Медные инуиты

Медные инуиты
Численность	800
Расселение	Северо-Западные территории, Нунавут
Археологическая культура	Туле
Язык	Инувиалуктун (иногда называется западно-канадский инуктитут; также упоминается как инуиннактун)
Религия	Анимизм; Эскимосская мифология
Входит в	инуиты
Этнические группы	Ahiagmiut[d] Акулиакаттагмиут Ekalluktogmiut[d] Ханерагмиут
Медиафайлы на Викискладе

Вид на Улухакток, Канада, с обрывов, давших название посёлку, 1980-е гг.

Медные инуиты (англ. Copper Inuit), также известные как Китлинермиут (англ. Kitlinermiut) и Инуиннаит (англ. Inuinnait) — группа канадских инуитов, живущих к северу от границы леса, на территории, которая сейчас является регионом Китикмеот в Нунавуте и регионом Инувик в Северо-Западных территориях. Исторически большинство из них проживало в районе залива Коронейшен, на острове Виктория и на юге острова Банкс.

Западная граница территории медных инуитов доходила до Уайз-Пойнт, недалеко от пролива Долфин-энд-Юнион. Cеверо-западная граница доходила до юго-восточного побережья острова Бэнкс. На юге медные инуиты селились по восточному побережью Большого Медвежьего озера, озера Контуойто и озера Бичи, вдоль реки Бак. На востоке медные инуиты и Нецилингмиут были разделены рекой Перри на юге залива Куин-Мод. В то время как медные инуиты кочевали по всему острову Виктория, на западе они концентрировались к югу от залива Уолкер, а на востоке — к югу от залива Денмарк.

Поскольку у этого народа нет коллективного самоназвания, они используют английский термин «Copper Inuit». Он обозначает тех самых западных из центральных инуитов, которые использовали самородную медь, собранную в низовьях реки Коппермайн и в заливе Коронейшн.

Согласно Кнуду Расмуссену (1932), другие инуиты называли медных инуитов китлинермиут, так как Китлинек — это инуитское название острова Виктория.

История

Ранние тысячелетия

Медные инуиты, как и все инуиты, являются потомками культуры Туле. Изменения в местной среде могли привести к переходу от доисторической культуры Туле к культуре медных инуитов, современного народа.

В течение примерно трёх тысячелетий медные инуиты были кочевниками и охотниками-собирателями. Их заселение на постоянные места жительства и аккультурация к некоторым европейско-канадским устоям произошли только в 1940-х годах, но они также продолжали вести охотничий и собирательский образ жизни.

Зимой они жили в общинных иглу и занимались охотой на тюленей на отдушинах во льду. Летом они собирались в небольшие семейные группы для охоты на северных оленей и рыбной ловли.

Люди изготавливали медные стрелы, наконечники копий, ножи улу, долота, гарпуны и ножи как для личного пользования, так и для торговли с другими инуитами. Помимо медных изделий, изделия медных инуитов из мыльного камня высоко ценились по обе стороны Берингова пролива. Среди других торговых партнёров медных инуитов были инувиалуиты с полуострова Аввак и инуиты карибу на юге. Многие медные инуиты собирались в районе залива Кеймбридж-Бей в летнее время из-за обилия дичи.

Пост-евро-канадский контакт

По словам Робина МакГрата, существуют свидетельства конфликтов между инуитами и дене, а также других конфликтов, в которых могли участвовать европейцы. Эти конфликты, похоже, были спровоцированы как дене, так и инуитами и, возможно, были вызваны торговыми спорами, но иногда и набегами за женщинами. Одна из самых известных битв была засвидетельствована европейским исследователем Самюэлем Хирном. В 1771 году Сэмюэль Хирн стал первым европейцем, исследовавшим район реки Коппермайн. Именно здесь Матонабби, лидер проводников Хирна из племени Чипевайан-дене, и его спутники расправились с группой медных инуитов у Кровавого водопада. Дальнейшие исследования проводились только в период 1820—1853 годов, который включал экспедиции Джона Франклина в 1821 и 1825 годах. Джон Рэй встретил медных инуитов на реке Рей в 1847 году, а также на мысе Флиндерс и в бухте Стромнесс в 1851 году. В 1853 году во время поисков пропавшей экспедиции Франклина в рамках своей арктической экспедиции ирландский исследователь Роберт Мак-Клур оставил корабль HMS Investigator в бухте Милосердия на острове Банкс. Здесь было найдено большое количество древесины, меди и железа, которые медные инуиты использовали в течение многих лет. Ричард Коллинсон исследовал этот район в 1850—1855 годах.

