Бергсон, Анри

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Анри Бергсон
Henri Bergson
Henri Bergson.jpg
Анри Бергсон. 1927 год
Дата рождения:

18 октября 1859(1859-10-18)

Место рождения:

Париж, Франция

Дата смерти:

4 января 1941(1941-01-04) (81 год)

Место смерти:

Париж, Франция

Страна:

ФранцияFlag of France.svg Франция

Учёная степень:

докторская степень[d][1]

Альма-матер:

Лицей Кондорсе, Высшая нормальная школа и агреже по философии[d]

Школа/традиция:

интуитивизм, философия жизни

Направление:

европейская философия

Основные интересы:

метафизика, эпистемология, иррациональное, философия языка, философия математики

Значительные идеи:

durée («дление»), жизненный порыв, творческая эволюция

Оказавшие влияние:

И. Кант, С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Г. Спенсер, Г. Зиммель, Г. Фреге

Испытавшие влияние:

П. Тейяр де Шарден, Э. Леруа, А. Н. Уайтхед, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, Ж. Делёз, А. Тойнби, Дж. Сантаяна и многие другие

Премии:

Нобелевская премия Нобелевская премия по литературе (1927)

Произведения в Викитеке
Анри Бергсон на Викискладе

Анри́ Бергсо́н (фр. Henri Bergson; 18 октября 1859 года, Париж — 4 января 1941 года, там же) — французский философ, представитель интуитивизма и философии жизни[2]. Профессор Коллеж де Франс (1900—1914), член Французской академии (1914). Лауреат Нобелевской премии по литературе 1927 г. «в признание его богатых и оживляющих идей, и превосходного мастерства, с которым они были представлены»[3].

Ключевые работы: Творческая эволюция (L'Évolution créatrice. P., 1907) и Два источника морали и религии (Les Deux sources de la morale et de la religion. P., 1932).

Член Академии моральных и политических наук (1901, её президент в 1914 году)[4].

Биография[править | править вики-текст]

Родился в семье пианиста и композитора Михала Бергсона (польск. Michał Bergson), впоследствии профессора Женевской консерватории, и дочери английского врача Кэтрин Левинсон. Со стороны отца ведёт свой род от польских евреев, а со стороны матери - от ирландских и английских евреев. После его рождения семья жила в Лондоне, где он освоил английский язык. Они возвратились в Париж, когда ему было восемь лет.

В 1868-1878 годах учился в лицее Фонтейна (современное название «лицей Кондорсе»). Он также получил еврейское религиозное образование. Однако в возрасте 14 лет начал разочаровываться в религии и к шестнадцати годам потерял веру. По Хьюду, это произошло после знакомства Бергсона с теорией эволюции. Окончил Высшую нормальную школу, где учился в 1878–1881 годах.

После преподавал в лицеях, в частности в коллеже Роллен (1889—1900), и в альма-матер — в Высшей нормальной школе (профессор с 1898 года), c 1897 г. также в Коллеж де Франс.

В 1889 году защитил две диссертации — “Опыт о непосредственных данных сознания” и “Идея места у Аристотеля” (на лат. языке). Доктор философии (1889).

На рубеже веков он испытал сильнейшее увлечение Плотином[5].

В 1900 г. получил кафедру в Коллеж де Франс, который оставил в 1921 г. из-за болезни. В 1900-1904 гг. он занимал кафедру античной философии, а в 1904-1921 гг. - современной философии.

Бергсон вёл тихую и спокойную профессорскую жизнь, сосредоточившись на своей работе. Читал курсы лекций в США, Англии, Испании.

В 1911 г. группа националистов-антисемитов развернула его травлю как еврея; Бергсон предпочитал не отвечать на подобные выходки[6].

Президент Академии моральных и политических наук (1914), членом которой состоял с 1901 года.

В 1917—18 гг. выполнял дипломатические миссии в Испании и США. С 1922 года занимал пост президента Международного комитета по интеллектуальному сотрудничеству Лиги Наций.

В конце 1920-х гг. из-за болезни постепенно целиком сосредоточился на научном творчестве[7]. После капитуляции Франции в 1940 г. Бергсон возвратил все свои ордена и награды и, отвергнув предложение властей вывести его из-под действия антиеврейских эдиктов, будучи больным и слабым простоял в многочасовой очереди, чтобы зарегистрироваться евреем[8]. Умер в оккупированном немцами Париже от пневмонии.

Учение[править | править вики-текст]

Бергсон утверждает в качестве подлинной и первоначальной реальности жизнь, которая, пребывая в некой целостности, отличается от материи и духа. Материя и дух, взятые сами по себе, являются продуктами её распада. Основные понятия, с помощью которых философ определяет сущность «жизни» — «длительность», «творческая эволюция» и «жизненный порыв». Жизнь не может быть схвачена интеллектом. Интеллект способен создавать «отвлечённые» и «общие» понятия, он — деятельность рассудка, а воспроизвести реальность во всей органичности и универсальности можно, только воссоздав её. Это под силу лишь интуиции, которая, будучи непосредственным переживанием предмета, «внедряется в его интимную сущность».

