Чамунда
| Чамунда | |
|---|---|
| санскр. चामुण्डा | |
 Мраморное изваяние Чамунды из Раджастхана, IX век. Музей Нортона Саймона. | |
| Одна из семи божественных матерей-матрик. Энергия и грозная форма Дурги. | |
| Мифология | индийская |
| Пол | женский |
| Супруг | Шива в образе Бхайравы |
| Атрибуты | трезубец (тришула) и меч |
| Вахана | человеческий труп |
| Мантра | Om aim hreem Kleem Chamundaye Vichche |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Чаму́нда (IAST: Cāmuṇḍā), также известная как Чамунди (Chamundi) и Чарчика (Charchika), — грозная форма богини Шакти-Деви (Shakti Devi), или Дурги, божественной матери в индуизме[1]. Чамунда выступает главенствующим божеством храма Чамунда-деви на берегах Бана Ганги в штате Химачал-Прадеш. Она является одной из девяти богинь, святыни которым разбросаны вдоль горного хребта Шивалик. Хотя каждая из богинь обладает индивидуальностью, все вместе они рассматриваются как проявления одной и той же богини Дурги. Собирательный миф о Чамунде берёт начало в «Деви-махатмья», санскритском тексте, описывающем несколько форм Дурги. Текст считается самым ранним и важнейшим литературным источником шактизма[2].
Седьмая книга «Деви-махатмья» повествует о том, как гнев богини Амбики принял форму ужасающей богини Кали. Она вступила в битву против верховных демонов Чанды и Мунди, которых она, в конечном счёте, обезглавила. Когда Чамунда принесла головы побеждённых демонов к ногам благостной Чандики, её стали называть «Чамунда». Считается, что битва с демонами произошла в местности Бана Ганга. Здесь богине поклоняются как Чамунде, хотя по божественным качествам она тождественна богине Кали[2].
Описания Чамунды различаются. Обычно её изображают с истощённым телом тёмного цвета и ужасающим усмехающимся лицом. На её запавшей груди висит гирлянда черепов (mundamala). Её единственным предметом одежды выступает шкура тигра. Её образ содержит от четырёх до десяти рук. В них богиня может держать барабан (дамару), трезубец (тришула), меч, отрезанную голову или чашу из черепа (капала). Чамунда часто изображается в позе лотоса на сидении из трёх черепов и с человеческим трупом (shava) в качестве подставки для ног. Чамунда входит в саптаматирика, группу семи божественных матерей. В то же время среди матрик и йогинь она считается независимой богиней. Символически Чамунда олицетворяет разрушение заблуждений, духовного невежества и негативных склонностей человека[3].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Klostermaier, 2003, p. 47.
- ↑ 1 2 Lochtefeld, 2002, p. 139.
- ↑ Goswami, Gupta, Jha, 2005, pp. 3—6.
Литература
[править | править код]- на русском языке
- Булич С. К. Чамунда // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- на других языках
- Goswami M., Gupta I., Jha P. Sapta Matrikas in Indian art and their significance in Indian sculpture and ethos: a critical study. — Roorkee: Anistoriton, 2005.
- Kinsley D. Hindu goddesses: visions of the divine feminine in the Hindu religious tradition. — Berkeley: University of California Press, 1986.
- Klostermaier K. A Concise Encyclopedia of Hinduism. — Oxford: Oneworld Publications, 2003.
- Lochtefeld J. The illustrated encyclopedia of Hinduism. — New York: The Rosen Publishing Group[англ.], 2002.
- Wangu M. Images of Indian goddesses: myths, meanings, and models. — New Delhi: Abhinav Publications, 2003.
 |
|---|
