Пасхальное яйцо

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Пасхальные яйца
Современное украшение яиц термонаклейками
Древний обычай дарить крашенное яйцо на Пасхальной неделе

Пасха́льные я́йца — специально покрашенные или расписанные яйца, которые дарят на Пасху.

Яйцо является традиционным символом плодородия и возрождения.[1] В христианстве пасхальное яйцо символизирует Гроб Господень.[2][3][4] Напоминая по форме камень, которым в древности обычно заваливали гробницу, оно в то же время даёт начало новой жизни; таким образом, для христиан это напоминание о воскресении Иисуса Христа, о спасении и вечной жизни для истинно верующих.[2][3]

История[править | править исходный текст]

Версия 1[править | править исходный текст]

Согласно преданию, первое пасхальное яйцо Святая равноапостольная Мария Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию. Когда Мария пришла к Тиберию и объявила о Воскресении Христа, император сказал, что это так же невозможно, как и то, что куриное яйцо будет красным, и после этих слов куриное яйцо, которое он держал, стало красного цвета.

Версия 2[править | править исходный текст]

Обычай красить яйца связан с дохристианским празднованием весны[5]. Ещё в дохристианские времена, яйцо у многих народов являлось олицетворением творящей силы природы. Вся вселенная представлялась вышедшей из яйца[6]. Отношение к яйцу как к символу рождения отразилось в верованиях и обычаях египтян, персов, греков, римлян.

У славянских народов яйцо ассоциировалось с плодородием земли, с весенним возрождением природы. Исследователи писанок отмечают, что на писанках отражены архаичные представления славян о вселенной, и, по всей видимости, писанки существовали у славян до принятия христианства[7].

Версия 3[править | править исходный текст]

В день воскресенья из гроба Иисуса, шла женщина с корзинкой, в которой были яйца, и женщина всем говорила про чудо, что «Иисус Христос воскрес». Один мужчина не поверил ей, и сказал: «Если же он воистину воскрес, то пусть эти яйца в твоей корзинке окрасятся в разные цвета». Яйца в ту же минуту окрасились в красный цвет, символизируя кровь Иисуса[источник не указан 350 дней].

Версия 4[править | править исходный текст]

По одной из версий, обычай связан с Великим постом. В его течение согласно правилам греческих православных Церквей нельзя употреблять в пищу многие продукты и яйца в том числе. Народ, желая сохранить яйца, варил их, а чтобы не путать с неварёными — окрашивал, преимущественно используя натуральные красители. Вскоре насущная надобность превратилась в традицию, сопровождающую пасхальный праздник.[8][неавторитетный источник?].

Традиции[править | править исходный текст]

Современные традиции[править | править исходный текст]

Обычай красить яйца сохранился преимущественно у славянских народов (белорусы[9], болгары[10], поляки[11], сербы[12], украинцы[13]). У народов Западной Европы яйцо тоже присутствует в качестве пасхального символа, но это уже не «специально раскрашенное куриное яйцо», а шоколадное яйцо (например, у итальянцев[14] или французов[15]).

У азербайджанцев, персов живущих в иранской провинции Западный Азербайджан и талышей на Праздник прихода весны Новруз есть традиция красить яйца в разные цвета, а также традиция нанесения узоров на сырое яйцо.

В христианстве[править | править исходный текст]

Обычай красить яйца именно в красный цвет закрепился в Западной Европе лишь в XIII веке. В Восточной Европе яйца чаще красили в жёлтый (золотой) цвет[16].

В зороастризме[править | править исходный текст]

крашенные яйца на Новрузе

В Иране и в Азербайджане[17] существует давняя традиция красить яйца на Новруз.

Виды украшения яиц[править | править исходный текст]

Яйца, окрашенные в один цвет, назывались крашенками; если на общем цветном фоне обозначались пятна, полоски, крапинки другого цвета — это была крапанка. Ещё были писанки — яйца, раскрашенные от руки сюжетными или орнаментальными узорами.

