Пасхальное яйцо

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Пасхальные яйца
Современное украшение яиц термонаклейками
Древний обычай дарить крашенное яйцо на Пасхальной неделе

Пасха́льные я́йца — специально покрашенные или расписанные яйца, которые дарят на Пасху.

Яйцо является традиционным символом плодородия и возрождения.[1] В христианстве пасхальное яйцо символизирует Гроб Господень[2][3][4]. Напоминая по форме камень, которым в древности обычно заваливали гробницу, оно в то же время даёт начало новой жизни; таким образом, для христиан это напоминание о воскресении Иисуса Христа, о спасении и вечной жизни для верных.

История[править | править вики-текст]

Традиция окрашивания яиц появилась задолго до христианства, в глубокой древности.[5] В Африке найдены украшенные резьбой страусиные яйца, возрастом около 60 000 лет.[6] Расписанные страусиные яйца, а также золотые и серебряные, часто встречаются в захоронениях древних шумеров и египтян, датируемых вплоть до начала III тысячелетия до н. э.[7]

Красные пасхальные яйца появляются у ранних христиан в Месопотамии, в память о крови Христа, распятого на кресте.[8][9] Христианская Церковь официально приняла этот обычай, рассматривая пасхальные яйца, как символ воскресения. В 1610 г. папа Павел V публично произнёс следующую молитву:[8][9] «Боже, благослови! Молим Тебя — да будут создания Твои, из яиц являющиеся, благим пропитанием для верных слуг Твоих, вкушающих их с благодарностью, памятуя о Воскресении Господнем.»

В новое время появляются шоколадные пасхальные яйца и пластиковые, наполненные кондитерскими изделями.

Альтернативные и мифологические версии происхождения[править | править вики-текст]

Версия 1[править | править вики-текст]

Согласно преданию, первое пасхальное яйцо Святая равноапостольная Мария Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию. Когда Мария пришла к Тиберию и объявила о Воскресении Христа, император сказал, что это так же невозможно, как и то, что куриное яйцо будет красным, и после этих слов куриное яйцо, которое он держал, стало красного цвета.

Версия 2[править | править вики-текст]

Обычай красить яйца связан с дохристианским празднованием весны[10]. Ещё в дохристианские времена, яйцо у многих народов являлось олицетворением творящей силы природы. Вся вселенная представлялась вышедшей из яйца[11]. Отношение к яйцу как к символу рождения отразилось в верованиях и обычаях египтян, персов, греков, римлян.

У славянских народов яйцо ассоциировалось с плодородием земли, с весенним возрождением природы. Исследователи писанок отмечают, что на писанках отражены архаичные представления славян о вселенной, и, по всей видимости, писанки существовали у славян до принятия христианства[12].

Версия 3[править | править вики-текст]

В день воскресенья из гроба Иисуса, шла женщина с корзинкой, в которой были яйца, и женщина всем говорила про чудо, что «Иисус Христос воскрес». Один мужчина не поверил ей, и сказал: «Если же он воистину воскрес, то пусть эти яйца в твоей корзинке окрасятся в разные цвета». Яйца в ту же минуту окрасились в красный цвет, символизируя кровь Иисуса[источник не указан 433 дня].

Версия 4[править | править вики-текст]

По одной из версий, обычай связан с Великим постом. В его течение согласно правилам греческих православных Церквей нельзя употреблять в пищу многие продукты и яйца в том числе. Народ, желая сохранить яйца, варил их, а чтобы не путать с неварёными — окрашивал, преимущественно используя натуральные красители. Вскоре насущная надобность превратилась в традицию, сопровождающую пасхальный праздник.[13][неавторитетный источник?].

Традиции[править | править вики-текст]

Современные традиции[править | править вики-текст]

Обычай красить яйца сохранился преимущественно у славянских народов (русские, белорусы[14], болгары[15], поляки[16], сорбы[17], украинцы[18] и др). У народов Западной Европы яйцо тоже присутствует в качестве пасхального символа, но это уже не «специально раскрашенное куриное яйцо», а шоколадное яйцо (например, у итальянцев[19] или французов[20]).

У азербайджанцев, персов живущих в иранской провинции Западный Азербайджан и талышей на Праздник прихода весны Новруз есть традиция красить яйца в разные цвета, а также традиция нанесения узоров на сырое яйцо.

Славянские традиции[править | править вики-текст]

Ф. Сычков. Игра в битки.
Ф. Сычков. Игра в кучки.

Основным цветом, в который красили пасхальные яйца славяне — был красный. Красный цвет в народной культуре один из основных элементов цветовой символики: цвет жизни, солнца, плодородия, здоровья и цвет потустороннего мира, хтонических и демонических персонажей. Красный цвет наделяется защитными свойствами и используется как оберег. Особо значимо в народных представлениях красное яйцо[21].

