Абхазское царство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Абхазское царство
Независимое государство
786 год — 1293 год


Flag of Abasgeti.svg
Флаг
Абхазское царство IX-X вв.png
Столица Анакопия. С 806 г. Кутаиси
Население абхазы (абазги, апсилы, садзы, мисимяне, зихи), картвелы (мегрелы, сваны, лазы, картлийцы)
Преемственность
Абазгия
Грузинское царство

Абхáзское царство (груз. აფხაზთა სამეფო; абх. Аҧсны аҳра) — раннефеодальное государство Абазгов в Закавказье с центром в Анакопии, с 806 года — с центром в Кутаиси. Словосочетание Абхазское царство употребляется только в ранних грузинских источниках, поскольку византийцы вплоть до X века рассматривали Абазгию—Абхазию в качестве своего вассального княжества, хотя контроль над событиями в нём официальный Константинополь утратил в конце VIII века[1]. К началу X века абхазский царь Баграт III присоединяет к Абхазскому царству Тао-Кларджети и Картли.

культурная и церковная политика Абхазского царства, также как его социальная и государственная политика, диктовалась общегрузинскими интересами.[2]

История[править | править код]

Несмотря на формальную зависимость от Рима, этнические процессы построения ранней государственности проходили на территории современной Абхазии относительно независимо: уже ко II веку н. э. на этой территории свои раннеклассовые объединения сформировали апсилы, абазги и саниги[3]. Феодализм в абхазских землях развивался относительно медленно: класс зависимых крестьян в условиях занятия отгонным животноводством так и не сложился, поэтому ранняя государственность абхазов опиралась на сословие военных, а также на православное духовенство, представлявшее церковь. В отличие от восточно грузинских земель, Абхазия практически не подверглась разрушению в ходе арабских нашествий, что благоприятно сказалось на формировании абхазской государственности.

Правящая династия Аносидов происходила из князей абхазского княжества Абазгии, которые присоединили земли соседних Санигии, Апсилии и Мисиминии, создав единое государство. В 786 году абхазский князь (архонт) Леон II выходит из протектората Византии и объявляет себя царём. К середине X в. достигает наибольшего расширения своих границ: оно охватывает всю Западную и значительную часть Восточной Грузии, а на севере простирается вдоль черноморского побережья вплоть до района современной Анапы. В Нижней Картли оно дошло до города Самшвилде, а также покорило южную часть Тао-Кларджети. Ослабление Абхазского царства произошло в эпоху правления Димитрия III (967—975). Начиная с 1008 год к власти в Абхазском царстве приходит наследник абхазских царей по матери, сын куропалата Тао-Кларджети Баграт III. Он был сыном абхазской царевны Гурандухт (сестры последнего царя из династии Леонидов) и правителя Тао-Кларджети Гургена Багратиони. После царя Димитрия беспомощные абхазы, из-за отсутствия наследников у их царей, вывели Феодосия слепого и посадили царем абхазов. Однако после шестилетнего царствования Феодосия, так как при его царствовании развращались обычаи абхазов, вместо него у царя Давида куропалата попросили прислать царем абхазов Баграта, сына Гургена, сына дочери абхазского царя Гиорги. Тот прислал его и привели в Абхазети и благословили в Кутатиси царем лета Христова 985, грузинского 205. И после сего Баграта в Абхазети установилось царствование Багратионов. И царствовали эти абхазские цари в Абхазети 199 лет. И после сего Баграта Первого до царя Давида, сына Лаша, и царя Давида Нарина, сына Русудан, весь Абхазети был под единым царствием Багратионов. И до разделения (страны) на царства этих двух Давидов прошло 274 года[4].

Этнография[править | править код]

B Абхазском царстве постепенно лидирующая роль переходит к картвелам, то есть восточно грузинскому языку и культуре. Вплоть до царствования Тамары в титулатуре царей на первом месте стояло наименование «Царь абхазов». В социально-политическом плане абхазская знать в этот период начала тесно консолидироваться с грузинской, но обе группы в целом продолжали сохранять свои этнические черты.

Архитектура[править | править код]

До IX века храмы Абхазии демонстрировали небольшой размер и позднеантичные черты. В X веке появилось более 10 крупных архитектурных храмовых сооружений в селениях Пицунда, Алахадзы, Бзыбь, Лыхны, Мсыгхуа, Псырцха и др. Они имеют крестовокупольную трехнефную планировку, демонстрируют связи с церквями полиэтничного трапезундского региона с одной стороны, а с другой — с храмами Западной Алании (такими как Архыз, Шоана и др.). Георгий II больше всех прославился как строитель храмов церквей, а Леон III добавил к ним пятинефный Моквский собор[en].

Социальный строй, быт и культура.[править | править код]

