Дзогчен

Мастер Дзогчен лама Дзьянг Га Ринпоче кит. 江嘎上师

Дзогчен, Дзогпа Ченпо, махасандхи (тиб. rdzogs pa chen po; санскр. महसंधि, mahasaṃdhi ^IAST, с тибетского языка можно перевести как «Великое Совершенство», «Великая Завершённость», «Всецелая Завершённость») или Ати-йога — практическое учение, представляющее собой важнейшую часть школы ньингма тибетского буддизма, дзогчен применяется и в других школах тибетского буддизма и в традиции бон.

История Дзогчена

Вопрос исторического происхождения дзогчена не до конца ясен, имеются несколько гипотез.

Согласно тантрам Великого Совершенства, учение Дзогчен лежит вне временных и пространственных измерений. Но в истории человеческой цивилизации учения Великого Совершенства появились в результате передачи, полученной первым патриархом Дзогчена, Гарабом Дордже от Будды Ваджрасаттвы на трансцендентном уровне. Эти учения не являются локализованными, то есть привязанными к какой-либо отдельной религии. Дзогчен является практическим методом, ведущим к полному пробуждению, и содержит положения, позволяющие осуществлять практику в любой ситуации, в любое время, в любых условиях и даже в контексте других религий.

Дзогчен (Ати-йога) считается высшей йогой в самой ранней по времени школе тибетского буддизма Ньингма (школа «старых переводов»), которая возникла в начале распространения буддизма в Тибете и считает своим основателем самого Гуру Ринпоче Падмасамбхаву.

Согласно истории, описанной Вималамитрой в конце VIII века в тексте «Сердечная сущность Вималамитры», было двенадцать древних учителей Дзогчена. Первый Учитель — Кхеу Нангва Сам Гьи Ми Кхьяб Па, второй Учитель — Кхеу О Ми Трук Па, третий Учитель — Джам Пал Джигпа Кьёб Пай, четвертый Учитель — Щонну Ролпа Нампар Цева, пятый Учитель — тот, которого также называют «Шестым» Буддой Ваджрадхарой, шестой Учитель — Щонну Пао Тобдэн, седьмой Учитель Дрангсонг Тропей Гьялпо, восьмой Учитель — архат Сер О Дампа, девятый Учитель — Цэва Ролпей Лодро, десятый Учитель — Будда Кашьяпа, одиннадцатый Учитель — Будда Нгодзог Гьялпо, двенадцатый Учитель — Будда Шакьямуни. В тесте утверждается, что будучи в форме Будды Ваджрасаттвы, он предал учения Дзогчена Гарабу Дордже.

Согласно преданию, первый учитель Дзогчен Гараб Дордже родился и учил в буддийской стране Уддияна (или Одияна). Существует множество сказочных историй об этом месте, в связи с чем принято считать, что Уддияна не существовала в реальности. Однако знаменитый ученый-историк и учитель Дзогчен, профессор Намхай Норбу Ринпоче полагает, что Уддияна существовала в действительности. По мнению Намхая Норбу Ринпоче, Уддияна была северной частью Индии, располагалась на территории нынешней долины Сват в Пакистане, и подверглась разрушению в ходе исламского вторжения. Согласно этой версии, Гараб Дордже был исторической фигурой и жил, скорее всего, в первой половине первого тысячелетия н. э.; он учил Дзогчену в период, когда Сутры Махаяны и многие Тантры Ваджраяны были уже распространены. Первым учеником Гараба Дордже стал Манджушримитра — индийский пандит университета Наланда, воспитанный на философии Читтаматры и практиках Тантры.

По альтернативному представлению некоторых западных историков, Дзогчен появился вследствие влияния принципов Китайской школы чань (дзэн) (которая в свою очередь также пришла из Индии) на учения Ваджраяны. Сейчас, когда многие тексты Дзогчен переведены на западные языки, эта версия представляется несостоятельной, поскольку большинство методов Дзогчен и его терминология не имеют аналогов ни в Чань, ни в Ваджраяне.

В традиции Бон, добуддийской религии тибетцев считают, что Дзогчен был составной частью учения Бон еще до его появления в Индии. Многие Учители Дзогчен уверены, что бонское учение Shang Shung Nyen Gyu в своем первоначальном виде из 12 коротких строк представляет собой подлинный принцип учения Ати-йоги и, очевидно, восходит к Тонпа Шенрабу — древнему учителю, основателю Бон из царства Шанг-Шунг, передавшему людям сокровенную суть Дзогчен. Так или иначе, но следует признать, что бонский и буддийский Дзогчен различаются лишь незначительными деталями, суть же учений Ати-йоги в обоих религиях фактически совпадает.

