Диптих (христианство)
Ди́птих (др.-греч. δί-πτῠχος — «двустворчатый, состоящий из двух дощечек», от др.-греч. δύο — «два» + др.-греч. πτῠχή — «табличка, дощечка») — список имён, поминаемых во время литургии в христианской Церкви.
История
[править | править код]Данный термин обозначал употреблявшиеся греками и римлянами таблички-книжки для записи, представлявшие собой две деревянные, костяные или металлические дощечки, соединенные друг с другом, — для записей предназначались внутренние стороны складня, внешние же стороны могли покрываться разного рода украшениями. Подобные книжки могли содержать дополнительные листы и тогда именовались триптихами (τρίπτυχα), пентаптихами (πεντάπτυχα) и т. д. или вообще полиптихами (πολύπτυχα).
В церковном употреблении диптихами обозначались таблички, содержавшиеся в каждой церкви, на которых записывались те имена, которые возглашались с амвона во время Евхаристии. Эти таблички содержали имена приносивших дары, ряда других членов общины, правящего и некоторых других епископов, имена святых, мучеников и исповедников и, наконец, имена праведно скончавшихся членов данной общины. Диптихи выступали, таким образом, как воплощение идеи единства Церкви, соединения в Церкви всех её членов: живых и усопших, признанных святых и всех верующих. Вместе с тем соединение в диптихах имен святых с именами других верующих — верных — соответствовало идее всеобщей святости Церкви, соединяющейся с Христом в результате Евхаристии. Диптихи употреблялись в церкви с древнейших, — возможно, с апостольских — времен. Во всяком случае в III веке они были, по свидетельству св. Киприана, во всеобщем употреблении. В восточных поместных церквах диптихи применялись ещё в XV веке, в Римской Католической Церкви — вплоть до XII века.
Диптихи могли быть разного размера — в зависимости от числа поминаемых. С развитием общецерковного почитания святых и образованием крупных церковных областей диптихи разрастались и могли менять свою форму. Например, в церкви св. Лаврентия в Константинополе диптихи были записаны на мраморной колонне, и содержали имена императора, патриархов, епископов и т. д. С разрастанием диптихов связана их спецификация. Выделяются диптихи живых (δίπτυχα ζώντων, liber viventium) и диптихи усопших (δίπτυχα νεκρών, liber mortuorum). В диптихи живых включались имена патриархов (пап), епископов и иереев, ктиторов данной церкви, др. клириков разных чинов, императора, других знатных граждан из мирян. В диптихах живых воспоминалась вместе с тем Богородица, мученики и другие святые. Включение последних в диптихи живых указывает на такое понимание святости, при котором святые — в отличие от других праведно усопших — духовно воскресли прежде всеобщего воскресения и наделяются способностью деятельно соучаствовать в жизни Церкви — как заступники и покровители Церкви земной. В диптихи усопших включались прежде всего те, кто в течение своей жизни был записан в диптихах живых, в первую очередь сюда входили имена всех епископов, скончавшихся в общении с Церковью.
Включение в диптихи было высокой честью, признанием праведной жизни верующего, его духовного достоинства и верности церковному учению. У Псевдо-Дионисия Ареопагита («О церковной иерархии») говорится о том, что при чтении священных таблиц — диптихов — оглашаются имена тех, кто жил святой жизнью и в своем ревностном служении достиг совершенства. Исключение из диптиха было, напротив, суровым наказанием, показывавшим, что исключенное из диптиха лицо отпало от общения с Церковью. Так, например, из церковных диптихов было удалено имя императора Анастасия (491—518), отвергшего решения IV Вселенского Собора. Вообще, признанием виновным в ереси всегда сопровождалось исключением из диптихов. Наличие или отсутствие имени в диптихе могло служить свидетельством православия (или, наоборот, неправославия) скончавшихся епископов. Так, во время споров о православии Феодора Мопсуестийского при императоре Юстиниане неправославие Феодора доказывали, в частности, отсутствием его имени в диптихе Мопсуестийской церкви — то есть отсутствием Феодора Мопсуестийского в диптихе Мопсуестийской церкви использовалось в качестве документального доказательства неправославности Феодора Мопсуестийского.
