Научный атеизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Нау́чный атеи́зм — система взглядов, рассматривающая вопрос существования богов и других сверхъестественных существ, явлений и сил как научную гипотезу[1]. Иначе говоря, это научный скептицизм в отношении сверхъестественного (в том числе богов). Научный атеизм подвергает критическому анализу религию и предполагает её философскую, естественно-научную и историческую несостоятельность с материалистической точки зрения. Области, в которых «научный атеизм» рассматривает религиозные взгляды, включают в себя естественнонаучную критику, обосновывающую несовместимость религиозного взгляда на мир с научными представлениями в таких вопросах как, например, происхождение жизни и человека, философскую критику, направленную на дискредитацию религиозного мировоззрения, а также историческую критику, объясняющую происхождение и развитие религий как естественный социальный процесс[2].

История[править | править вики-текст]

В странах Западной Европы[править | править вики-текст]

Понятие «научный атеизм» употреблялось по крайней мере с начала XIX века[3].

В СССР и странах восточной Европы[править | править вики-текст]

Термин «научный атеизм» получил широкое распространение в СССР с 1954 года, когда он был использован в постановлениях ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения» и «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» (сам термин использовался и ранее[4]). В 1959 году курс «Основы научного атеизма» был введён в программы вузов СССР. В СССР в 19641991 годах существовал Институт научного атеизма.

В 1990-х годах кафедры научного атеизма вузов были преобразованы в кафедры религиоведения[5].

«Новый атеизм»[править | править вики-текст]

«Новый атеизм» — общественное движение, возникшее в начале XXI века на Западе, члены которого с научных позиций критикуют религию и утверждения верующих о существовании сверхъестественных существ, явлений и сил. Сторонники нового атеизма утверждают, что современные достижения науки требуют менее примиренческого отношения к религии, суеверию и религиозному фанатизму, чем это традиционно распространено в западном секуляризме. В отличие от многих других учёных, которые полагают науку индифферентной по отношению к сверхъестественному или даже неспособной к его исследованию, новые атеисты предлагают считать существование сверхъестественного реальной научной гипотезой, которая должна быть исследована научными методами.

Движение связано с именами таких авторов, как Ричард Докинз, Дэниел Деннет, Сэм Харрис, Кристофер Хитченс и Виктор Стенджер. Это движение наряду с другими атеистическими течениями как сторонниками, так и критиками зачастую характеризуется как «научный атеизм»[6][7][8][9].

Научный атеизм и академическая наука[править | править вики-текст]

Методология научного атеизма[править | править вики-текст]

Согласно определению науки, она не может ни доказать, ни опровергнуть сверхъестественные явления и богов, поскольку не занимается такими вопросами. Однако некоторые утверждения, следующие из религиозных представлений, могут быть верифицированы научными методами (например, представления об устройстве Вселенной, происхождении жизни, и, в частности, человека, исторические сведения, содержащиеся в религиозных текстах и др.).

Сторонники научного атеизма утверждают, что он основан на успехах науки, в своих исследованиях существования/отсутствия богов опирается на полученные ею результаты и использует научный метод для опровержения некоторых религиозных утверждений[6][8][10].

Некоторые аргументы научного атеизма[править | править вики-текст]

Данные естественных наук противоречат представлениям о происхождении и устройстве мира, принятым в большинстве религий. Так, например, возраст Земли, вычисленный креационистами на основе Библии[11] (менее 10000 лет), не соответствует научным данным (около 4,6 млрд лет). Важнейшей основой научной аргументации атеизма является эволюционное учение, которое не требует наличия какого-либо «высшего разума» для объяснения возникновения и развития жизни на Земле. Важное значение имеет также объяснение психических явлений исключительно на основе физиологии без привлечения сверхъестественных понятий, таких, например, как душа. Данные исторических наук и религиоведения раскрывают эволюционную историю религий и указывают на то, что их священные тексты созданы людьми и менялись на протяжении истории народов, исповедовавших эти религии[12].

Критика научного атеизма[править | править вики-текст]

Богословская критика[править | править вики-текст]

  • Согласно некоторым богословам, критика «научного атеизма» базируется не на споре о конечности или бесконечности этого мира в пространстве, а на противоречии богословского утверждения о бесконечности человека и утверждении «научного атеизма» о конечности бытия человека в этом мире. Также, некоторые богословы теистического направления критикуют утверждение атеистов о ненаблюдаемости бога на том основании, что «бог не есть слуга, чтоб появляться по первому требованию человека». По их мнению, для встречи Бога с человеком необходимо выполнение условий, предусмотренных каждым из теистических религиозных учений мира[13][14][15].
  • Среди представителей разных конфессий распространено мнение[13][16] о том, что «научный атеизм» является религией, поскольку, по их мнению, атеисты принимают на веру недоказанное утверждение, что Бога не существует. Из-за того, что наука не видит научности в голословном, неподтвержденном утверждении постулатов, А. И. Осипов делает вывод об антинаучности и сомнительности самого термина «научный атеизм»[13].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. См., напр., современные взгляды, изложенные в книгах «Бог как иллюзия» (2006) Ричарда Докинза и «Бог: неудачная гипотеза» (2007) Виктора Стенджера
  2. Атеизм // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 4-е изд. — М.: Политиздат, 1981
  3. von Schlegel F., Duckett W. Histoire de la littérature ancienne et moderne. Т.1.— F. Michel, 1829.
  4. См., например, Александров Г. Ф. История западноевропейской философии, 1945.
  5. Орлова Л. «Религиоведов пока недооценивают». Интервью с Николаем Шабуровым // Независимая газета, 07.09.2011.
  6. 1 2 Nicholls D. The Critical Relevance of Scientific Atheism in the Modern World
  7. What is the definition of atheism? «Most people who classify themselves as scientific Atheists consider the following definition to be a good working model: „Atheism is the acceptance that there is no credible scientific or factually reliable evidence for the existence of a god, gods or the supernatural“».
  8. 1 2 Michael M. Christensen The Devil’s Delusion, Atheism and its Scientific Pretensions // Denver Seminary
  9. Alister McGrath The bankruptcy of scientific atheism // 2007 ISCAST Annual Lecture, Reviewed by James Garth
  10. Крайнев А. М. Атеизм — не вера, богословие — не наука
  11. Крывелёв И. А. «Библия: историко-критический анализ» — М.: Политиздат, 1985
  12. Крывелёв И. А. Книга о Библии. — М.:Соцэкгиз, 1958
  13. 1 2 3 Осипов А. И. Атеизм и религия, ч.1 (Основное богословие, 5 курс МДС 1998—1999)
  14. Осипов А. А. Откровенный разговор с верующими и неверующими
  15. Беломорский А. Правы ли отрицатели религии?
  16. Атеизм — религия лжи // газета «Вера», 8, 1996.

Литература[править | править вики-текст]

на русском языке
на других языках

Ссылки[править | править вики-текст]