Абхазское царство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Абхазское царство
Независимое государство
786 год — 1293 год


Flag of Abasgeti.svg
Флаг
Абхазское царство IX-X вв.png
Столица Анакопия. С 806 г. Кутаиси
Население картвелы (мегрелы, сваны, лазы, картлийцы), адыгские племена (абазги, апсилы, садзы, мисимяне, зихи)
Преемственность
Абазгия
Грузинское царство

Абхáзское царство (груз. აფხაზთა სამეფო' ; абх. Аҧсны аҳра) — раннефеодальное государство Абхазских племен абазгов и апсил с центром в Анакопии, с 806 года — с центром в Кутаиси. Словосочетание Абхазское царство употребляется только в ранних грузинских источниках, поскольку византийцы вплоть до X века рассматривали Абазгию—Абхазию в качестве своего вассального княжества, хотя контроль над событиями в нём официальный Константинополь утратил в конце VIII века[1]. К началу X века абхазский царь Баграт III присоединяет к Абхазскому царству две крупные грузинские области Тао-Кларджети и Картли.

Культурная и церковная политика Абхазского царства, также как его социальная и государственная политика, диктовалась общегрузинскими интересами[2].

История[править | править код]

Несмотря на то, что после падения древнегрузинского царства Колхида и заселения ее с Севера пришлыми адыгскими племенами территория современной Абхазии попала в формальную зависимость от Рима, процессы построения новой государственности проходили на территории современной Абхазии относительно независимо ( в них участвовало коренное население Эгриси (западнокартвельские народы: колхи (чаны) и пришлые (меотские племена): уже ко II веку н. э. на этой территории свои раннеклассовые объединения сформировали апсилы, абазги и саниги Феодализм в абхазских землях развивался относительно медленно: класс зависимых крестьян в условиях занятия отгонным животноводством так и не сложился, поэтому ранняя государственность абхазов опиралась на сословие военных, а также на православное духовенство, представлявшее церковь. В отличие от восточно грузинских земель, Абхазия практически не подверглась разрушению в ходе арабских нашествий, что благоприятно сказалось на формировании новой государственности на западе Грузии, впоследствии объединившей практически всю страну.

Правящая династия Аносидов происходила из мтаваров североколхидской Абазгии, которая присоединила земли соседних Санигии, Апсилии и Мисиминии, начав тем самым объединительный процесс грузинского государства. В 786 году эристави Абхазети Леон II выходит из протектората Византии и объявляет себя царём. К середине X в. достигает наибольшего расширения своих границ: оно охватывает всю Западную и значительную часть Восточной Грузии, а на севере простирается вдоль черноморского побережья вплоть до района современной Анапы. В Нижней Картли оно дошло до города Самшвилде, а также покорило южную часть Тао-Кларджети. Ослабление Абхазского царства произошло в эпоху правления Дэмэтре III (967—975). Начиная с 1008 год к власти в Абхазском царстве приходит наследник абхазских царей по матери, сын куропалата Тао-Кларджети Баграт III. Он был сыном абхазской царевны Гурандухт (сестры последнего царя из династии Леонидов) и правителя Тао-Кларджети Гургена Багратиони. После царя Дэмэтре беспомощные братья наши, абхазы, из-за отсутствия наследников у их царей, вывели Феодосия слепого и посадили царем абхазов. Однако после шестилетнего царствования Феодосия, так как при его царствовании развращались обычаи абхазов, вместо него у царя Давида куропалата попросили прислать царем абхазов Баграта, сына Гургена, сына дочери абхазского царя Гиорги. Тот прислал его и привели в Абхазети и благословили в Кутатиси царем лета Христова 985, грузинского 205. И после сего Баграта в Абхазети установилось царствование Багратионов. И царствовали эти абхазские цари в Абхазети 199 лет. И после сего Баграта Первого до царя Давида, сына Лаша, и царя Давида Нарина, сына Русудан, весь Абхазети был под единым царствием Багратионов. И до разделения (страны) на царства этих двух Давидов прошло 274 года[3].[3].