XX век

Полагая, что медные инуиты мигрировали в район Гудзонова залива для торговли на различных форпостах, канадское правительство на карте 1906 года обозначило остров Виктория как «необитаемый». Только в начале XX века торговые суда вернулись на территорию медных инуитов. Они последовали за тем, как Вильялмур Стефанссон сообщил о встрече с белокурыми эскимосами среди медных инуитов в своём арктическом путешествии 1908—1912 годов. Во время Канадской арктической экспедиции 1913—1916 годов канадский этнограф Даймонд Дженнесс провёл два года, живя с медными инуитами и документируя их жизнь. Он отправил тысячи артефактов их материальной культуры в Геологическую службу Канады.

Наряду с торговлей, контакт с европейцами принёс грипп и брюшной тиф. Эти занесённые новые инфекционные заболевания ослабили иммунитет коренных жителей. Между 1929 и 1931 годами каждый пятый медный инуит умер от эпидемии туберкулёза. Примерно в это же время начался упадок китобойной промышленности. Инупиаты Аляски и инувиалуиты дельты Маккензи пришли в район залива Коронейшен, чтобы сосуществовать с медными инуитами. Первый торговый пост в районе Холмен (Улукхакток) был основан в 1923 году в Алаервике, на северном берегу Принс-Альберт-Саунд, но через пять лет он закрылся. Пост переехал в форт Коллинсон в заливе Уокер, к северу от Минто-Инлет. Два других торговых склада открылись в заливе Уокер, но закрылись к 1939 году, в годы Великой депрессии.

Поселение

В 1960 году федеральное правительство отправило в Холмен три жилых дома, а в 1961 году — ещё четыре. В последующие годы некоторые семьи переехали в Холмен на постоянное место жительства, другие жили там сезонно. Некоторые медные инуиты переехали в общины Коппермайн (Куглуктук) или Кембридж-Бей. Другие тяготели к аванпостам, расположенным вдоль Батерст-Инлет, озера Контуойто, залива Коронейшен и на острове Виктория.

Медные инуиты постепенно перешли на снегоходы, спутниковое телевидение, построили христианские церкви. Молодёжь теперь говорит на английском языке, а не на инуиннактун. Всё вместе это привело к социальным изменениям среди медных инуитов.

Культура

Язык

Медные инуиты традиционно говорят на инуиннактун и инувиалуктун, иногда называемом западно-канадским инуктитутом.

Среда обитания и рацион питания

Исторически медные инуиты жили среди тундры, скалистых холмов, обнажений, с некоторыми лесными участками на юге и юго-западе ареала. Здесь они охотились на сусликов, зайцев, северных оленей (беспородные стада и пири), медведя гризли, норку, лося, овцебыка, ондатру, белого медведя, волка и росомаху. Они ловили рыбу в обширной сети прудов, озёр и рек, включая реки Коппермайн, Рей и Ричардсон, в которых обитали большие популяции пресноводного арктического гольца (который также водится в океане), хариуса, озёрной форели и сига. В морских водах водились треска, морской заяц и кольчатая нерпа. Утки, гуси, кайры, чайки, ястребы, морянки, гагары, ржанки, куропатки и снегири также были частью рациона медных инуитов. Они любили сырые, но не вареные яйца. Они использовали и готовили пищу из морепродуктов, но хранили их отдельно от продуктов с суши.

Одежда

Основная статья: Одежда инуитов

Женский анорак медных инуитов 1920—1921 годов, Музей Пибоди, Гарвард

Одежда медных инуитов состояла из короткой внутренней парки с длинными узкими фалдами сзади и рукавами, доходящими до запястья. В суровую погоду они надевали тяжёлую верхнюю парку. Женские парки отличались удлинёнными капюшонами и преувеличенно острыми плечами. Сапоги у инуитов были длинными, на всю длину ноги, и застегивались на талии. Подошвы делали из перьев или птичьих шкур. Медные инуиты использовали разные салфетки для разных блюд: шкурки куропатки — при еде оленины, шкурки чайки — при еде тюленя.

Современная одежда и обувь могут быть сделаны из различных шкур, включая:

• Танцевальный колпак: карибу, горностай, а также клюв белоклювой гагары
• Парки: заяц-беляк, выдра, кролик, дикая норка.
• Варежки: бобр, белый медведь, скунс.
• Сапоги: карибу, собака, белый медведь, тюлень, волк, росомаха.
• Мягкие сапоги: карибу, лось.