Писанки — это более сложный способ раскрашивания яиц. На сыром яйце выводят узоры горячим воском при помощи стального пёрышка. Сделав узор, яйцо макают в разведённую холодную краску, начиная с самой светлой, обтирают и делают новый узор воском, и опять макают в другую краску. Когда все узоры выведены, надо осторожно «стопить» воск с яйца — или над пламенем газовой горелки, или над свечой. По мере того как воск тает, его надо вытирать мягкой бумажкой или тряпочкой. Если писанка готовится для длительного хранения, то содержимое выдувается через маленькие отверстия и затем яйцо заполняется горячим воском.

Ещё в начале XX века «писанки» были очень популярны и любимы. Расписыванию яиц посвящали много времени, за этим занятием семья проводила весь вечер Великого Четверга, так как в Страстную Пятницу пекли куличи, а в ночь с Великой Субботы на Воскресение освящали. «Писали» яйца специальными цветными красками и специальными маленькими крючками из тонкой проволоки, которые обмакивали в растопленный воск… Расписанные таким образом яйца окрашивались в местах, не тронутых воском. Иногда на разноцветно окрашенные яйца наклеивали из золотистой или серебристой фольги всевозможные узоры и украшения.

Интересные факты[править | править исходный текст]

  • В Иране принято красить яйца на Новруз — праздник, имеющий зороастрийские корни[18].
* Крашеные яйца к празднику Новруз

Галерея[править | править исходный текст]

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. David Leeming (2005). The Oxford Companion to World Mythology. <a title="Oxford University Press" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Oxford_University_Press">Oxford University Press</a>. Retrieved 10 March 2013. «For many, Easter is synonymous with fertility symbols such as the Easter Rabbit, Easter Eggs, and the Easter lily.»
  2. Anne Jordan (5 April 2000). Christianity. <a title="Nelson Thornes" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Nelson_Thornes">Nelson Thornes</a>. "Easter eggs are used as a Christian symbol to represent the empty tomb. The outside of the egg looks dead but inside there is new life, which is going to break out. The Easter egg is a reminder that Jesus will rise from His tomb and bring new life. Orthodox Christians dye boiled eggs red to represent the blood of Christ shed for the sins of the world."
  3. The Guardian, Volume 29. H. Harbaugh. 1878. Retrieved 7 April 2012. "Just so, on that first Easter morning, Jesus came to life and walked out of the tomb, and left it, as it were, an empty shell. Just so, too, when the Christian dies, the body is left in the grave, an empty shell, but the soul takes wings and flies away to be with God. Thus you see that though an egg seems to be as dead as a stone, yet it really has life in it; and also it is like Christ’s dead body, which was raised to life again. This is the reason we use eggs on Easter. (In olden times they used to color the eggs red, so as to show the kind of death by which Christ died,-a bloody death.)"
  4. Gordon Geddes, Jane Griffiths (22 Jan 2002). Christian belief and practice. <a title="Heinemann (publisher)" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Heinemann_%28publisher%29">Heinemann</a>. Retrieved 7 April 2012. "Red eggs are given to Orthodox Christians after the Easter Liturgy. They crack their eggs against each other’s. The cracking of the eggs symbolizes a wish to break away from the bonds of sin and misery and enter the new life issuing from Christ’s resurrection."
  5. Писанка — символ солнца и добра
  6. Панкеев, 2001, с. 200
  7. Иваницкая, 2001
  8. Пасхальные яйца // Все о праздниках
  9. Мастер-класс по росписи пасхальных яиц прошел в Гомеле
  10. Как в Болгарии пасхальные яйца красят
  11. Пасхальные «писанки» и «крашенки» в Польше
  12. Пасхальные яйца готовят сербы в Восточной Германии
  13. В Киеве «регионалы» провели мастер-класс по раскрашиванию яиц
  14. Пасха в Италии: даты, традиции и кухня
  15. Пасха во Франции: «шоколадная» охота
  16. Пасхальные обычаи в Германии
  17. Новруз — вечное наследие в различных нациях
  18. Encyclopædia Iranica: Festivals i. Zoroastrian

Литература[править | править исходный текст]

  1. Иваницкая З. Н. Писанка: 300 образцов. — М.: Мир, 2001. — 63 с. — ISBN 5-03-003407-2
  2. Пасха / Сост. И. А. Панкеев. — М.: ОЛМА-Пресс, 2001. — 285 с. — ISBN 5-224-02154-5

Ссылки[править | править исходный текст]