Догэн

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
До:гэн
Буддизм

Эйхэй До:гэн (яп. 道元; 19 января 1200 — 22 сентября 1253) — японский мыслитель, патриарх дзэн, основатель японской школы Сото.

Биография[править | править код]

Родившись в аристократической семье и рано осиротев, До:гэн принял постриг в 1213 году, став монахом низкого разряда на горе Хиэй, в главном монастыре буддийской школы Тэндай. Согласно Кэндзэики (建撕記), он задавался одним вопросом о доктрине Тэндай:

"Я изучаю и экзотерический, и эзотерический буддизм, в обоих школах учат, что человек наделён природой будды с рождения. Зачем же тогда будды всех возрастов, которые, бесспорно, уже достигли просветления, ищут просветления и выполняют духовные упражнения?"

Этот вопрос в основном был вызван концептом исконной просветленности (яп. 本覚 хонгаку) Тэндайской школы, согласно которому, все люди являются просветлёнными по своей природе, и, следовательно, любая идея о просветлении с помощью духовных упражнений фундаментально неверна.

В Кэндзэки далее упоминается, что До:гэн не нашёл ответа на свой вопрос на горе Хиэй и что он разочаровался в том месте из-за внутренних интриг и борьбы за продвижение. Поэтому До:гэн отправился искать ответ у других мастеров буддизма. Он посетил настоятеля храма Ондзё:-дзи (園城寺) по имени Ко:ин, который посоветовал ему отправиться изучать чань в Китай.

В 1217 году До:гэн обучался в храме Кэннин-дзи (建仁寺) под руководством Мё:дзэн, а в 1223 году вместе со своим наставником отплыл в Китай, чтобы обучаться в монастыре Jing-de-si (Ching-te-ssu, 景德寺).

Сначала До:гэн посетил ведущие монастыри чань-буддизма в провинции Чжэцзян. В то время большинство учителей Чань основывали свои методики преподавания на гунъань (公案, яп. ко:ан). Хотя До:гэн усердно изучал гунъань, он был разочарован слишком большому вниманию, которое им уделялась. Японский монах удивлялся, почему изучению сутр уделяется так мало внимания. Он был настолько разочарован, что отказался от а «передачи Дхармы» (обряд, во время которого учитель делает ученика своим духовным наследником) от своего наставника.

Затем, в 1225 году До:гэн решил посетить чаньского наставника Жуцзина (如淨 яп. Нё:дзё), патриарха школы Цаодун.

Под руководством Жуцзина, До:гэн осознал освобождение тела и духа, когда учитель сказал: «Отпусти тело и дух» (身心脱落 shēn xīn tuō luò). Эта фраза продолжала оказывать сильное влияние на До:гэна в течение всей его жизни, и может быть найдена в различных частях его писаний, например, в известном отрывке из «Гэндзё:ко:ан» (現成公案):

Изучать Путь — значит изучать Cебя. Чтобы изучать Cебя, нужно забыть себя. Чтобы забыть себя, нужно быть просветлённым всеми вещами во вселенной. Чтобы быть просветлённым всеми вещами во вселенной, нужно отпустить тело и дух от себя и других. Даже следы пришедшего просветления стираются, и жизнь с бесследным просветлением длится вечность.

В конце летнего медитационного периода (яп. гэанго) в возрасте 25 лет До:гэн достиг великого просветления под руководством Жуцзина. После смерти наставника в 1227 году До:гэн Дзэндзи вернулся в Японию, найдя ответ на «вопрос всей жизни».

В отличие от множества других монахов, приезжающих после обучения в Китае с ворохом сутр в качестве сувениров, До:гэн вернулся обратно с пустыми руками. Единственное, что До:гэн привёз с собой, — то, что сделало учение «просто сидения» его собственным (яп. 只管打坐 сикан-тадза).

Он возвратился в храм Кэннин-дзи, где проходил обучение ранее. Среди его первых действий по прибытии было написание Фукан Дзадзэнги (яп. 普観坐禅儀; Широко рекомендуемые инструкции по дзадзэн)- короткий текст, подчёркивающий важность и дающий инструкции по дзадзэн- сидячей медитации.

