Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии
ЕЛЦИ
LogoElci.svg
Saint Mary's Church in SPB.jpg

Кафедральный собор Святой Марии (Санкт-Петербург)

Основная информация

Конфессия лютеранство
Богословское направление конфессиональное лютеранство, высокая церковь, пиетизм, лестадианство
Система управления епископальная
Председатель епископ Арри Кугаппи
Дата основания 1611 год
Дата регистрации 1992 год
Центр Санкт-Петербург, Россия
Территория Россия
Ассоциации Всемирная лютеранская федерация, Международный лютеранский совет
Язык богослужения русский, финский, марийский, мокшанский, эрзянский
Календарь Григорианский
Численность
Учебных заведений 1
Общин 75
Верующих 15 тысяч
Сайт elci.ru

Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии (фин. Inkerin Evankelis-Luterilainen Kirkko) (Церковь Ингрии, ЕЛЦИ) — российская лютеранская церковь скандинавской традиции. Большинство приходов расположены на территории Ленинградской области и Карелии. Юридически создана в 1992 году, однако свою историю отсчитывает с 1611 года (года основания одного из старейших лютеранских приходов на территории Ингерманландии).

История[править | править вики-текст]

Шведский период[править | править вики-текст]

По итогам Ливонской войны (1558—1583) и Столбовского мира земли северо-западной Руси перешли под контроль Швеции (к тому моменту уже принявшей Аугсбургское Исповедание). В результате значительная часть русского населения и часть обрусевших местных жителей покинула данную территорию.

Пустующие земли по решению короля Швеции были заселены жителями центральной Финляндии. Здесь был организован ряд приходов, начато строительство церковных зданий. Первым, в 1611 году, был создан приход в Лемболово. Вновь созданные приходы являлись частью Церкви Швеции и в 1618 году были включены в состав Выборгской епархии.

В 1639 году выборгский генерал-губернатор разделил территорию Ингрии на Ниенское и Ивангородское пробства.

В 1641 году в Нарве была создана суперинтенденция, ведавшая всеми делами, касающимися поставления священников и содержания храмов. Четыре асессора при суперинтенденте представляли интересы, соответственно, финского, шведского, русского и немецкого населения. Ко времени возвращения Ингрии в состав России здесь насчитывалось 28 приходов, имевших многочисленные филиалы и разделённых на три пробства.

Период Российской империи[править | править вики-текст]

Закариас Сигнеус

В результате Северной войны территория Ингерманландии перешла к России, при этом колонисты проявили лояльность российской власти и остались на освоенных территориях.

Часть из них (в основном жители бывшего города Ниен) была переселена в Санкт-Петербург, где в 1703 г. Пётр I позволил основать шведско-финский приход.

В 1734 году императрица Анна Иоанновна подарила финско-шведской общине участок в районе современного Невского проспекта, на котором была построена первая деревянная церковь во имя Святой Анны. После разделения общины в 1745 году на шведскую и финскую, финская община осталась на прежнем месте. В 1767 году финны построили церковь Святой Марии, которая стала главной финской церковью России. Помимо неё существовали отдельные приходы в финских поселениях, так что духовное окормление получало население почти 800 финских деревень.

20 июля 1819 года с целью навести порядок в евангелическо-лютеранских общинах император Александр I издал указ о создании епископской кафедры, которой подчинялись бы все евангелическо-лютеранские приходы Российской империи, и Генеральной консистории, состоящей поровну из мирян и священнослужителей. Первым президентом Генеральной консистории был назначен попечитель Дерптского учебного округа Карл Андреевич Ливен (числился на этом посту лишь номинально, поскольку указ не был реализован). Духовным главой Евангелической церкви назначался епископ, кандидатуру которого должен был утверждать император.

В январе 1820 года по приглашению императора Александра I в Санкт-Петербург приехал епископ Закариас Сигнеус из финского города Порвоо (Борго). Призвание епископа из Великого Княжества Финляндского было связано с тем, что финская церковь сохранила преемство от Церкви Швеции. При помощи архиепископа Финляндии Якоба Тенгстрёма епископ начал реорганизацию церковной жизни как Санкт-Петербурга, так и лютеранских приходов по всей России. Однако смерть Александра I помешала довести эти планы до конца. Сигнеус принимал участие в работе над новым церковным законом, но скончался до его принятия. В законе, подписанном Николаем I 28 декабря 1832 года, упоминание об историческом епископате отсутствовало.

