Рационализм (философия)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Рационализм.

Рационали́зм (от лат. rationalis «разумный»)[1] — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум[2]. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием. В современной философии идеи рационализма развивал, например, Лео Штраус, который предлагает применять рациональный метод мышления не сам по себе, а вместе с извлечением знаний с помощью наводящих вопросов (майевтики). Среди других представителей философского рационализма можно назвать Бенедикта Спинозу, Готфрида Лейбница, Рене Декарта, Георга Гегеля и др. Обычно рационализм выступает в качестве противоположности как иррационализму, так и сенсуализму.

История философского рационализма

[править | править код]

Сократ (ок. 469—399 до н. э.)

[править | править код]
Основная статья: Сократ

Многие направления преследовали виновнонаказуемые противодействия против философии, в том числе и рационализм, берущий начало от философии древнегреческого мыслителя Сократа, который верил, что, прежде чем познавать мир, люди должны познать самих себя. Единственный путь к этому он видел в рациональном мышлении. Греки считали, что человек состоит из тела и души, а душу, в свою очередь, разделяли на иррациональную часть (эмоции и желания) и рациональную, которая только и составляет собственно человеческую личность. В повседневной реальности иррациональная душа входит в физическое тело, порождая в нем желания, и таким образом смешивается с ним, ограничивая восприятие мира через органы чувств. Рациональная душа остается за пределами сознания, но иногда вступает с ним в контакт через образы, сны и другими способами.

Задача философа — очистить иррациональную душу от связывающих её пут и соединить с рациональной, чтобы преодолеть духовный разлад и возвыситься над физическими обстоятельствами бытия. В этом заключается необходимость нравственного развития. Поэтому рационализм является не просто интеллектуальным методом, но и меняет как восприятие мира, так и природу человека. Рациональная личность видит мир через призму духовного развития и усматривает не только внешний вид, но и сущность вещей. Чтобы познать мир таким способом, следует вначале познать собственную душу.

Рационализм и эмпиризм

[править | править код]

Начиная с эпохи Просвещения, рационализм обычно ассоциируют с введением в философию математических методов Декартом, Лейбницем и Спинозой. Противопоставляя это течение британскому эмпиризму, его еще называют континентальным рационализмом.

В широком смысле рационализм и эмпиризм противопоставлять нельзя, поскольку каждый мыслитель может быть одновременно рационалистом и эмпириком. В предельно упрощенном понимании эмпирик выводит все идеи из опыта, постижимого либо пятью органами чувств, либо через внутренние ощущения боли или удовольствия. Некоторые рационалисты противопоставляют этому пониманию ту идею, что в мышлении существуют некоторые основные принципы, подобные аксиомам геометрии, и из них знание можно выводить чисто логически дедуктивным методом. К ним, в частности, относятся Лейбниц и Спиноза. Тем не менее, они признавали лишь принципиальную возможность такого способа познания, считая исключительное его применение практически невыполнимым. Как признавал сам Лейбниц в книге «Монадология», «в своих действиях мы все на три четверти эмпирики» (§ 28).

Бенедикт Спиноза (1632—1677)

[править | править код]
Основная статья: Спиноза, Бенедикт

Философия рационализма в наиболее логичном и систематическом изложении была развита в XVII в. Спинозой[3][4][5]. Он пытался ответить на главные вопросы нашей жизни, провозглашая при этом, что «Бог существует только в философском смысле»[5][6]. Его идеалами философа были Декарт[7], Эвклид[6] и Томас Гоббс[7], а также еврейский теолог Маймонид[7]. Даже выдающиеся мыслители считали «геометрический метод» Спинозы трудным для понимания[5]. Гёте признавался, что «по большей части не мог понять, о чем Спиноза вообще пишет»[5]. Его Этика содержит неясные места и математические структуры из эвклидовой геометрии[6]. Философией Спинозы интересовался Альберт Эйнштейн[8][9][10][11][12][13].

Иммануил Кант (1724—1804)

[править | править код]
Основная статья: Кант, Иммануил

Кант также начинал как традиционный рационалист, изучая труды Лейбница и Вольфа, но после знакомства с работами Юма начал развивать собственную философию, в которой попытался соединить рационализм и эмпиризм. Она получила название трансцендентальный идеализм. Споря с рационалистами, Кант заявлял, что чистый разум получает стимул к действию только тогда, когда доходит до предела своего понимания и пытается постичь то, что недоступно органам чувств, например, Бог, свобода воли или бессмертие души. Такие, недоступные для понимания через опыт, предметы он называл «вещь в себе» и считал, что они для разума по определению непостижимы. Эмпиристов же Кант критиковал за то, что они пренебрегают ролью разума в осознании полученного опыта. Поэтому Кант считал, что для познания необходимы как опыт, так и разум.