Из диптихов живых впоследствии развиваются мартирологи. Из диптихов усопших возникают в ходе церковно-литургического развития поминальные книги (помянники).
Современное употребление в Поместных православных церквях
[править | править код]В современной Русской православной церкви (РПЦ) употребляется преимущественно для обозначения списка имён предстоятелей автокефальных церквей, в котором имена перечислены в традиционном порядке чести.
Исторически первое место в нём занимал Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх (поминовение патриарха Константинопольского Русской православной церковью приостановлено 14 сентября 2018 года решением Священного синода Русской православной церкви[1]).
В древнем христианстве наибольшим авторитетом пользовались патриаршая кафедра Иерусалимская как места земной жизни Иисуса Христа и Папский престол Рима как столицы Римской империи.
Среди Восточных поместных церквей первенствовали Александрия и Антиохия — крупнейшие центры христианского мира того времени. За предстоятелями этих Церквей закрепился титул Патриархов, а епископы Рима и Александрии уважительно именовались папами.
После основания новой столицы империи — Константинополя — на II Вселенском соборе (381) 3-м правилом за Константинопольским патриархом усвоено второе место по Римском епископе. Статус Константинополя был подтвержден 28-м правилом IV Вселенского собора (451).
Так возникла древняя «пентархия» — система пяти православных кафолических патриархатов: Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим. Впоследствии из этой пентархии выпал Рим (1054), но добавились Болгарский, Сербский и другие патриархи. При учреждении Московского патриархата он получил почётное 5-е место во вселенском диптихе сразу после четырёх древних патриархатов.
Исторически в диптихе Русской православной церкви упоминались 15 автокефальных поместных церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Чешская и Словацкая, Американская.
В современной — после Поместного собора 1917—1918 годов — практике РПЦ гласное поминовение предстоятелей всех поместных Церквей по именам по диптиху бывает только во время служения литургии Патриархом Московским и всея Руси.
Перед поместными православными Церквами стоит вопрос о согласовании диптихов:
Диптихи вытекают из обычаев той или иной Церкви. В каждой Церкви эти обычаи свои. В нашем обычае Грузинская Церковь на шестом месте, а в Константинопольском — на девятом, потому что они только недавно признали её как патриархат, и из своих соображений поставили на девятое. Мы не видим оснований, почему мы должны следовать за кем-то, Грузинская Церковь у нас давно на шестом месте. Сами грузины тоже не готовы отказываться от своего места, а почему они должны отказываться? Если у них Автокефальная Церковь с V века, когда Константинополь, собственно говоря, никаких прав не имел. Это вопрос очень сложный для согласования[2].
— Священник Игорь Якимчук
…просто даже неудобно это слышать, когда те, которые, кажется, следуют Евангелию, следуют словам Христа, Сказавшего «Кто из вас хочет быть первым, да будет последним, и кто хочет быть господином, да будет всем слугою» — здесь вопрос о Диптихах: кто за кем будет стоять, если они вместе будет служить. И вообще, в каком порядке располагаться… Этот вопрос кажется со стороны, я бы сказал, для постороннего взгляда, для христианского взгляда, кажется просто даже невероятным! Даже стыдно говорить об этом! И можете себе представить: он является одним из тех, по которым никак не могут договориться…[3]
Список
[править | править код]Диптих КПЦ[4] | Диптих РПЦ[5][6][7] |
---|---|
Автокефальные церкви
3. Антиохийская 5. Русская 6. Сербская 7. Румынская 8. Болгарская 9. Грузинская 10. Кипрская 11. Элладская 12. Польская 13. Албанская |
Автокефальные церкви
1. Антиохийская 2. Иерусалимская 3. Русская 4. Грузинская 5. Сербская 6. Румынская 7. Болгарская 8. Албанская 9. Польская 10. Чешских земель и Словакии 12. Македонская[* 3] Автономные церкви |
Русская православная церковь исключила из своего диптиха Константинопольскую православную церковь в ответ на вмешательство в территорию УПЦ МП при подготовке к созданию Православной церкви Украины (14 сентября 2018 года)[1], в ответ на признание ПЦУ — Элладскую церковь (3 ноября 2019 года)[9][10], Александрийскую церковь (8 ноября 2019 года)[11][12], Кипрскую церковь (20 ноября 2020 года)[13].