Впоследствии основную роль в управлении Евангелическо-лютеранской церковью Российской империи стали играть немцы с сохранением автономии трех ингерманландских пробств.

Необходимо заметить, что, несмотря на существование финских приходов, отдельной лютеранской церкви для финнов не было — все приходы входили в структуру, признанную государством, что имело свои положительные и отрицательные стороны. Положительным было то, что Церковь имела поддерживаемый государством статус и государство принимало активное участие в её финансировании; с другой стороны, деятельность Церкви находилась под жёстким контролем со стороны министерства внутренних дел, которое определяло помимо места организации нового прихода и язык проповедей в нём, причём проповеди на русском языке были запрещены до 1905 года. В целом такое состояние определялось как «золотая клетка».

В 1856 году Санкт-Петербургский консисториальный округ насчитывал 224 095 прихожан, 80 духовных лиц, 164 церкви[1].

Советский период[править | править вики-текст]

Карта лютеранских приходов Ингерманландии
(1930-е годы)

В первые годы Советской власти отношение государственных структур к финской церкви было достаточно лояльным, что позволило финнам не только организовать собственную Церковь, но начать вести проповеди на русском языке. В январе 1919 года представители финских приходов собрались в Петрограде и сформировали Комитет финско-ингерманландских евангелическо-лютеранских общин, а в конце сентября того же года Комитет принял решение об объявлении Финской церкви Ингерманландии независимой, так как Генеральной консистории более не существовало.

Во времена НЭПа по отношению к Церкви Ингрии репрессий не проводилось, хотя её деятельность строго контролировалась.

3 марта 1921 года Российский евангелическо-лютеранский епископский совет официально провозгласил, что отныне приходы Церкви Ингрии образуют самостоятельный синодальный округ с консисторией. В Москве был организован Генеральный синод, существовавший до 1935 года, при котором позднее возник епископский совет. Его председателем стал пробст Феликс Фридольф Реландер, гражданин Финляндии, посвящённый в 1921 г. в сан епископа финских лютеранских приходов.

В 1925 году Феликс Реландер умер, а его обязанности перешли к консистории из 3 пасторов и 4 мирян. Один из этих пасторов — Селим Ялмар Лауриккала (1882—1957), настоятель прихода Ряяпювя стал председателем консистории, но епископом не именовался. При нём руководство приходами осуществлял Ингерманландский евангелическо-лютеранский Главный церковный совет состоявший по уставу из 2 духовных и 5 прочих лиц, избираемых на 3 года.

Однако такое положение сохранялось недолго. Постановлением Президиума ВЦИК от 8 апреля 1929 г. были запрещены обучение в приходах, работа с молодёжью и все виды социального служения.

C 1928 по 1935 гг. в Среднюю Азию, Сибирь и на Кольский полуостров было выселено 60 тысяч ингерманландцев. Весной 1935 г. вышел циркуляр Главного управления милиции НКВД СССР «Об очистке двадцати двух километровой пограничной полосы от кулацкого и антисоветского элемента». В результате перестал существовать Куйвозовский финский национальный район — из него выслали более 22 тысяч человек. В 1936 г. около 10 тысяч ингерманландцев переселили в Вологодскую область. В 1930-е годы все ингерманландские приходы были закрыты, пасторы и наиболее активные прихожане эмигрировали или были репрессированы, церкви и их имущество конфискованы.

Временное восстановление 1942—1943 годов[править | править вики-текст]

Рейно Юлёнен

На территории, завоёванной немцами после начала Великой Отечественной войны, проживало около 63 тыс. ингерманландцев. Для проверки условий их жизни была создана комиссия, которая посетила Гатчину, Пушкин, Красное Село, Тосно и Волосово. С учётом мнения комиссии, чтобы утолить духовный голод местных жителей, в августе 1942 года из Финляндии был направлен военный пастор лейтенант Юхани Яскеляйнен. Весной 1943 года к нему присоединились пасторы Юсси Тенкку (только что рукоположенный) и Рейно Юлёнен (в 1930-х годах служивший в приходах Эстонской Ингерманландии). Вновь стали действовать около 20 общин, велись конфирмационные занятия, совершались Таинства. Однако в 1943 году, в связи с депортацией ингерманландцев в концлагерь Клоога, эта попытка возрождения закончилась. Последнее богослужение совершил Рейно Юлёнен в приходе Скворица.

Возрождение[править | править вики-текст]

Пасторы: Юхана Ваассели, Пааво Хайми
и Матти Кукконен в деревне Колтуши. 1958 г.