Ангаккуиты (шаманы) медных инуитов, Икпухуак и Хигалик, в церемониальной одежде, ок. 1913—1916 гг.

Помимо повседневной одежды, исторически многие инуиты имели набор церемониальной одежды из короткошёрстных летних шкур, которую надевали для танцев или других торжественных случаев. В частности, танцевальная одежда медных инуитов была широко изучена и хранится в музеях по всему миру. Дизайн этой одежды был неразрывно связан с религиозной практикой медных инуитов и содержал то, что антрополог Бернадетт Дрисколл-Энгельстад описывает как «стилизованный дизайн, намекающий на интеграцию человеческого и животного мира, естественного и сверхъестественного». К 1930-м годам церемониальная одежда медных инуитов исчезла, хотя в 1990-х годах она была возрождена.

Религия

У медных инуитов была анимистическая духовная система, которая включала веру в то, что духи животных могут быть оскорблены нарушением табу. Они верили, что мир населяют карлики, великаны, «люди карибу» и морская богиня Арнапкапфаалук, или большая злая женщина. Их представление о тупилаке было похоже на христианского дьявола.

Ангаккуит (шаманы) могли быть мужчинами или женщинами. Они отгоняли злых духов, были посредниками между людьми и миром духов, исцеляли болезни или нарушения табу, а также «управляли» погодой.

Подгруппы

Медные инуиты жили в рамках географически определённых подгрупп, хорошо документированных Стефанссоном, Францем Боасом и другими:

• Ахиагмиут: залив Огден;
• Акулиакаттагмиут: мыс Бексли;
• Асиагмиут: залив Огден;
• Экаллуктогмиут: река Экаллук, залив Альберт-Эдуард; центральная часть острова Виктория;
• Ханерагмиут: пролив Долфин-энд-Юнион;
• Ханингайогмиут: река Бак;
• Каернермиут: река Бак;
• Кангирьюармиут: водоём Принц-Альберт-Саунд, мыс Бэринг, центральная часть острова Виктория; мыс Нельсон-Хед на острове Банкс;
• Кангирюатджагмиут: Минто-Инлет; между Минто-Инлет и заливом Уолкер;
• Килусиктогмиут: Остров Виктория; район залива Коронейшен в устье реки Маккензи
• Коглуктогмиут: Блади-Фолс на реке Коппермайн, реке Диз и Большом Медвежьем озере (залив Мактавиш); залив Коронейшен, к юго-востоку от мыса Крузенштерн;
• Коглуктуалигмиут (или Уткусиксалигмиут — «жители места, где есть горшечный камень»): Река Три («Коглуктуалук»), 130 км к востоку от реки Коппермайн;
• Коглуктуарюмиут: от устья реки Коглуктуарюк, которая впадает в залив Грейс, вверх по реке; на льду залива Грейс и залива Коронейшен;
• Кугарюагмиут: Река Кугарюак;
• Нагюктогмиут (или Киллинермиут): Остров Нагьюкток, один из островов архипелага герцога Йоркского; центральная часть залива Коронейшен; остров Виктория к северо-востоку от Леди-Франклин-Пойнт; материк к востоку от реки Три; Бесплодные озёра у истоков реки Диз; («эскимосы Оленьего Рога»);
• Ноахонирмиут (или Ноаднирмиут): острова Листон и Саттон в проливе Долфин-энд-Юнион до материка: к северу от реки Рей, к югу от острова Ламберт;
• Паллирмиут: устье реки Рей (Паллирк) и исток реки Диз; залив Коронейшен, к юго-востоку от мыса Крузенштерна;
• Пинганнактогмиут: Пинганнакток («здесь дует сухопутный ветер»), вглубь материка к западу от реки Три;
• Пуиплирмиут (или Пуиблирмиут): пролив Долфин-энд-Юнион возле островов Листон и Саттон; также к северу и северо-востоку от залива Симпсон на острове Виктория;
• Угюлигмиут: к северу от залива Минто;
• Улухактокмиут: Улухакток (ранее известный как Холмен), в честь найденной там меди, используемой для изготовления улу;
• Умингмуктогмиут: постоянная деревня Умингмакток (Умингмуктог) на западном побережье полуострова Кент; Батерст-Инлет.

Знаменитости

• Джо Аллен Эвьяготайлак — член законодательного собрания Канады.
• Дональд Хавиояк — канадский политик.
• Хелен Калвак — художница.
• Хелен Максагак — канадский политик.
• Кейн Тологанак — бывший член законодательного собрания Северо-Западных территорий.
• Улоксак — охотник.

