Радость

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Виктор Васнецов. «Сирин и Алконост. Птицы радости и печали»

Ра́дость — одна из основных положительных эмоций человека, внутреннее чувство удовлетворения, удовольствия и счастья. Является положительной внутренней мотивацией человека. Радость считается противоположной грусти[1], печали.

Радость может отделяться от удовлетворения и удовольствия и даже противопоставляться им[2]. Радость, как более «высокое» чувство, в противопоставлении «душа»-«тело» связывается с душой, а удовольствие, как всего лишь «ощущение, реакция» — с телом[3]. Существует радость от созерцания, радость от движения, радость от грусти, радость общения, радость познания, радость красоты, радость жизни, и иногда связываемая с последней беспричинная радость.

Радость в культуре[править | править вики-текст]

В языковой картине мира радость является одним из важнейших культурных концептов. Первоначально эмоция радости выражалась через конкретные понятия — вещи, предметы, или события вызывающие положительные эмоции (еда, красота, праздник, отдых): сравни древнерусское «плескание» — «рукоплескание, торжество, радость» или «ликовати» — первоначально «танцевать, играть», впоследствии «радоваться». Радость ассоциировалась с удовольствием, а также с желанием (сравни древнеанглийское lusten — «радоваться» и «хотеть»), воспринималась нераздельно от них[2]. С появлением христианства во многих европейских языках понятие «радости» начало ассоциироваться с благожелательностью, добротой, спокойствием[4].

Радость в религии[править | править вики-текст]

В. М. Васнецов. Радость праведных о Господе

В Евангелиях радость упоминается в связи с благовестием о рождении Иисуса Христа (Лк 1:28):

Радуйся, Благодатная! Господь с тобой!

В письме Галатам апостол Павел говорит о радости как о плоде духа Бога Гл 5:22

Радость от Благой Вести и радость служения Богу нередко рассматривались как основная черта христианства[5][6][7].

Радость, как один из основных атрибутов божества и религиозного чувства, рассматривается и вне христианства. Так, Спиноза считал, что на высшей ступени познания, познания себя в Боге, происходит осознание Бога как причины радости[8].

Девушка пела в церковном хоре
О всех усталых в чужом краю,
О всех кораблях, ушедших в море,
О всех, забывших радость свою.

Александр Блок, 1905 год

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Радость. Словарь Даля
  2. 1 2 Э. Г. Шимчук. Концепт «радость» в русском языке (диахронический аспект). — материалы II Международного конгресса исследователей русского языка. «Русский язык: исторические судьбы и современность»
  3. Радость и удовольствие в представлении русского языка. А. Б. Пеньковский
  4. (2005) «Концептуализация радости в английском и русском языках» (en). Australian Slavonic and East European Studies 19 (1–2): 143–148. ISSN 0818-8149.
  5. Концепт радость в православном дискурсе. Н. А. Дьячкова
  6. Христианство как религия мира и свободы в произведениях Г. К. Честертона. Плахтиенко О. П.
  7. Философия Достоевского в систематическом изложении. Лаут Р.
  8. «Спиноза Барух» В КЕЭ

Ссылки[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • Радость и удовольствие в представлении русского языка. А. Б. Пеньковский // сб. Логический анализ языка: Культурные концепты — М.: Наука, 1991. С. 375—383.