Вплоть до 1950-х годов в среде ингерманландцев существовали тайные собрания верующих, которыми преимущественно руководили женщины, наиболее известными среди которых были Мария Каява и Катри Кукконен, или харизматические проповедники.

В 1953 году из ссылок вернулись два оставшихся в живых пастора Юхани Вассель (фин. Juhana Vaasseli) и Пааво Хайми (фин. Paavo Haimi), которые как могли, проводили духовное окормление немногочисленной паствы, возвратившейся в родные места. Они поселились в Петрозаводске. По их возвращении духовная жизнь общины Карелии оживилась. Люди вновь смогли получать Причастие, участвовать в конфирмационном обучении. Летом, пасторы духовные собрания из-за большого количества народа проводили на кладбищах. Часто о таких собраниях доносили и они разгонялись милицией[2]. В конце 1960-х годов финны-ингерманландцы вошли в состав Эстонской лютеранской церкви — первое богослужение прошло в старой церкви в Нарве. Проводил его эстонский пастор Эльмер Куль, не знавший финского языка и поэтому служивший по транскрипции, однако церковь, рассчитанная на 250 мест, собрала на первое богослужение 800 человек. В 1969 году был зарегистрирован второй лютеранский приход (первый в РСФСР) — в г. Петрозаводске (ему пришлось долго ютиться на дальней северо-западной окраине города, и первоначально — в старой избе[2]), в 1977 году — третий, в г. Пушкине.

Дальнейшее развитие Церкви связано с именем Арво Сурво, первоначально диакона в пушкинском приходе. В конце 1980-х годов он и его единомышленники начали восстановление церковных зданий в финских деревнях, причём начало было положено с церкви в деревне Губаницы Волосовского района. Всего было построено пять новых и восстановлено шестнадцать старых молитвенных зданий.

В 1989 году Арво Сурво поднял вопрос о создании внутри Церкви Эстонии самостоятельного Ингерманландского пробства, однако первоначально получил отказ. Тем не менее Сурво и его единомышленники не отказались от своих планов, и в результате решением Совета по делам религий в 1990 году было решено создать указанную структуру в составе Эстонской Церкви, в состав пробства тогда вошло 15 общин. Однако после провозглашения независимости Эстонии совет пробства на своём собрании 10 июля 1991 года решил вопрос о создании независимой Церкви Ингрии. Новая деноминация — Церковь Ингрии, была зарегистрирована осенью 1992 года. Первоначально её возглавил приехавший из Финляндии епископ Лейно Хассинен.

Современное положение[править | править вики-текст]

Число приходов и прихожан[править | править вики-текст]

Всего в Церкви Ингрии 75 приходов и 13[3]—15 тысяч прихожан[4]. Таким образом, ЕЛЦИ является второй по количеству верующих лютеранской Церковью в России после ЕЛКРАС.

Этнический состав[править | править вики-текст]

В начальный период большинство прихожан Церкви составляли этнические финны-ингерманландцы, однако их количество постепенно сокращается, поэтому большинство приходов имеют смешанный или чисто русскоязычный состав. В начале 2000-х годов русский язык официально стал главным богослужебным языком в ЕЛЦИ.

Источники финансирования[править | править вики-текст]

По сведениям прессы, 40-50 % финансирования ЕЛЦИ поступает от благотворительных организаций Финляндии[5]

Структура[править | править вики-текст]

Епископ ЕЛЦИ А. М. Кугаппи

Административное устройство[править | править вики-текст]

Административно ЕЛЦИ представляет собой одну епархию, окормляемую епископом. Приходы объединены в семь пробств по территориальному принципу.

Кафедральным собором Церкви Ингрии является церковь св. Марии в Санкт-Петербурге, на Большой Конюшенной улице. Там же расположена Центральная канцелярия церкви. Церковное учебное заведение, Теологический институт Церкви Ингрии, осуществляющее подготовку священнослужителей и церковных работников, расположено в деревне Колбино Всеволожского района Ленинградской области.

Основной структурной единицей церкви является приход, возглавляемый настоятелем в сане пастора или, при необходимости, и. о. настоятеля (сроком до 2 лет) в сане диакона. Высшим органом управления прихода является общее приходское собрание. В период между общими собраниями мирскими делами прихода от его имени управляет выборный совет уполномоченных во главе с председателем из числа прихожан. Для исполнения принятых решений и управления текущими делами прихода совет уполномоченных избирает приходской совет, председателем которого по должности является настоятель.

