Бала-Кришна

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Танцующий Бала-Кришна. Национальный музей Индии

Статья по тематике
Индуизм

Aum

История · Пантеон

Шактизм  · Шиваизм  ·
Смартизм  · Вайшнавизм

Дхарма · Артха · Кама
Мокша · Карма · Сансара
Йога · Бхакти · Майя
Пуджа · Мандир · Киртан

Веды · Упанишады
Рамаяна · Махабхарата
Бхагавад-гита · Пураны
другие

Родственные темы

Индуизм по странам · Календарь · Праздники · Креационизм · Монотеизм · Атеизм · Обращение в индуизм · Аюрведа · Джьотиша

Hindu swastika

Портал «Индуизм»

п·о·р

Ба́ла-Кри́шна (bālakṛṣṇa IAST, «младенец Кришна» или «ребёнок Кришна», иногда также переводится как «божественный ребёнок Кришна»)[1] — одна из форм Кришны в индуизме, в которой он предстаёт как Бог-ребёнок.

История[править | править исходный текст]

Поклонение Бала-Кришне, божественному ребёнку, является значительным, хотя и малоизученным аспектом кришнаизма.[2] Бала-Кришна — одна из самых популярных форм Кришны в современном индуизме, в особенности в ряде традиций регионального поклонения в Индии.[1] Самые ранние исторические свидетельства поклонения Кришне относятся к периоду V — II веков до н. э., когда, согласно трудам Мегасфена, «Артха-шастре» Чанакьи и надписи на колонне Гелиодора, Кришне-Васудеве поклонялись в монотеистическом контексте как Верховной Личности Бога, как Верховному Существу, вечному, совершенному и полному блаженства.[3] Культ Бала-Кришны исторически является одной из самых древних форм поклонения в кришнаизме и одним из важных этапов в истории развития Кришна-бхакти. Культ Бала-Кришны был одной из традиций, которые на более позднем этапе своего развития слились вместе и достигли кульминации в поклонении Радхе-Кришне как сваям-бхагавану. Другие монотеистические традиции, такие как бхагаватизм и культ Гопала, наряду с культом Кришны-Васудевы явились основой для современных течений монотеистического кришнаизма.[1] Согласно Клаусу Клостермайеру:

« Современная традиция поклонения Кришне возникла в результате синтеза различных элементов. Согласно историческим свидетельствам, культ Кришна-Васудевы достиг своего расцвета в регионе Матхуры за несколько веков до рождества Христова. Вторым по значимости элементом в этой традиции был культ Кришна-Говинды, а на более позднем этапе — поклонение Бала-Кришне, Кришне как божественному ребёнку — важный аспект современного кришнаизма. Новейшим элементом, похоже, был культ Кришна-гопиджанаваллабхи — поклонение Кришне как возлюбленному пастушек гопи, среди которых Радха занимает особое положение. В некоторых источниках Кришна представляется как основоположник и первый учитель религи бхагавата.[1] »

В «Бхагавад-гите», Кришна учит универсальной монотеистической религии и объявляет себя Всевышним Богом, сваям-бхагаваном. По мнению некоторых учёных, историческое слияние культов Кришны и Вишну повлекло за собой передачу Кришне многих эпитетов и функций Вишну. Детские игры Кришны оказались в центре средневековых культов Кришна-бхакти, из которых позднее развился ряд традиций кришнаизма.[4]

Поклонение Бала-Кришне вышло за пределы Индии и пришло на Запад во второй половине XX века, в основном благодаря вайшнавскому религиозному деятелю и проповеднику Бхактиведанте Свами Прабхупаде. С целью проповеди гаудия-вайшнавской традиции индуизма в 1965 году Свами Прабхупада прибыл в США и годом позже основал индуистскую вайшнавскую организацию Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), также получившую известность как движение Харе Кришна. Одной из основных целей в своей проповеднической деятельности Свами Прабхупада считал открытие храмов Кришны по всему миру. Ещё до основание ИСККОН, всего лишь через два месяца после прибытия в США, он хотел открыть большой храм Бала-Кришны в Нью-Йорке. В письме одному из своих меценатов в Индии, Сумати Морарджи, Бхактиведанта Свами Прабхупада писал следующее:[5]

« Мне кажется, что для этой цели мы должны немедля открыть храм Бала-Кришны в Нью-Йорке. Как преданная Господа Бала-Кришны, Вы должны как можно скорее взяться за выполнение этой великой и благородной миссии. На сегодняшний день, для индуистов в Нью-Йорке нет храма, в котором они могли-бы поклонятся, тогда как в Индии существует такое огромное количество американских миссионерских общин и церквей.[5] »

В настоящее время, Бала-Кришна является популярным объектом поклонения для индуистов на Западе.