Этнография[править | править код]

B Абхазском царстве постепенно лидирующая роль переходит к картвелам, то есть восточно грузинскому языку и культуре. Вплоть до царствования Тамары в титулатуре царей на первом месте стояло наименование «Царь абхазов». В социально-политическом плане абхазская знать в этот период начала тесно консолидироваться с грузинской, но обе группы в целом продолжали сохранять свои этнические черты.

Архитектура[править | править код]

До IX века храмы Абхазии демонстрировали небольшой размер и позднеантичные черты. В X веке появилось более 10 крупных архитектурных храмовых сооружений в селениях Пицунда, Алахадзы, Бзыбь, Лыхны, Мсыгхуа, Псырцха и др. Они имеют крестовокупольную трехнефную планировку, демонстрируют связи с церквями полиэтничного трапезундского региона с одной стороны, а с другой — с храмами Западной Алании (такими как Архыз, Шоана и др.). Георгий II больше всех прославился как строитель храмов церквей, а Леон III добавил к ним пятинефный Моквский собор[en].

Социальный строй, быт и культура.[править | править код]

Относительно социальной организации царства Леонидов высказывались различные мнения — одни исследователи видят здесь завершенность основных черт феодализма, другие считают, что местное общество находилось на сравнительно низкой стадии феодализации. Последний взгляд, развиваемый в трудах академика Г. А. Меликишвили, представляется более обоснованным. Активные свободные горцы, большая масса свободных общинников явились той опорной базой, которая предопределила могущество центральной власти в Абхазском царстве. Здесь в IX-X веках верхушка феодальной прослойки еще не обособилась в крупных землевладельцев и синьоров, а состояла из служилых людей, не попадавших в поле зрения летописцев. Если для соседних Картлии и Тао-Кларджетии был уже характерен институт азнауров- крупных феодалов-землевладельцев, то в Абхазском царстве лишь на заключительной стадии его истории в среде высшей абхазской знати появляются деятели типа Иоанна Марушисдзе, которые все еще заинтересованы в усилении центральной власти абхазских царей и ее распространении на новые регионы Закавказья. Практически вся борьба этих царей на востоке сводилась к утверждению идеи централизации и преодолению более передовых децентрализующих тенденций восточногрузинских феодалов. На протяжении всего рассматриваемого периода территория современной Абхазии являлась ведущей областью Абхазского царства. И, хотя письменные источники не сохранили прямых сведений о жизни широких слоев народа, об этом красноречиво говорят памятники археологии и архитектуры. Как и в предшествующий период, в конце IX-X века важную роль продолжало играть отгонное скотоводство. Пастушеские общины летние месяцы проводили в горах, остальное время — в долинах и в зоне холмистых предгорий. В составе стад преобладал мелкий рогатый скот — козы и овцы. Земледелие в основном, особенно в горах, было мотыжным. Выращивали ячмень, просо, пшеницу, чечевицу. Традиционным промыслом оставался сбор меда. Тяжелой обязанностью простого народа было снабжение продуктами питания и домашнего ремесла светской и духовной знати, участие в многочисленных завоевательных походах своих царей, отражение вражеских набегов. Крестьяне жили небольшими хуторскими хозяйствами, разбросанными среди буйных лесных зарослей. Жилища в низинах сооружались из дерева, на высокогорных пастбищах — из насухо сложенного камня. Нездоровый, сырой климат приморских низин по-прежнему способствовал заселенности в первую очередь зоны холмистых предгорий и горных долин. В обязанности крестьянских общин входило участие в строительстве крепостей и храмов, требовав­ шее огромного труда по перемещению тяжестей. Важное значение имело ремесленное производство, особенно такие его престижные отрасли как