Литература

• Pamela J. Brink. Basic steps in planning nursing research : from question to proposal. — Boston : Jones and Bartlett, 2001. — 432 с. — ISBN 978-0-7637-1571-7.
• Ian Bunyan, Jenni Calder. No Ordinary Journey: John Rae, Arctic Explorer, 1813-1893. — McGill-Queen's Press - MQUP, 1993. — 134 с. — ISBN 978-0-7735-1107-1.
• Richard Guy Condon. Inuit Youth: Growth and Change in the Canadian Arctic. — Rutgers University Press, 1988. — 276 с. — ISBN 978-0-8135-1364-5.
• Richard G. Condon, Julia Ogina. The Northern Copper Inuit: A History. — University of Toronto Press, 1996-01-01. — 252 с. — ISBN 978-0-8020-0849-7.
• Jonathan Duffy Davis, Sandra Anne Banack. Ethnobotany of the Kiluhikturmiut Inuinnait of Kugluktuk, Nunavut, Canada (англ.) // Ethnobiology Letters. — 2012. — Vol. 3. — P. 78–90. — ISSN 2159-8126. — doi:10.14237/ebl.3.2012.31.
• B. Driscoll-Engelstad. Dance of the Loon: Symbolism and Continuity in Copper Inuit Ceremonial Clothing (англ.) // Arctic Anthropology. — 2005. — Vol. 42, iss. 1. — P. 33–46. — ISSN 1933-8139 0066-6939, 1933-8139. — doi:10.1353/arc.2011.0010.
• Stuart J. Fleming, Helen R. Schenck. History of Technology: The Role of Metals. — UPenn Museum of Archaeology, 1989. — 94 с. — ISBN 978-0-924171-95-6.
• Daniel Francis. Discovery of the North: The Exploration of Canada's Arctic. — McClelland & Stewart, 1986. — 260 с. — ISBN 978-0-88830-280-9.
• Betty Kobayashi Issenman. Sinews of Survival: The Living Legacy of Inuit Clothing. — UBC Press, 2011. — 290 с. — ISBN 978-0-7748-4189-4.
• King. Arctic Clothing. — McGill-Queen's Press - MQUP, 2005. — 164 с. — ISBN 978-0-7735-3008-9.
• Robin McGrath. Samuel Hearne and the Inuit Oral Tradition (англ.) // Studies in Canadian Literature. — 1993. — ISSN 1718-7850.
• David Morrison. The Copper Inuit Soapstone Trade (англ.) // ARCTIC. — 1991. — Vol. 44, iss. 3. — P. 239–246. — ISSN 1923-1245. — doi:10.14430/arctic1544.
• Gísli Pálsson. Anthropology and the New Genetics. — Cambridge University Press, 2007. — 231 с. — ISBN 978-0-521-85572-3.
• Vilhjalmur Stefansson. The Stefánsson-Anderson Arctic Expedition of the American Museum: Preliminary Ethnological Report. — The Trustees, 1914. — 416 с.
• Vilhjalmur Stefansson. Prehistoric and present commerce among the Arctic coast Eskimo, by V. Stefánsson.. — Ottawa :: Government Printing Bureau, 1914.
• James W. VanStone, Field Museum of Natural History. The Noice collection of Copper Inuit material culture. — Chicago : Field Museum of Natural History, 1994. — 88 с.
• Stephen A. Wurm, Peter Mühlhäusler, Darrell T. Tryon. Atlas of Languages of Intercultural Communication in the Pacific, Asia, and the Americas: Vol I: Maps. Vol II: Texts. — Walter de Gruyter, 2011. — 1903 с. — ISBN 978-3-11-081972-4.
• Дарьяна Дмитриевна Максимова, Василий Иванович Соколов. Коренные Народы Канады: Эволюция Отношений С Государством (рус.) // Сша И Канада: Экономика, Политика, Культура. — 2010. — Вып. 12 (492). — ISSN 2686-6730.
• Толстых О.Н., Беломестнова М.Е. Регионализация в современной Канаде на примере коренных народов: демографический, культурный и географический аспекты // Инновации и инвестиции. — 2020. — № 6.

Ссылки

• Атлас инуитских наименований (англ.)
• Атлас пятой экспедиции Туле (англ.)
• Видео о медных инуитах на YouTube (англ.)
• Видео о медных инуитах на YouTube (англ.)
• Мастер-класс. Песня медных инуитов на YouTube (англ.)
• Экспедиция: Арктика // Местные культуры на YouTube (англ.)
• Музыка медных инуитов на YouTube (англ.)