Храм Бала-Кришны в Хампи, Карнатака

Бала-Кришна в индуистских литературе и искусстве[править | править исходный текст]

Замечательны некоторые чудесные игры, совершённые Кришной в этой его форме божественного младенца. В «Шримад-Бхагаватам» и других Пуранах описывается история, в которой демоница Путана попыталась отравить Кришну, накормив его молоком из своей груди, намазанной ядом. Кришна, однако, высосал из груди Путаны вместе с молоком её жизнь.[4]

В искусстве Бала-Кришну часто изображают как маленького проказливого ребёнка-ползунка, ворующего и поедающего сливочное масло вместе со своим братом Баларамой.[6][7]

Одним из самых замечательных архитектурных памятников культа Бала-Кришны является храм Бала-Кришны в Хампи, построенный виджаянагарским раджей Кришнадевараей в 1513 году. Центральный алтарь храма был посвящён мурти Бала-Кришны, а на стенах основного храма и гопурам вырезаны на камне различные истории Кришны из Пуран.[8]

Божество Бала-Кришны в Удупи[править | править исходный текст]

Самым знаменитым мурти Бала-Кришны является Шри Кришна в Удупи, которого установил там сам Мадхвачарья. По преданию, более 5000 лет назад сам Кришна с помощью зодчего богов Вишвакармы изваял из шалаграма-шилы мурти Бала-Кришны и мурти Баларамы. Говорится, что этим божествам поклонялась жена Кришны Рукмини в Двараке. Через некоторое время божества попали к Арджуне, который поклонялся им и в конце своей жизни закопал их. В XIII веке один капитан корабля поднял два огромных куска глины (гопи-чандана) на борт своего судна и стал использовать их в качестве балласта. Однажды, этот корабль проплывал мимо берега у деревни Малпе, что в пяти километрах к западу от Удупи. Начался шторм и корабль был близок к тому, чтобы потерпеть крушение. Но Мадхавачарья, занимавшийся в этот момент медитацией на берегу, замахал своей одеждой, привлёк внимание моряков и таким образом спас судно и находившихся на нём людей. В знак благодарности, капитан попросил Мадхвачарью принять в дар любую вещь, которую он увидит на борту корабля. Мадхавачарья забрал с собой куски глины. Разломав их, он обнаружил прекрасные мурти Кришны и Баларамы. Балараму он установил около Малпе и это божество с тех пор известно под именем Вадабхандешвара. Мурти Кришны Мадхвачарья отнёс в Удупи и установил его в своём монастыре, который после этого стал важным местом паломничества.[9] Начатое Мадхвой поклонение этим божествам не прекращается и по сей день. Во время церемонии установки божеств, рядом с Кришной поместили лампадки, обнаруженные вместе с божеством в глине. Как часть ритуала, сам Мадхвачарья зажёг их и с тех пор огонь в лампадках поддерживается непрерывно вот уже более 700 лет.[10][11]

В массовой культуре[править | править исходный текст]

В фильме «Игла» у главного героя Моро, роль которого исполняет Виктор Цой, имеется картинка с изображением Бала-Кришны и Баларамы.

Яшода купает Бала-Кришну (иллюстрация к западноиндийскому манускрипту «Шримад-Бхагаватам»)

Примечания[править | править исходный текст]

  1. 1 2 3 4 KLOSTERMAIER, Klaus K. A Survey of Hinduism. — State University of New York Press; 3 edition, 2005. — P. p.206. — ISBN 0791470814
  2. BASHAM, A. L. Review:Krishna: Myths, Rites, and Attitudes. by Milton Singer; Daniel H. H. Ingalls, The Journal of Asian Studies, Vol. 27, No. 3 (May, 1968 ), pp. 667-670. www.jstor.org. Проверено 24 мая 2008. Архивировано из первоисточника 7 июня 2012.
  3. Hastings 2003, С. 540-42
  4. 1 2 Miller, Barbara Stoler; Hawley, John C. Love Song of the Dark Lord. — New York: Columbia University Press, 1997. — ISBN 0-231-11097-9
  5. 1 2 Goswami Satsvarupa dasa [www.sdgonline.org Srila Prabhupada Lilamrta Vol 1-2]. — GN Press. — P. Ch.13 "Struggling Alone". — ISBN 0892133570
  6. Students' Britannica India By Dale Hoiberg, Indu Ramchandani p.251
  7. Satsvarupa dasa Goswami (1998), «The Qualities of Sri Krsna», GNPress, сс. 152 pages, ISBN 0911233644 
  8. Krishna Temple. www.hampi.in. Проверено 25 мая 2008.
  9. Knott, Kim Hinduism: a very short introduction. — Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press, 1998. — P. p. 33. — ISBN 0-19-285387-2
  10. IndiaPilgrim(недоступная ссылка — история). www.indiapilgrim.in. Проверено 25 мая 2008. Архивировано из первоисточника 3 июля 2007.
  11. C. M. Padmanabhacharya, Life and Teachings of Sri Madhvachariarya, 1983

Литература[править | править исходный текст]