Однако, вскоре возникли трения с приверженцам школы Тэндай, желавших подавить новые формы буддизма- дзэн и дзё:до-синсю, и До:гэн покинул Тэндайскую часть Киото в 1230 году, поселившись в заброшенном храме на юге Киото, в настоящее время там находится город Удзи. В 1233 г. До:гэн основал Каннон-до:ри-ин в Фукакуса как небольшой центр практики дзэна. Позже он расширил этот храм до Ко:сё:хо:рин-дзи (興聖法林寺).

В 1243 году До:гэн покидает Киото и по приглашению мецената Хатано Ёсисигэ (яп. 波多野義重) удаляется в горы Этидзэн, на север от Киото. Приглашение он принял из-за напряжения со школой Тэндай и увеличившимся соперничеством со школой Риндзай.

В 1244 году строительство спонсируемого Хатано Ёсисигэ монастыря Дайбуцу-дзи (大仏寺), при помощи последователей До:гэна, было завершено[1].

Во время строительных работ До:гэн жил и преподавал в храме Ёсиминэ-дэра возле Дайбуцу-дзи, где он «впал в депрессию». Это событие отметило важную перемену в его жизни, именно в то время он написал «тщательную критику дзэн-буддизма школы Риндзай», в которой критиковал Dahui Zonggao, самую влиятельную фигуру чань-буддизма времён династии Сун.

В 1246 г. монастырь был переименован в Эйхэй-дзи, и сейчас известен под именем Дайхондзан Эйхэй-дзи. Этот храм и сейчас остаётся одним из двух ведущих храмов в дзэн школы Со:то:, второй- Со:дзи-дзи. В Эйхэй-дзи До:гэн продолжил свою практику дзэн, воспитывая учеников.

В 1247 г. новый регент сё:гуна Хо:дзё: Токиёри пригласил До:гэна в Камакуру. До:гэн проделал довльно длинный путь, чтобы обучить сё:гуна дзэну, а затем вернулся в Эйхэй-дзи в 1248 г.

В 1253 году До:гэн занемог и умер в возрасте 53 лет. Современные школы Со:то: отмечают день ухода До:гэна 29 сентября.

Учение До:гэна[править | править код]

До:гэн учил недвойственности между просветлением и практикой дзэн. Сидение в дзадзэн уже есть просветление.

По До:гэну вначале необходимо пробудить мысль о просветлении, в искреннем следовании за которой и заключается путь Будды и патриархов. Дайосё Эйхэй До:гэн говорил:

«Опасаясь быстрого исчезновения солнечного света, занимайтесь практикой Пути, как если бы вы спасали голову от пламени. Размышляя об этой эфемерной жизни, совершайте усилия подобно Будде, поднимающему ногу.

Когда вы услышите хвалебную песнь, которую поёт божество киннара или божество калавинка, пусть это окажется вечерним ветерком, касающимся ваших ушей. Если вы увидите прекрасное лицо Мао-цзянь или Си-ши, пусть оно будет подобно каплям утренней росы, попавшим вам на глаза. Свобода от уз звука и формы естественно соответствует сущности ума, который ищет Путь». Гакудо Ёдзин-Сю (Принципы изучения Пути)

Основные труды[править | править код]

Образ в кино[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Dogen Zenji Архивная копия от 28 сентября 2007 на Wayback Machine (англ.) на сайте японской школы Сото.

Литература[править | править код]

