Византинизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Christ Hagia Sofia.jpg
Культура Византии
Искусство
Аристократия
и бюрократия
Военное дело
Архитектура
Танцы
Кулинария
Одежда
Экономика
Историография
Быт
Византийский язык
Садоводство
Дипломатия
Монеты
Право
Литература
Музыка
Медицина
Образование
Философия
Наука

Византини́зм (византизм) — совокупность политических, государственно-правовых, церковных и демографических особенностей, носителем которых была Византийская империя, а также основанная на этих особенностях "идеология православного религиозного мировосприятия"[1].

Преобразованная из провинциального города в столичный и сделавшись административным центром Римской империи, Византия утратила свое имя как живой исторический факт. В Средние и особенно в Новые века имя «Византия» употребляется в смысле отвлеченного термина и служит обозначению особенностей, носителем которых выступала Византия. В настоящее время историческое значение этого термина подверглось колебанию как со стороны реального его содержания, так и исходной хронологической даты, с которой начинается его история[2]. Ставится вопрос о том, правильно ли придавать название «Византийская» Римской и, с 800 г., Восточно-Римской империи, которая не прекращалась до 1453 года.

История[править | править вики-текст]

В Средние века сами подданные византийского императора не называли себя ни римлянами, ни эллинами, а присвоили себе имя ромеи, и империя официально носила название ромейской. Следовательно, в историческом отношении термин «византийский» так же имеет условное значение, как «восточно-римский». Ещё менее исторических оснований можно найти для термина «Греческая империя» или «Bas-Empire». Как в имени Римской империи времени Каролингов и Оттонов лежит историческая фикция, ибо в действительности эта империя ничего общего не имеет с империей Августа или Антонинов, объединяясь лишь в идеальном представлении соответствия земной империи с небесной, так и Восточно-Римская империя, которая в действительности представляет продолжающееся преемство императоров от Августа до Константина XII Палеолога, только в условном смысле, как исторический термин, может претендовать на имя Римской империи.

На Востоке культура Древнего Рима встретилась со старыми культурами: иудейской, персидской и эллинской, которые не только оказали ему значительное противодействие, но, в свою очередь, имели на него разнообразные влияния. Свидетельством этому служат административная и бюрократическая система Византии, появление кодексов, давших выражение местному обычному праву[3]; наконец, философская и богословская производительность, находившая себе пищу и получавшая напряжение в борьбе с иудейскими и эллинскими воззрениями. Многообразные перемены в строе Римской империи должна была вызвать обширная славянская иммиграция, произведшая этнографический переворот, давшая новое население Балканскому полуострову и части Малой Азии и вызвавшая коренные реформы в социальном и экономическом строе, в административной и военной системе.

К русским последователям византизма относят иосифлян[4]. Александр Дугин также называет СССР "красным византизмом"[5]

Проявления византинизма[править | править вики-текст]

Как выражение политических, культурных и демографических особенностей Восточной Римской империи, византинизм проявляется:

  1. в политике византизм характеризуется самодержавием[6] (автократия) и покорностью властям ("византийская выправка"): "византизм в государстве значит - самодержавие" (К. Леонтьев). В.С. Соловьев ссылаясь на одну русскую легенду сообщает, что самодержавные традиции имеют вавилонские традиции и восходят к вселенскому царю Навуходоносору.
  2. также в области политики византизм характеризуется "принципом симфонии" или "цезарепапизмом", который подразумевал сакрализацию власти[4][7]
  3. в религии византизм - это "православные формы, правила и обычаи" (К. Леонтьев). К специфическим "церковному византизму" В.С. Соловьев относил причастие квасным хлебом и бороды иереев, а также "традиционализм и буквализм"
  4. в искусстве византизм характеризуется иконописью ("Византийский образ Спаса") и мозаиками.
  5. в постепенной замене господствовавшего латинского языка греческим; этот процесс начинается с VI в. и завершается в VIIVIII вв.
  6. в борьбе этносов, населяющих империю, за политическое доминирование; на престоле, в высшей военной и гражданской администрации появляются фигуры не греко-римского происхождения;
  7. в памятниках изобразительного искусства; так, на византийских монетах с VII в. начинают чеканиться головы с неримскими чертами;
  8. в литературных памятниках: много новых авторов, выработка оригинального мировоззрения под влиянием эллинских и восточных философских идей, преобладание мистики и узкого консерватизма;
  9. в забвении преданий античного классического периода, уступающих место восточным, преимущественно иранским.
« Понятие человеческой личности в ее безусловном значении было совершенно чуждо византийскому миросозерцанию
В.С. Соловьев, Византизм и славянство
»

Становление византинизма завершается в конце VII — начале VIII в. К этому времени оказывается в наличности разнообразие начал, из которых слагается византинизм. Более общеизвестными чертами характеризуется период воздействия византинизма на те народы, с которыми Восточная Римская империя приходила в ближайшее соприкосновение и который обнимает VIII—XV столетия.

Историческая миссия византинизма по преимуществу выразилась в культурных влияниях на народы юго-восточной Европы, на болгар, сербов, румын и русских, равно как в Азии — на армян и грузин. Все эти народы не только приняли от неё христианское просвещение, плоды умственной производительности, но и брали у неё образцы в своем внутреннем устройстве. Кроме того, до сих пор не вполне оценены византийские влияния на Западе, выразившиеся в разработке христианской догматики, устройстве форм и содержания богослужения, философских построениях и т. п.

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Геворкян А. Р. Идеология византизма
  2. (Bury, «A History of the later Roman Empire», I, Лондон, 1889; Krumbacher, «Geschi c hte der Byzantinischen Literatur», Мюнхен, 1891)
  3. Bruns und Sachau, «Syrisch-Rö misches Rechtsbuch»; Νόμος γεωργικός и Έκλογή)
  4. 1 2 Бачинин В.А. Общественные грехи византизма
  5. Красный византизм
  6. Северикова Н.М. Константин Леонтьев и Византизм
  7. Малер А. Идеология византизма

Литература[править | править вики-текст]