Примечания
[править | править код]Комментарии
- ↑ Автокефалия и канонический статус признаны Константинопольской, Александрийской, Элладской и Кипрской православными церквями.
- ↑ Автокефальный статус признан Русской, Грузинской, Болгарской, Польской православными церквями и Православной церковью Чешских земель и Словакии, остальные поместные Церкви считают ПЦА в составе Русской православной церкви.
- ↑ Автокефальный статус признан Сербской, Русской, Болгарской, Румынской православными церквями и Православной церковью Чешских земель и Словакии; Константинопольская, Антиохийская, Элладская, Польская, Грузинская и Албанская православные церкви находятся с ней в евхаристическом общении.
Источники
- ↑ 1 2 Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с незаконным вторжением Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви // Официальные документы . Патриархия.ru. Дата обращения: 16 октября 2018. Архивировано 13 октября 2018 года.
- ↑ Священник Игорь Якимчук. "В каком порядке нас перечислять, и в каком порядке мы должны стоять – это же не суть православной веры!". Православие.Ru. Архивировано 3 апреля 2014. Дата обращения: 4 августа 2018.
- ↑ Можно ли мыться в бане с евреем? Радонеж.ru. Дата обращения: 4 августа 2018. Архивировано 4 августа 2018 года.
- ↑ Other Orthodox Churches Архивная копия от 21 мая 2020 на Wayback Machine // Ecumenical Patriarchate of Constantinople
- ↑ Шабуров Н. В. Православие // Прикладное религиоведение для журналистов / сост. и ред. М. В. Григорян. — М.: Центр экстремальной журналистики; Права человека, 2009. — С. 92—94. — 254 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9. Архивировано 17 октября 2013 года.
- ↑ Иерархический порядок православных Патриарших кафедр. История Диптиха Архивная копия от 19 января 2019 на Wayback Machine Сайт Борисовское благочиние. Первый Борисовский церковный округ. Борисовская епархия. Белорусская православная церковь
- ↑ Автокефальные церкви Архивная копия от 14 ноября 2019 на Wayback Machine Православная энциклопедия «Азбука веры»
- ↑ полуавтономная
- ↑ Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви, 17.10.2019 . Дата обращения: 26 декабря 2019. Архивировано 27 июня 2021 года.
- ↑ Русская православная церковь, в связи с признанием Православной церкви Украины со стороны предстоятеля Элладской православной церковь Иеронима II, прекратила евхаристическое общение с ним, хотя и выразила стремление сохранить молитвенное общение с теми из архиереев Элладской церкви, кто не станет признавать каноничность ПЦУ — Патриарх Кирилл впервые не помянул на литургии главу Элладской церкви Архивная копия от 3 ноября 2019 на Wayback Machine // РИА Новости, 03.11.2019
- ↑ РПЦ прекратит поминовение Александрийского патриарха из-за его поддержки ПЦУ Архивная копия от 27 декабря 2019 на Wayback Machine. Интерфакс, 8.11.2019
- ↑ Русская православная церковь прекратила молитвенное и евхаристическое общение с патриархом Александрийским Феодором II, но сохранила церковное общение с архиереями Александрийской церкви, кроме тех, которые поддержали или в будущем поддержат ПЦУ — Журналы заседания Священного Синода от 26 декабря 2019 года Архивная копия от 27 декабря 2019 на Wayback Machine. Журнал 151. Патриархия.ru
- ↑ Священный Синод констатировал невозможность евхаристического общения с Архиепископом Кипрским Хризостомом Архивная копия от 6 августа 2021 на Wayback Machine // Официальный сайт Московского Патриарха, 20 ноября 2020]
Литература
[править | править код]- Марков Н. Ф. Диптихи Архивная копия от 24 июля 2014 на Wayback Machine // Православная богословская энциклопедия. Том 4. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1903 г.
- Цыпин В. А., Бутырский М. Н., Ткаченко А. А. Диптих // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XV : Димитрий — Дополнения к „Актам Историческим“. — С. 390-394. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
Ссылки
[править | править код]- Цыпин В. А. Диптих . Православие.ру (24 мая 2011). Дата обращения: 10 августа 2011. Архивировано 31 октября 2012 года.
- Диптих . Архивировано 28 ноября 2012 года. // Богослов.ru