Переводы
  • Доген. Коаны дзен // Ум новичка, Цените свою жизнь, Коаны дзен. — М., 2005. — С. 183—191. — 192 с. — ISBN 5-94726-049-9.
  • Догэн. Грамота о преемстве // Вопросы философии / Перевод и примечания М. В. Бабковой. — М.: Наука, 2017. — № 6. — С. 145—154. — ISSN 0042-8744.
  • Догэн. Гэндзё коан; Сокусин дзэбуцу; Юдзи; Хоцу бодай син; Си мэ; Хати дайнин-гаку // Буддизм в Японии / Отв. ред. Т. П. Григорьева. — М.: Наука, 1993. — С. 595—626. — 704 с. — ISBN 5-02-017607-9.
  • Догэн. Избранное / Перевод, предисловие и комментарии А. Г. Фесюн. — М.: Серебряные нити, 1999. — 128 с. — ISBN 5-89163-010-9.
  • Догэн. Избранные произведения / Перевод, предисловие и комментарии А. Г. Фесюн. — М.: Серебряные нити, 2002. — 280 с. — ISBN 5-89163-026-5.
  • До:гэн. Луна в капле росы (Избранные произведения мастера дзэн До:гэна) / перевод Н. фон Бок, предисл. К. Танахаси. Рязань: Узорочье, 2000.
  • Догэн. Нарисованные колобки (Габё:) // Вопросы философии / Перевод со старояпонского и примечания Н. Н. Трубниковой. — 2016. — № 7. — С. 171—179. — ISSN 0042-8744.
  • Догэн. Не делай никакого зла (Сёаку макуса) // Вопросы философии / Пер. с япон. и примеч. Н. Н. Трубниковой. — 2015. — № 7. — С. 173—183. — ISSN 0042-8744.
  • Догэн. О тех, кто покинул свой кров // Религиоведение. — Благовещенск: Амурский государственный университет, 2016. — № 1. — С. 54—57. — ISSN 2072-8662. Архивировано 30 ноября 2016 года.
  • Догэн. Принятие заповедей (Дзюкай) // История и культура традиционной Японии 8 / Перевод и примечания М. В. Бабковой, отв. ред. А. Н. Мещеряков. — СПб.: Гиперион, 2015. — С. 105—110.
  • Догэн. Рассуждения о различении пути // Буддизм в переводах. Альманах. Выпуск 2 / Пер. с японск. А. М. Кабанова, ред.-сост. Е. А. Торчинов. — СПб.: Андреев и сыновья, 1993. — С. 192—215. — 444 с. — ISBN 5-87452-039-2.
  • До:гэн. Рациональный Дзэн: Ум До:гэна-дзэндзи. Первая книга Сото Дзэн. М.: Либрис, 1999.
  • Догэн. Сёбо-гэндзо: драгоценная зеница Истинного Закона // Буддийская философия в средневековой Японии / Перевод и комментарии И. Е. Гарри, отв. ред. Ю. Б. Козловский. — М.: Янус-К, 1998. — С. 271—302. — 392 с. — ISBN 5-86218-352-3.
  • Догэн. Удержание подвижничества (фрагменты) // История философии. 2013 / Пер. и коммент. М. В. Бабковой, отв. ред. Л. Б. Карелова. — М.: ИФ РАН, 2013. — № 18. — С. 156—175. — ISSN 2074-5869.
  • Догэн. Цветок Дхармы развёртывается Цветком Дхармы // Вопросы философии / Перевод со старояпонского Н. Н. Трубниковой, примечания Н. Н. Трубниковой и М. В. Бабковой. — 2012. — № 4. — С. 143—153. — ISSN 0042-8744.
  • Догэн. Чтение сутр (Канкин) // Вопросы философии / Перевод со старояпонского и примечания М.В. Бабковой. — 2015. — № 12. — С. 147—155. — ISSN 0042-8744.
  • Кабанов А. М. Введение и перевод с японского отрывков из «Сёбо-дзуймонки» До:гэна. Памятник японской дидактической литературы XIII века / НАА № 2, 1987, с. 93—103.
  • Кеннетт Д. Книга II. Учения До:гэна-дзэндзи // Водой торгуя у реки: Руководство по дзэнской практике / Пер. с англ. О. В. Стрельченко под ред. С. В. Пахомова. — СПб.: Наука, 2005. — 435 с.
  • Эйхэй Догэн. Фукан дзадзэн ги: «Принципы сидячей медитации»; Путь повседневной жизни // О практике дзэн / изд. Т. Маэдзуми, Б. Глассмана. — М.: Северный ковш, 2005. — С. 19—22, 140—145. — 184 с. — ISBN 5-893260-68-6.
  • Путь к пробуждению: Основные труды наставника дзэн До:гэна. СПб.: Евразия, 2001.

Ссылки[править | править код]