1-349-12485-5.

• Schwab, Claud. Alexandre Zinoviev. — Lausanne, 1984.
• Suchanek, Lucjan. Homo soveticus, Pisarstwo Alexandra Zinowiewa. — Krakow, 1999.
• Zadrozny, Mark. Contemporary Authors. — Detroit, N.Y., 1989.
• Игорь Михайлов, «У нас уже был настоящий коммунизм», «Литературная газета», № 49,3 декабря 1997
• «Интеллектология — Зиновьевские чтения», сообщество в «Живом Журнале».
• Материалы I Международной научной конференции «Зиновьевские чтения»
• Памяти Александра Зиновьева (интервью с вдовой О. М. Зиновьевой)  (недоступная ссылка с 13-05-2013 [4033 дня] — история) // «Солидарность». — 2007. — № 16.
• Записка КГБ СССР в ЦК КПСС «О мерах по пресечению антисоветской деятельности Зиновьева А. А.»  (недоступная ссылка с 13-05-2013 [4033 дня] — история)
• Зиновьева Ольга. Опала продолжается. Кто принуждает семью философа ко второй эмиграции // Литературная Россия. — № 44. — 2012. — 2 ноября.
• Александр Карпенко Философия в Консерватории. Памяти Александра Зиновьева
• Ирина Щеглова Мыслитель А. А. Зиновьев — человек из Великой Утопии… // «Экономическая и философская газета», 2007.05.24