Целостное постижение действительности может быть «эмоционально-интуитивным». Кроме того, наука всегда имеет в виду практическую полезность, а это, по Бергсону, одностороннее видение. Интуиция направляет внимание на «первичную данность» — собственное сознание, психическую жизнь. Только самонаблюдению подвластна непрерывная изменчивость состояний, «длительность», а, следовательно, и сама жизнь. На данных предпосылках выстраивается учение об эволюции органического мира, влекомого «жизненным порывом», потоком «творческого напряжения». Человек находится на самом острие творческой эволюции, причём способность осознать всю её внутреннюю мощь — удел избранных, своеобразный «божественный дар». Это объясняет элитарность культуры. В существовании человека Бергсон выделяет два «этажа», два типа социальности и морали: «закрытую» и «открытую». «Закрытая» мораль обслуживает требования социального инстинкта, когда личность приносится в жертву коллективу. В условиях «открытой» морали приоритетным становится проявление индивидуальности, создание нравственных, религиозных и эстетических ценностей.

Ключевым для его философии является понятие времени. Бергсон разделяет физическое, измеряемое время, и чистое время жизненного потока. Последнее мы переживаем непосредственно[9]. Разрабатывал теорию памяти[7].

Католическая церковь вносила его сочинения в Индекс запрещенных книг, однако сам он склонился к католицизму[6], впрочем, оставшись в еврействе[8]. Его философия была весьма популярна в дореволюционной России[6].

В литературе[править | править вики-текст]

В автобиографическом труде католического богослова Э. Жильсона "Философ и теология" Анри Бергсону посвящены несколько глав, повествующие о истоках его взглядов и их следствиях. Несмотря на то, что местами присутствует критика, содержание носит апологетический характер[10].

В романе Джека Лондона «Маленькая хозяйка большого дома» также упоминается Бергсон:

Попробуйте, Аарон, попробуйте найти у Бергсона суждение о музыке более ясное, чем в его «Философии смеха», которая тоже, как известно, ясностью не отличается.

В романе Харуки Мураками «Кафка на пляже» также упоминается Анри Бергсон и его учение «Материя и память». В романе Генри Миллера «Тропик Козерога» упоминается Анри Бергсон и его работа «Творческая эволюция» (в переводе И. Заславской «Творческое развитие»). В романе Никоса Казандзакиса "Грек Зорба" Бергсон упоминается, как один из тех, кто оставил наиболее глубокий след в душе рассказчика. Упоминается в романе Френсиса Скотта Фицджеральда "Прекрасные и проклятые" в диалоге между Мори и Энтони.

Бергсонианство упоминается в рассказе Юрия Олеши "Вишнёвая косточка".

Основные работы[править | править вики-текст]

  • Опыт о непосредственных данных сознания (Essai sur les données immédiates de la conscience), 1889
  • Материя и память (Matière et mémoire), 1896
  • Смех (Le Rire), 1900
  • Введение в метафизику (Introduction a la metaphysique), 1903
  • Творческая эволюция (L'Évolution créatrice), 1907
  • Два источника морали и религии (Les Deux sources de la morale et de la religion), 1932
Надпись на стене Пантеона в Париже
Портрет Анри Бергсона. Художник. Д. Бланш

Библиография на русском языке[править | править вики-текст]

  • Бергсон, А. Собрание сочинений, т. 1—5. — СПб., 1913-14.
  • Бергсон, А. Собрание сочинений, т. 1. — М., 1992.
  • Бергсон, А. Смех. — М., 1992.
  • Бергсон, А. Два источника морали и религии. — М., 1994
  • Бергсон, А. Здравый смысл и классическое образование // Вопросы философии. — 1990. — № 1. — С. 163—168.
  • Бергсон, А. Творческая эволюция. — М., 2006

Литература об А. Бергсоне[править | править вики-текст]

  • Блауберг И. И. Анри Бергсон. — М.: Прогресс-Традиция, 2003. — 672 с. — ISBN 5-89826-148-6
  • Блауберг И. И. Социально-этическое учение А. Бергсона и его современные интерпретаторы // Вопросы философии. — 1979. — № 10. С. 130—137.
  • Бобынин Б. Н. Философия Бергсона // Вопросы философии и психологии. — 1911. — Кн. 108, 109.
  • Лосский Н. О. Интуитивная философия Бергсона. — Пг.: Учитель, 1922. — 109 с.
  • Свасьян К. А. Эстетическая сущность интуитивной философии Бергсона. — Ереван: АН АрССР, 1978.
  • Ходж Н. Бергсон и русский формализм // Альманах «Аполлон». Бюллетень № 1. Из истории русского авангарда века. — СПб., 1997. С. 64—67.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Record #118509578 // Gemeinsame Normdatei — 2012—2016.
  2. Первый удостоенный её философ.
    • Бергсон (Bergson) Анри // Краткий психологический словарь. / Л. А. Карпенко, А. В. Петровский, М. Г. Ярошевский — Ростов-на-Дону: «Феникс», 1998.
    • Бергсон (Bergson) Анри // Психологический словарь. / И. М. Кондаков, 2000
  3. Брейе Э. Философия Плотина. СПб., 2012. С. 9.
  4. 1 2 3 Анри Бергсон. Жизнь и сочинения // История философии: Запад-Россия-Восток (книга третья. Философия XIX — XX в). — М.:Греко-латинский кабинет, 1999. — 448 с.
  5. 1 2 Бергсон Анри // Яровицкий В. 100 великих психологов, 2004 г.
  6. 1 2 Бергсон Анри-Луи. // Электронная еврейская энциклопедия. Т. 1. кол. 361
  7. Бергсон, Анри // Блинников Л. В. Краткий словарь философов: Учебное пособие для студентов,аспирантов, преподавателей философских отделений и факультетов вузов. — М.: Наука, 1994. — 286 с. — (Программа "Обновление гуманитарного образования в России") ISBN 5-02-013598-4 .
  8. Этьен Жильсон. Философ и теология. — Москва: Гнозис, 1995. — С. 89-138.

Литература[править | править вики-текст]