Относительно социальной организации царства Леонидов высказывались различные мнения — одни исследователи видят здесь завершенность основных черт феодализма, другие считают, что местное общество находилось на сравнительно низкой стадии феодализации. Последний взгляд, развиваемый в трудах академика Г. А. Меликишвили, представляется более обоснованным. Активные свободные горцы, большая масса свободных общинников явились той опорной базой, которая предопределила могущество центральной власти в Абхазском царстве. Здесь в IX-X веках верхушка феодальной прослойки еще не обособилась в крупных землевладельцев и синьоров, а состояла из служилых людей, не попадавших в поле зрения летописцев. Если для соседних Картлии и Тао-Кларджетии был уже характерен институт азнауров- крупных феодалов-землевладельцев, то в Абхазском царстве лишь на заключительной стадии его истории в среде высшей абхазской знати появляются деятели типа Иоанна Марушисдзе, которые все еще заинтересованы в усилении центральной власти абхазских царей и ее распространении на новые регионы Закавказья. Практически вся борьба этих царей на востоке сводилась к утверждению идеи централизации и преодолению более передовых децентрализующих тенденций восточногрузинских феодалов. На протяжении всего рассматриваемого периода территория современной Абхазии являлась ведущей областью Абхазского царства. И, хотя письменные источники не сохранили прямых сведений о жизни широких слоев народа, об этом красноречиво говорят памятники археологии и архитектуры. Как и в предшествующий период, в конце IX-X века важную роль продолжало играть отгонное скотоводство. Пастушеские общины летние месяцы проводили в горах, остальное время — в долинах и в зоне холмистых предгорий. В составе стад преобладал мелкий рогатый скот — козы и овцы. Земледелие в основном, особенно в горах, было мотыжным. Выращивали ячмень, просо, пшеницу, чечевицу. Традиционным промыслом оставался сбор меда. Тяжелой обязанностью простого народа было снабжение продуктами питания и домашнего ремесла светской и духовной знати, участие в многочисленных завоевательных походах своих царей, отражение вражеских набегов. Крестьяне жили небольшими хуторскими хозяйствами, разбросанными среди буйных лесных зарослей. Жилища в низинах сооружались из дерева, на высокогорных пастбищах — из насухо сложенного камня. Нездоровый, сырой климат приморских низин по-прежнему способствовал заселенности в первую очередь зоны холмистых предгорий и горных долин. В обязанности крестьянских общин входило участие в строительстве крепостей и храмов, требовав­ шее огромного труда по перемещению тяжестей. Важное значение имело ремесленное производство, особенно такие его престижные отрасли как гончарство, металлообработка, ткачество. Широко использовались глинища Алахадзы, Анухвы,  Атары и ряда других пунктов. Вблизи глинищ возводились печи для обжига керамики, возникали специализированные поселки ремесленников. Здесь изготовляли, в основном тарную (крупные сосуды — пифосы для хранения продуктов и вина) и столовую (кувшины, чаши и др.) посуду. Изготовление же кухонной посуды оставалось домашним делом женщин. В условиях жесткой специализации развивалось и кузнечное дело — артели занимались поиском, доставкой, первичной обработкой руды, изготовляли разнообразное вооружение — сабли, топоры, наконечники копий и стрел, ножи, огнива и т. д., а также сельскохозяйственные орудия — мотыги, серпы, садовые топоры (цалды), наральники для деревянного плуга... Основную роль в снабжении зажиточной части населения предметами роскоши, вооружением, украшениями, престижной утварью и одеждой играла торговля. Продолжали функционировать перевальные пути, пропускавшие от приморских портов (Себастополис, Анакопия. Питиунт и др.) разноязычные купеческие караваны на Северный Кавказ. Морская торговля продолжала оставаться в руках византийских торговцев, важной доходной статьей которой была, как и прежде, работорговля. Особой выразительностью отличаются памятники христианского зодчества. Если в VII-IX веках в основном функционировали церкви VI века, то в X веке на территории нынешней Абхазии строится еще свыше десятка христианских храмов, отражающих важный этап истории культуры и связей Абхазии того периода. Большинство этих храмов (Пицунда, Алахадзы,  Бзыбь,  Лыхны, Мсыгхуа, Псырцха и др.) относится к типу крестовокупольных трехнефных построек, тесно связанных с одной стороны с церквами Трапезунта, а с другой — Западной Алании (Архыз, Шоана и др.). Построены они были примерно в одно время, скорее всего, в царствование Георгия II, который, по словам лето­ писца, «больше всех славился как строитель церквей». Леон III добавил к этой группе пятинефный Моквский собор, в планировке и пропорциях которого исследователи отмечают серию черт, сближающих Мокву с древнерусскими храмами (Киевская София и др.) и отражающих общие византийские истоки форм. Стены храмов возводились из обработанного известняка, песчаника и кирпича. Фасады украшались скромной декоративной резьбой, полы и алтари оформлялись привозным мрамором. Показательно, что все эти храмы, объединяемые специалистами в «абхазо­ аланскую школу» восточновизантийского церковного зодчества, сосредоточены на территории современной Абхазии, в то время как в других уголках царства, в том числе и вокруг его столицы Кутаиси таких построек нет. Этот факт подчеркивает ведущее значение собственно Абхазии в истории царства, обусловленное сохранением тесных связей с Византийской империей, через эту территорию осуществлявшей свое воздействие на располагавшуюся севернее Аланию. В то же время среди построек X века мало небольших приходских церквей для повседневного обслуживания народа. До X века в качестве основного языка деловых документов, церковных актов и богослужения оставался греческий язык. Грузинские надписи в восточных районах Абхазского царства известны с IX века, а на территории собственно Абхазии — лишь с XI столетия[5].

Примечания[править | править код]

  1. История Абхазии (учебное пособие, Сухум, 1991). Раздел II.
  2. З. В. Анчабадзе. Из истории.., c. 153, курсив наш – З.П.
  3. Абхазское Княжество | Посольство Республики Абхазия В Боливарианской Республике Венесуэла
  4. Багратиони Вахушти. История царства Грузинского. (Перевод : Накашидзе Н. Т.) — Тбилиси : Мацниереби, 1976. — С. 224.
  5. Кация Р. Н, Воронов Ю. Н. Очерки истории Абхазии. — Республика Абхазия. г.Сухум., 2017 г.. — Стр. 59. с.

Литература[править | править код]

  • Хамидуллин Б. Л. Участие хазар в создании независимого Абхазского (Абазгского) царства. Казань : «Фен», 2013.

См. также[править | править код]