гончарство, металлообработка, ткачество. Широко использовались глинища Алахадзы, Анухвы,  Атары и ряда других пунктов. Вблизи глинищ возводились печи для обжига керамики, возникали специализированные поселки ремесленников. Здесь изготовляли, в основном тарную (крупные сосуды — пифосы для хранения продуктов и вина) и столовую (кувшины, чаши и др.) посуду. Изготовление же кухонной посуды оставалось домашним делом женщин. В условиях жесткой специализации развивалось и кузнечное дело — артели занимались поиском, доставкой, первичной обработкой руды, изготовляли разнообразное вооружение — сабли, топоры, наконечники копий и стрел, ножи, огнива и т. д., а также сельскохозяйственные орудия — мотыги, серпы, садовые топоры (цалды), наральники для деревянного плуга... Основную роль в снабжении зажиточной части населения предметами роскоши, вооружением, украшениями, престижной утварью и одеждой играла торговля. Продолжали функционировать перевальные пути, пропускавшие от приморских портов (Себастополис, Анакопия. Питиунт и др.) разноязычные купеческие караваны на Северный Кавказ. Морская торговля продолжала оставаться в руках византийских торговцев, важной доходной статьей которой была, как и прежде, работорговля. Особой выразительностью отличаются памятники христианского зодчества. Если в VII-IX веках в основном функционировали церкви VI века, то в X веке на территории нынешней Абхазии строится еще свыше десятка христианских храмов, отражающих важный этап истории культуры и связей Абхазии того периода. Большинство этих храмов (Пицунда, Алахадзы,  Бзыбь,  Лыхны, Мсыгхуа, Псырцха и др.) относится к типу крестовокупольных трехнефных построек, тесно связанных с одной стороны с церквами Трапезунта, а с другой — Западной Алании (Архыз, Шоана и др.). Построены они были примерно в одно время, скорее всего, в царствование Георгия II, который, по словам лето­ писца, «больше всех славился как строитель церквей». Леон III добавил к этой группе пятинефный Моквский собор, в планировке и пропорциях которого исследователи отмечают серию черт, сближающих Мокву с древнерусскими храмами (Киевская София и др.) и отражающих общие византийские истоки форм. Стены храмов возводились из обработанного известняка, песчаника и кирпича. Фасады украшались скромной декоративной резьбой, полы и алтари оформлялись привозным мрамором. Показательно, что все эти храмы, объединяемые специалистами в «абхазо­ аланскую школу» восточновизантийского церковного зодчества, сосредоточены на территории современной Абхазии, в то время как в других уголках царства, в том числе и вокруг его столицы Кутаиси таких построек нет. Этот факт подчеркивает ведущее значение собственно Абхазии в истории царства, обусловленное сохранением тесных связей с Византийской империей, через эту территорию осуществлявшей свое воздействие на располагавшуюся севернее Аланию. В то же время среди построек X века мало небольших приходских церквей для повседневного обслуживания народа. До X века в качестве основного языка деловых документов, церковных актов и богослужения оставался греческий язык. Грузинские надписи в восточных районах Абхазского царства известны с IX века, а на территории собственно Абхазии — лишь с XI столетия[4].

Примечания[править | править код]

  1. История Абхазии (учебное пособие, Сухуми, 1991). Раздел II.
  2. З. В. Анчабадзе. Из истории.., c. 153, курсив наш – З.П.
  3. Багратиони Вахушти. История царства Грузинского. (Перевод : Накашидзе Н. Т.) — Тбилиси : Мацниереби, 1976. — С. 224.
  4. Кация Р. Н, Воронов Ю. Н. Очерки истории Абхазии. — Республика Абхазия. г.Сухум., 2017 г.. — Стр. 59. с.

Литература[править | править код]

  • Хамидуллин Б. Л. Участие хазар в создании независимого Абхазского (Абазгского) царства. Казань : «Фен», 2013.

См. также[править | править код]