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Словарь иностранных слов / под ред. Е.Н. Захаренко, Т.А. Пичугина. — М.: Русский язык. — 624 с. — ISBN 5-200-00408-8.
  2. ↑ Рационализм // Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 1-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1991. — ISBN 5-85270-160-2.
  3. ↑ Lisa Montanarelli (book reviewer) (2006-01-08). "Spinoza stymies 'God's attorney' -- Stewart argues the secular world was at stake in Leibniz face off". San Francisco Chronicle. Архивировано 3 сентября 2009. Дата обращения: 8 сентября 2009.
  4. ↑ Kelley L. Ross. Baruch Spinoza (1632-1677). History of Philosophy As I See It (1999). — «Хотя для Спинозы все есть Бог, и все есть Природа, его дуализм активного и пассивного позволяет нам понять, если мы того желаем, нечто большее, чем просто традиционные термины. Natura Naturans - это самая божественная сторона Бога, вечная, неизменная и незримая, в то время как Natura Naturata - это наиболее естественная сторона Бога, преходящая, изменяющаяся и видимая.» Дата обращения: 7 декабря 2009. Архивировано 2 марта 2012 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 Anthony Gottlieb (1999-07-18). "God Exists, Philosophically". The New York Times: Books. Архивировано 18 октября 2023. Дата обращения: 7 декабря 2009. Спиноза, голландский мыслитель XVII века, еврей по происхождению, не только проповедовал философию терпимости и доброжелательности, но и сам вел подобный образ жизни. И при жизни, и после его подозревали в атеизме, но даже его враги вынуждены были признать, что он вел жизнь святого.
  6. ↑ 1 2 3 ANTHONY GOTTLIEB (2009-09-07). "God Exists, Philosophically (review of "Spinoza: A Life" by Steven Nadler)". The New York Times -- Books. Архивировано 17 апреля 2009. Дата обращения: 7 сентября 2009.
  7. ↑ 1 2 3 Michael LeBuffe (book reviewer) (2006-11-05). "Spinoza's Ethics: An Introduction, by Steven Nadler". University of Notre Dame. Архивировано 15 июня 2011. Дата обращения: 7 декабря 2009. Spinoza's Ethics is a recent addition to Cambridge's Introductions to Key Philosophical Texts, a series developed for the purpose of helping readers with no specific background knowledge to begin the study of important works of Western philosophy...
  8. ↑ "EINSTEIN BELIEVES IN "SPINOZA'S GOD"; Scientist Defines His Faith in Reply, to Cablegram From Rabbi Here. SEES A DIVINE ORDER But Says Its Ruler Is Not Concerned "Wit Fates and Actions of Human Beings."". The New York Times. 1929-04-25. Архивировано 13 мая 2011. Дата обращения: 8 сентября 2009.
  9. ↑ "Spinoza, "God-Intoxicated Man"; Three Books Which Mark the Three Hundredth Anniversary of the Philosopher's Birth BLESSED SPINOZA. A Biography. By Lewis Browne. 319 pp. New York: The Macmillan Com- pany. $4. SPINOZA. Liberator of God and Man. By Benjamin De Casseres, 145pp. New York: E.Wickham Sweetland. $2. SPINOZA THE BIOSOPHER. By Frederick Kettner. Introduc- tion by Nicholas Roerich, New Era Library. 255 pp. New York: Roerich Museum Press. $2.50. Spinoza". The New York Times. 1932-11-20. Архивировано 26 марта 2010. Дата обращения: 8 сентября 2009.
  10. ↑ "Spinoza's First Biography Is Recovered; THE OLDEST BIOGRAPHY OF SPINOZA. Edited with Translations, Introduction, Annotations, &c., by A. Wolf. 196 pp. New York: Lincoln Macveagh. The Dial Press". The New York Times. 1927-12-11. Архивировано 26 марта 2010. Дата обращения: 8 сентября 2009.
  11. ↑ IRWIN EDMAN (1934-07-22). "The Unique and Powerful Vision of Baruch Spinoza; Professor Wolfson's Long-Awaited Book Is a Work of Illuminating Scholarship. (Book review) THE PHILOSOPHY OF SPINOZA. By Henry Austryn Wolfson". The New York Times. Архивировано 26 марта 2010. Дата обращения: 8 сентября 2009.
  12. ↑ "ROTH EVALUATES SPINOZA". Los Angeles Times. 1929-09-08. Архивировано 24 марта 2010. Дата обращения: 8 сентября 2009.
  13. ↑ SOCIAL NEWS BOOKS (1932-11-25). "TRIBUTE TO SPINOZA PAID BY EDUCATORS; Dr. Robinson Extols Character of Philosopher, 'True to the Eternal Light Within Him.' HAILED AS 'GREAT REBEL'; De Casseres Stresses Individualism of Man Whose Tercentenary Is Celebrated at Meeting". The New York Times. Архивировано 26 марта 2010. Дата обращения: 8 сентября 2009.

Литература

[править | править код]
  • Киссель М. А. Судьба старой дилеммы (рационализм и эмпиризм в буржуазной философии XX века). — М.: Мысль, 1974. — 279 с. — 21 000 экз.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Рационализм_(философия)&oldid=140925879