Духовное служение[править | править вики-текст]

В Церкви Ингрии существует три степени духовного (священнического) служения:

Традиционно, все они могут обозначаться общим понятием священнослужитель и считаться пастырями или пасторами Церкви.

Для помощи приходским священнослужителям в Церкви Ингрии утверждена должность катехета (катехизатора). Катехет (катехизатор) не является священнослужителем, но призывается к исполнению функций церковнослужителя (аналог лектора Имперской лютеранской церкви).

Благотворительная (диаконическая) деятельность[править | править вики-текст]

В Церкви Ингрии действует епархиальный Диаконический комитет, который определяет приоритетные направления благотворительной деятельности в общецерковном масштабе и организует аналогичную деятельность в поместных общинах. Епархиальная диаконическая касса, предназначенная для поддержки людей, оказавшихся в сложном финансовом положении, и приходских диаконических проектов, формируется за счет добровольных пожертвований[6].

Под патронажем Церкви Ингрии действует благотворительный фонд «Дикони» (в Выборге)[7]. Основное направление деятельности фонда — помощь сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей[8]

Церковь Ингрии является учредителем нескольких домов престарелых[6].

Территориальное деление[править | править вики-текст]

Церковь Ингрии территориально разделена на семь пробств: Санкт-Петербургское, Московское, Карельское, Приволжское, Уральское, Сибирское и Западно-Ингерманландское.

Западно-Ингерманландское пробство[править | править вики-текст]

Санкт-Петербургское пробство[править | править вики-текст]

Карельское пробство[править | править вики-текст]

  • приход в Калевала
  • приход в Питкяранта
  • церковь Вознесения Христова (Кондопога)
  • приход св. Марии (Ревда)
  • приход в Рускеала
  • приход в Костомукше
  • приход в Кеми
  • приход в Сегеже
  • приходская группа в Медвежьегорске
  • приход в Соддере
  • приход в Муезерском
    • капельный приход в Тикше
  • приход в Сортавале
  • приход в Мурманске
  • церковь Святой Троицы (Чална)
  • церковь Святого Креста (Олонец)
  • церковь Воскресения Христова (Харлу)
  • церковь Святого Духа (Петрозаводск)

Московское пробство[править | править вики-текст]

Приволжское пробство[править | править вики-текст]

  • приход Святого Причастия (Борисоглебск)
  • приход св. Девы Марии (Воронеж)
  • приход св. Иоанна (Саратов)
  • приход св. Павла (Новые Бурасы)
  • община св. Луки (Энгельс)
  • приход Вознесения (Владикавказ)

Уральское пробство[править | править вики-текст]

Сибирское пробство[править | править вики-текст]

  • приход в Омске
    • капельная группа в Рыжково
    • капельная группа в Орловке
    • капельная группа в Ковалево
  • приход Христа Спасителя (Новосибирск)
  • приход Святой Троицы (Красноярск)
  • приход Преображения Господнего (Минусинск)
  • приход в Верхнем Суэтуке
  • приход в Верхней Буланке
  • приход св. Григория (Нижняя Буланка)
  • приход св. Марии (Иркутск)
  • приход «Благодать Христа» (Улан-Удэ)

Вероучение[править | править вики-текст]

Общие положения[править | править вики-текст]

ЕЛЦИ исповедует христианскую веру, которая основывается на свидетельстве Ветхого и Нового Заветов. Эта вера отражена в трёх исторических символах веры (Апостольском, Никео-Цареградском и Афанасьевском) и в лютеранских вероисповедных книгах. Церковь следует принципу открытой конфессиональности, провозглашая неизменное и неизменяемое учение языком, близким и понятным нашим современникам. Историческое вероисповедание в документах церкви поставлено выше решений нынешней церковно-канонической власти[11].

23 мая 2014 года в Церкви Ингрии была сформирована епархиальная Богословская комиссия[12] под председательством епископа Церкви, в задачи которой входит разрешение богословских, практических и литургических вопросов, которые ставит перед Церковью современная действительность. Выводы комиссии после широкого обсуждения, утверждения Синодом и официальной публикации будут носить обязательный характер для всех приходов и служителей Церкви Ингрии.

Учение церкви о христианской семье[править | править вики-текст]

ЕЛЦИ придерживается традиционных взглядов на семью. В своих документах церковь постулировала, что брак — это благословленный Богом союз мужчины и женщины[13][14]. Гомосексуализм называется грехом[15].