Первой пищей на Пасху часто было пасхальное яйцо. В волынском Полесье, например, хозяин (старший в семье) по утрам в течение трех дней Пасхи разрезал освященное яйцо на части по числу членов семьи (это называлось «делиться яичком») и раздавал на завтрак[22]. На Пасху умывались водой, в которую было положено красное пасхальное яйцо (бел., макед.)[23]. Считалось, что скорлупа красного пасхального яйца служит оберегом от кротов (болг.). Для отгона градовых туч нагая старуха выносит на улицу рождественскую свечу, сито и красные пасхальные яйца (болг)[24].

На Русальной неделе перед Троицей поминали утопленников и удавленников, разбивая на могилах красные яйца (тул.)[23]. Во многих местах яйца, предназначенные для поминовения в пасхальных, семицких, троицких обрядах (в.-слав), окрашивают в жёлтый цвет. На Пасху, поминая умерших на кладбищах, носили на кладбище красные и жёлтые яйца; в Семик при кумлении девушки, целуясь сквозь венок, дают друг другу жёлтое яйцо. В обряде «крещения кукушки» участники ритуала кумовства на кладбище обменивались жёлтыми яйцами, разбивали их и оставляли на могилах. В Троицкую субботу, когда поминали умерших «не своей» смертью и детей, умерших до крещения, красили яйца не в красный, а в жёлтый цвет, и раздавали детям (харьков.).

Пасхальной пище и особенно пасхальному яйцу приписывались магические свойства. По завершении праздника: с яйцом пасхальным обходили загоревшееся строение или кидали его в огонь, надеясь, что яйцо поможет остановить пожар; искали заблудившуюся скотину, оглаживали им корову при первом весеннем выгоне, закапывали в поле, чтобы у льна головки были величиной с яйцо[22].

У болгар восточных Родоп перспектива целостности семьи в предстоящем году оценивалась по тому, сохранились ли целыми все яйца, вложенные в пасхальный каравай. Если яйцо лопалось, это считали знаком будущих потерь среди членов семьи[22]. У словаков, мораван и чехов было обыкновение катать по полям пасхальные хлебы и яйца — для того чтобы обеспечить хороший урожай[25].

Существовала пасхальная игра с крашеными яйцами — катание яиц по земле или со специальных лотков, а также «битки» — битьё крашеными яйцами[25].

В христианстве[править | править вики-текст]

Обычай красить яйца именно в красный цвет закрепился в Западной Европе лишь в XIII веке. В Восточной Европе яйца чаще красили в жёлтый (золотой) цвет[26].

В зороастризме[править | править вики-текст]

крашенные яйца на Новрузе

В Иране и в Азербайджане[27] существует давняя традиция красить яйца на Новруз.

Виды украшения яиц[править | править вики-текст]

Яйца, окрашенные в один цвет, назывались крашенками; если на общем цветном фоне обозначались пятна, полоски, крапинки другого цвета — это была крапанка. Ещё были писанки — яйца, раскрашенные от руки сюжетными или орнаментальными узорами.

Писанки — это более сложный способ раскрашивания яиц. На сыром яйце выводят узоры горячим воском при помощи стального пёрышка. Сделав узор, яйцо макают в разведённую холодную краску, начиная с самой светлой, обтирают и делают новый узор воском, и опять макают в другую краску. Когда все узоры выведены, надо осторожно «стопить» воск с яйца — или над пламенем газовой горелки, или над свечой. По мере того как воск тает, его надо вытирать мягкой бумажкой или тряпочкой. Если писанка готовится для длительного хранения, то содержимое выдувается через маленькие отверстия и затем яйцо заполняется горячим воском.

Ещё в начале XX века «писанки» были очень популярны и любимы. Расписыванию яиц посвящали много времени, за этим занятием семья проводила весь вечер Великого Четверга, так как в Страстную Пятницу пекли куличи, а в ночь с Великой Субботы на Воскресение освящали. «Писали» яйца специальными цветными красками и специальными маленькими крючками из тонкой проволоки, которые обмакивали в растопленный воск… Расписанные таким образом яйца окрашивались в местах, не тронутых воском. Иногда на разноцветно окрашенные яйца наклеивали из золотистой или серебристой фольги всевозможные узоры и украшения.

Интересные факты[править | править вики-текст]

  • В Иране принято красить яйца на Новруз — праздник, имеющий зороастрийские корни[28].
Крашеные яйца к празднику Новруз
  • В 2010 году, в Москве, было изготовлено Пасхальное яйцо изо льда, весом 880 кг и высотой 2 метра и 30 сантиметров[29].

