Послание Иеремии: различия между версиями
[непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Ordo Dei (обсуждение | вклад) м →Ссылки: Ссылка на свободное бесплатное скачивание текста и аудио Книги для всех электронных устройств. Метки: добавление ссылки через визуальный редактор |
|||
Строка 51: | Строка 51: | ||
== Ссылки == |
== Ссылки == |
||
* [http://slavamax.com/books-ru.html#Jeremiah-31-RU Послание Иеремии] |
|||
* [http://simfchurch.ucoz.com/load/tolkovanie_poslanija_ieremii/1-1-0-55 Толкование на Послание Иеремии доктора богословия Бинюкова О. В.] |
* [http://simfchurch.ucoz.com/load/tolkovanie_poslanija_ieremii/1-1-0-55 Толкование на Послание Иеремии доктора богословия Бинюкова О. В.] |
||
Версия от 03:03, 24 мая 2016
Послание Иеремии | |
---|---|
Επιστολή Ιερεμίου | |
| |
Язык оригинала | неизвестен |
Предыдущая (православие) | Плач Иеремии |
Следующая | Книга Варуха |
Текст в Викитеке |
Посла́ние Иереми́и — библейская книга, принадлежащая к числу второканонических книг Ветхого Завета. В католической традиции она представляет собой последнюю главу книги Варуха, в православной — отдельную книгу.
Текст послания — греческий; оно отсутствует в книгах Танах, Пешитто, некоторых списках Септуагинты. Мнения православных библеистов XIX-века относительно каноничности текста были различными — митрополит Макарий, В. А. Смарагдов, Д. П. Афанасьев считали его каноническим, тогда как митрополит Филарет Московский, митрополит Арсений Киевский и многие другие придерживались противоположной точки зрения. Архиепископ Русской Православной Церкви заграницей Нафанаил (Львов) (ХХ век) считал текст каноническим.
Уже в XIX веке выражались[кем?] обоснованные сомнения, в том, что создатель текста — Иеремия, считая, что послание написано неизвестным иудеем-эллинистом. Очень вероятно, что автор был знаком с фригийскими языческими культами, которые критикует в своей работе. Однако это лишь предположение.
Ныне Послание Иеремии входит в канон Библии таких крупных Церквей как Эфиопская Православная Церковь.
Содержание
Текст может быть разделён на четыре части:
- надписание (1 стих)
- вступление (2-6 стихи)
- главная часть — рассуждение о ничтожестве идолов и бессмысленности идолослужения (7-71 стихи)
- заключение (72 стих)
В книге иронически описывается создание идолов, их обслуживание, включающее удаление пыли, жрецы, получающие выгоду от всего этого. В итоге автор приходит к мысли о том, что достойные люди не станут заниматься столь суетным делом.
Источники
- Толковая Библия. Издание преемников А. П. Лопухина, том шестой, СПб, 1909 год, репринт Стокгольм, 1990 год
- Александр Мень, Библиологический словарь, том 1, Фонд имени А.Меня, Москва, 2002 год, ISBN 5-89831-026-6