Передача Дзогчена

Буддийская традиция Дзогчен опирается на следующую линию передач:

1. Гараб Дордже (иначе Прахеваджра): III век н. э. также есть версия 184 до н. э. — 57 до н. э.
2. Манджушримитра (Тиб. Jampal Shenyen, Wylie: 'jam dpal bshes gnyen): III век н. э. или также по другой версии II век до н. э., современник Прахеваджры
3. Шри Симха (Śrī Siṃha, Tib. Palgyi Senge, Wylie: dpal gyi senge): IV век н. э.
4. Падмасамбхава: VIII век
5. Вималамитра (Tib. Drime Shenyen, Wylie: dri med bshes gnyen): конец VIII века
6. Вайрочана (Tib. Nampar Nangdze Lotsawa, Wylie: rnam par snang mdzad lo tsa ba): конец VIII века

В Тибете школа ньингма ведёт традицию Дзогчена от Гараба Дордже.

В школе Кагью носителем Дзогчена являлся третий Кармапа, Рангджунг Дордже.

В школе Гелуг традицию дзогчена несут Далай-лама V, Далай-лама XIII и Далай-лама XIV.

В религии Бон имеются свои три линии дзогчена: A-tri (Wylie: a khrid), Дзогчен и Shang Shung Nyen Gyu (Wylie: zhang zhung snyan rgyud). Они все отходят от основателя Бон Тонпа Шенраба.

Содержание учения

Тибетская буква А, символ изначального состояния

В Дзогчен говорится об изначальном состоянии бытия, изначальной неотъемлемой природе каждого существа. Наша изначальная природа или природа нашего ума считается пустой, чистой, ясной, всеобъемлющей, также используются термины «изначальное осознавание» или «естественное состояние». Говорится, что эта «природа» не имеет собственной формы, но способна проявлять, воспринимать, переживать, отражать или выражать все возможные формы. Она делает это не будучи затронута этими формами каким-либо образом. В качестве примера мастера Дзогчен часто приводят зеркало, которое может проявлять любые отражения, но эти отражения не влияют на само зеркало. Если человек способен поддерживать в себе это состояние, состояние Дзогчен, то он или она более не переживают Дукха.

Это изначально чистое состояние является, по сути, изначально присущим каждому живому существу состоянием будды, или бодхичиттой. Находясь за пределами ограничений времени и условий, это состояние является средоточием всякого живого существа.

Дзогчен передаётся от мастера, который смог реализовать в себе данное состояние изначального бытия, к ученику.

Суть учения Дзогчен выразил Гараб Дордже в трех заветах которые он передал своему ближайшему ученику Манджушримитре перед уходом в нирвану:

1. Получить прямое ознакомление с природой своего сознания (от опытного мастера).
2. Устранить сомнения.
3. Оставаться в этом состоянии.

В соответствии с этими тремя заветами, Манджушримитра классифицирует все учение по трем разделам:

1. Семдэ — раздел природы ума.
2. Лонгдэ — раздел изначального пространства.
3. Менгагдэ — раздел тайных устных наставлений.

Учение Дзогчен позволяет достичь конечной реализации (состояния будды) в течение одной жизни, в том числе путем реализации тела света в конце жизни.

Современный дзогчен

В настоящее время Дзогчен преподается во многих странах мира. В России наиболее известны следующие практические школы:

1. Международная Дзогчен-община, созданная Намкхаем Норбу Ринпоче
2. Тулку Урген Ринпоче и Чоки Нима Ринпоче представляют школу Ка-Ньинг (кагью + ньингма), сочетающую традиции Дзогчен и Махамудра
3. Центр Падмасамбавы, созданный Палдэн Шерабом Ринпоче и Цеванг Донгьялом Ринпоче.
4. Университет Шри Сингха, созданный Дзогчен Кхенпо Чога
5. Учитель дзогчен традиции Бон — Тендзин Вангьял Ринпоче

Литература

• Чогьял Намкхай Норбу, «Кристалл и путь света»
• Намкай Норбу Ринпоче «Дзогчен — состояние самосовершенства»
• Тендзин Вангьял Ринпоче, «Чудеса естественного ума», 1993
• Далай-лама о Дзогчене. Учения Пути великого совершенства — М: Цасум Линг & Институт Общегуманитарных Исследований, 2002. — 272 с. — ISBN 5882300142.
• Elías Capriles, Buddhism and Dzogchen. Part 1 — Buddhism: a Dzogchen Outlook. Книги Элиаса Каприлеса доступны по адресу: http://webdelprofesor.ula.ve/humanidades/elicap/en/
• Тулку Урген Ринпоче «Нарисованное радугой».
• Йонге Мингьюр Ринпоче «Будда, мозг и нейрофизиология счастья»
• Лонгченпа «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату»
• Чогьял Намкхай Норбу, Адриано Клементе «Всевышний Источник. Коренная тантра Дзогчен `Кунджед Гьялпо`»
• А. Берзин. Введение в дзогчен.
• А. Берзин. Основные аспекты дзогчена.

См. также

• Бон
• Намка
• Ньингма
• А тибетское

Ссылки

• Официальный сайт русскоязычной Дзогчен-общины
• Московская Дзогчен-община
• Томская Дзогчен-община
• Волгоградская Дзогчен-община
• Омская Дзогчен-община
• Краснодарская Дзогчен-община
• Сайт Чоклинг Терсар
• Сайт буддийского центра Риме
• Сайт буддийского центра Рангджунг Еше
• Дзогпа Ченпо (Дзогчен) с сайта Абхидхарма Чой