Галерея[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. David Leeming (2005). The Oxford Companion to World Mythology. <a title="Oxford University Press" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Oxford_University_Press">Oxford University Press</a>. Retrieved 10 March 2013. «For many, Easter is synonymous with fertility symbols such as the Easter Rabbit, Easter Eggs, and the Easter lily.»
  2. Anne Jordan (5 April 2000). Christianity. <a title="Nelson Thornes" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Nelson_Thornes">Nelson Thornes</a>. "Easter eggs are used as a Christian symbol to represent the empty tomb. The outside of the egg looks dead but inside there is new life, which is going to break out. The Easter egg is a reminder that Jesus will rise from His tomb and bring new life. Orthodox Christians dye boiled eggs red to represent the blood of Christ shed for the sins of the world."
  3. The Guardian, Volume 29. H. Harbaugh. 1878. Retrieved 7 April 2012. "Just so, on that first Easter morning, Jesus came to life and walked out of the tomb, and left it, as it were, an empty shell. Just so, too, when the Christian dies, the body is left in the grave, an empty shell, but the soul takes wings and flies away to be with God. Thus you see that though an egg seems to be as dead as a stone, yet it really has life in it; and also it is like Christ’s dead body, which was raised to life again. This is the reason we use eggs on Easter. (In olden times they used to color the eggs red, so as to show the kind of death by which Christ died,-a bloody death.)"
  4. Gordon Geddes, Jane Griffiths (22 Jan 2002). Christian belief and practice. <a title="Heinemann (publisher)" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Heinemann_%28publisher%29">Heinemann</a>. Retrieved 7 April 2012. "Red eggs are given to Orthodox Christians after the Easter Liturgy. They crack their eggs against each other’s. The cracking of the eggs symbolizes a wish to break away from the bonds of sin and misery and enter the new life issuing from Christ’s resurrection."
  5. Frank A. Salamone (2004). Routledge Encyclopedia of Religious Rites, Rituals and Festivals. Berkshire Publishing Group. Retrieved 7 April 2012. «The Easter egg predates the Christian celebration of Easter.»
  6. «Egg Cetera #6: Hunting for the world’s oldest decorated eggs | University of Cambridge». Cam.ac.uk. 2012-04-10. Retrieved 2013-03-31.
  7. Treasures from Royal Tombs of Ur By Richard L. Zettler, Lee Horne, Donald P. Hansen, Holly Pittman 1998 pgs 70-72
  8. 1 2 Donahoe’s Magazine, Volume 5. T.B. Noonan. 1881. Retrieved 7 April 2012. "The early Christians of Mesopotamia had the custom of dyeing and decorating eggs at Easter. They were stained red, in memory of the blood of Christ, shed at His crucifixion. The Church adopted the custom, and regarded the eggs as the emblem of the resurrection, as is evinced by the benediction of Pope Paul V., about 1610, which reads thus: «Bless, O Lord! we beseech thee, this thy creature of eggs, that it may become a wholesome sustenance to thy faithful servants, eating it in thankfulness to thee on account of the resurrection of the Lord." Thus the custom has come down from ages lost in antiquity.)»
  9. 1 2 Vicki K. Black (1 Jul 2004). Welcome to the Church Year: An Introduction to the Seasons of the Episcopal Church. Church Publishing, Inc. "The Christians of this region in Mesopotamia were probably the first to connect the decorating of eggs with the feast of the resurrection of Christ, and by the Middle Ages this practice was so widespread that in some places Easter Day was called Egg Sunday. In parts of Europe, the eggs were dyed red and were then cracked together when people exchanged Easter greetings. Many congregations today continue to have Easter egg hunts for the children after services on Easter Day."
  10. Писанка — символ солнца и добра
  11. Панкеев, 2001, с. 200
  12. Иваницкая, 2001
  13. Пасхальные яйца // Все о праздниках
  14. Мастер-класс по росписи пасхальных яиц прошел в Гомеле
  15. Как в Болгарии пасхальные яйца красят
  16. Пасхальные «писанки» и «крашенки» в Польше
  17. Пасхальные яйца готовят сербы в Восточной Германии
  18. В Киеве «регионалы» провели мастер-класс по раскрашиванию яиц
  19. Пасха в Италии: даты, традиции и кухня
  20. Пасха во Франции: «шоколадная» охота
  21. Белова, 1999, с. 647
  22. 1 2 3 Агапкина, 2004, с. 643
  23. 1 2 Белова, 1999, с. 648
  24. Белова, 1999, с. 649
  25. 1 2 Агапкина, 2004, с. 646
  26. Пасхальные обычаи в Германии
  27. Новруз — вечное наследие в различных нациях
  28. Encyclopædia Iranica: Festivals i. Zoroastrian
  29. Гигантское Пасхальное яйцо изо льда

Литература[править | править вики-текст]

  1. Агапкина Т. А. Пасха // Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 2004. — Т. 3. — С. 641–646. — ISBN 5-7133-1207-0.
  2. Белова О. В. Красный цвет // Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 1999. — Т. 2. — С. 647–651. — ISBN 5-7133-1207-0.
  3. Иваницкая З. Н. Писанка: 300 образцов. — М.: Мир, 2001. — 63 с. — ISBN 5-03-003407-2
  4. Пасха / Сост. И. А. Панкеев. — М.: ОЛМА-Пресс, 2001. — 285 с. — ISBN 5-224-02154-5

Ссылки[править | править вики-текст]