Трита Аптья

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Трита»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Трита Аптья
Мифология индийская
Пол мужской
Братья и сёстры Эката, Двита
Связанные персонажи Индра
Происхождение из гнева Агни
В иных культурах Траэтаона

Трита Аптья (санскр. Trita âptya; от санскр. tritás = греч. τρίτος = третий; и санскр. âp = вода) — в индийской мифологии (в Ригведе) очень древнее, восходящее к эпохе арийского или индо-иранского единства божество с грозовым характером; победитель силой напитка Сомы змееморфного демона хаоса Вритры. Его местопребыванием считается область Солнца.

Мало-помалу образ этого древнего, еще общеарийского божества, почти тождественного с Индрой, слился с образом последнего, и от него остались только смутные, неясные следы. Связь Триты с Сомой может вытекать из мифического представления о принесении Сомы с неба молнией.

Подвиги[править | править код]

Он упоминается как победитель демона Вритры (змееморфного демона хаоса) силой напитка Сомы, хотя обыкновенно этот подвиг приписывается Индре и прославляется как одно из его главных деяний. В этой победе ему и Индре помогали Маруты.

Трита Аптья, побуждаемый Индрой, убивает сына Тваштра — трёхголового асура Вишварупу («всеобразного») — и освобождает коров. Этот подвиг также приписывается Индре.

Грозовой характер[править | править код]

В Ригведе сказано: когда срываются могучие Маруты и блестит молния, Трита гремит, и шумят воды. Светлый путь Марутов светится, когда появляется Трита. В одном из гимнов рассказывается, что ветры нашли Триту и просили его о помощи. Пламя Агни подымается, когда Трита, будто плавильщик металлов, дует на него в небесах и заостряет его в плавильном горне.

Индуистские священные тексты[править | править код]

  • В Ригведе Трита упоминается 40 раз в 29 гимнах, но среди них нет ни одного, посвященного только ему. Эпитет Аптья встречается рядом с именем Трита или вместо него — всего семь раз. Трита Аптья часто упоминается в связи с Индрой, несколько раз вместе с Марутами и с Сомой (как напитком и как божеством).
  • В IX книге Ригведы Трита является в роли изготовителя Сомы; Трита очищает Сому, его пальцы выжимают тёмно-бурые капли (в виде камней) для питья Индре. Трите приписываются разные общие свойства богов: в нём сосредоточена вся мудрость, как ступица в колесе.
  • В Атхарва-веде Трита изображается далёким богом, к которому переносятся преступления и сны.
  • Тайтирия-Сангита рисует Триту как подателя долгой жизни (по мнению С. К. Булича, эта вторичная черта вытекает как следствие из образа Триты-изготовителя Сомы).
  • В Брахманах говорится о Трите, как одном из трёх божеств — Эката (первый), Двита (второй) и Трита (третий) — рождённых водами (Аптья от санскр. âp = вода). Имени Триты (санскр. tritás = греч. τρίτος = третий) придан, очевидно, смысл числительного и, аналогично ему, произведены имена двух других братьев. Двита, впрочем, встречается уже в Ригведе.

Мнения исследователей[править | править код]

Бедность данных породила разнообразие во взглядах учёных XIX века на этот мифологический образ.

  • По мнению Макдонеля[1], Трита первично был одним из грозовых божеств, олицетворением молнии, небесного или воздушного огня, некогда принадлежавшим к семье световых богов Агни, Ваю или Индры и Сурьи.
  • Рудольф фон Рот считал Триту богом ветров и воды[2].
  • Гиллебрандт (англ. Alfred Hillebrandt) — богом светлого неба[3].
  • По мнению Перри, Трита — бог бури, более древний, чем Индра[4].
  • Пишель, считавший его раньше[5] богом вод и моря, впоследствии[6] высказал мнение, что Трита — обожествлённый целитель-человек.
  • Гарди (нем. Edmund Hardy (Religionswissenschaftler)) видел в Трите лунное божество[7].

Аналогии в «Авесте»[править | править код]

По мнению С. К. Булича, древность Триты несомненно доказывается присутствием в «Авесте» целого ряда аналогичных черт. Вместо Триты там является Срита (авест. Thrita), но не бог, а человек. В одном месте он изображается как третий человек, приготовивший Хаому (= Сома) для телесного мира; а вторым человеком был Асвья (авест. Atroya = Aptya). В другом месте (книга Авесты «Вендидад», XX, 2) он является первым врачом-целителем, получившим от Агурамазды 10 000 целительных трав, растущих вокруг белого Хаомы (Сомы), дерева бессмертия. Таким образом, связь Триты с Сомой восходит уже к индоиранскому периоду.

Другая сторона деятельности Триты — истребление трёхголового демона с тремя ртами и 6-ю глазами в Авесте приписывается родственному лицу Траэтаона (авест. Thraetaona).

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ «Vedic Mythology» в Бюлеровском «Grundriss der Indo-Arischen Philologie», т. III, 1, вып. А, Страсб., 1897
  2. ↑ «Zeitschr. d. deutsch. Morgenland. Gesellschaft», II, 224
  3. ↑ «Varuna u. Mitra», Бреславль, 1877, стр. 94—95
  4. ↑ англ. Journal of the American Oriental Society, XI, 142—145
  5. ↑ «Vedische Studien», I, 186
  6. ↑ «Göttinger Gelehrter Anzeiger», 1894, стр. 428
  7. ↑ «Die Vedisch-brachmanische Periode der Religion des alten Indiens», Мюнхен, 1893, стр. 35—38

Ссылки[править | править код]

  • Трита аптья // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Трита_Аптья&oldid=118718674