Ординация женщин[править | править вики-текст]

Церковь Ингрии отрицает, что позднейшая традиция ординации женщин и допущения их совершению публичного служения Слова и Таинства имеет под собой библейское основание:

« Мы верим, проповедуем, свидетельствуем и учим, что Церковная проповедь Слова неотделима от Святых Таинств, и что проповедническое служение, согласно установлениям Священного Писания и Апостольской Церкви, должно совершаться только мужчинами. Мы с горечью вынуждены признать, что развитие института женского «священства» в российском лютеранстве, независимо от того, используется ли при этом самонаименование «пастор» или более скромно «проповедница», разрушает лютеранскую самоидентификацию и не только не способствует сближению наших Церквей, но и лишает постановку вопроса о единстве всякого реального содержания[16]. »

Официальные документы Церкви Ингрии не допускают участия женщины в публичном служении Слова и Таинства, даже если она была ординирована в церкви, признающей ординацию женщин:

Женщина, даже если она имеет рукоположение в священнослужители, совершенное в иной лютеранской церкви, не должна проводить богослужения в качестве литурга или проповедницы в приходах Церкви Ингрии.

— Положение о Церкви Ингрии на территории России (2006) §19

Литургические традиции[править | править вики-текст]

Язык богослужения зависит от этнического состава прихожан — собрания могут проходить на финском языке, на русском, на сочетании финского и русского, и в любых случаях допустимо включение понятных всем христианам латинских выражений. Проводятся собрания на эрзя-мордовском, мокша-мордовском, марийском, удмуртском и других языках. Наряду с высокоцерковной литургией, во время которой под органную музыку приход поёт торжественные средневековые хоралы (к примеру, один из хоралов, исполняемый во время Святого Причастия, написан на слова Яна Гуса), существует т. н. «молодёжная» литургия, разработанная при активном участии пастора Пентти Смедса, песнопения в которой звучат более современно. Вместе с тем, в догматическом плане эти литургии равнозначны.

Музыкальные традиции[править | править вики-текст]

В лютеранском богослужении значительное место занимает общее пение хоралов (гимнов), иногда при поддержке хора. Помимо хоралов могут пропеваться различные элементы литургии (включая молитвы, антифоны, Символ Веры и т. д.). В приходах Церкви Ингрии используются несколько сборников гимнов:

  • Сборник Virsikirja на финском языке (разные издания)
  • Финско-русский сборник Kokoelma Virsiä Suomen Ja Venäjän Kielillä (2000, Antti Vuoristo), нумерация гимнов в котором соответствует Virsikirja.
  • Детский сборник.
  • Молодёжный сборник.
  • Евангелическо-лютеранский сборник гимнов (СПб.: Евангелическо-лютеранская Церковь Ингрии на территории России, 2001).
  • Евангелическо-лютеранский сборник гимнов евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии на территории России (СПб.: Евангелическо-лютеранская Церковь Ингрии на территории России, 2013).

Критика[править | править вики-текст]

Представители непризнанной другими лютеранскими объединениями РФ Евангелическо-Лютеранской церкви Аугсбургского исповедания, созданной в июне 2006 года отколовшимися от ЕЛЦ ЕР и ЕЛЦИ пасторами и мирянами, высказались относительно Церкви Ингрии так:

Финский ингерманландский проект по созданию Церкви Ингрии был связан с эйфорией известного ельциновского лозунга «берите суверенитета столько, сколько сможете унести». Финны умеют терпеть и умеют ждать. Элитам Финляндии начала 90-х казалось, что настал час реванша за 39-й год, когда их страна потеряла значительные карельские территории и земли ижорского района. Организованная на финские деньги Церковь Ингрии призвана была служить планам по «мирной аннексии» Игерманландии — широкой автономии для этих, некогда финских земель, под патронажем Финляндии. Но с приходом во власть команды Владимира Путина, эти планы пришлось свернуть и Церковь Ингрии вынуждена была переориентироваться на сотрудничество с американской лютеранской Церковью Миссури Синод[17]

Межцерковные и экуменические связи[править | править вики-текст]

  • Основной братской Церковью для ЕЛЦИ в силу исторических причин является Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии. Однако, несмотря на тесные контакты между двумя Церквями, Церковь Ингрии не является частью Церкви Финляндии.
  • Так как учение и богослужебная практика достаточно консервативны (например, в ЕЛЦИ нет женского клира), то она входит не только в ВЛФ, но и в Международный лютеранский совет (ILC), активно сотрудничая с главной деноминацией последнего — американским Синодом Миссури, а также с другой российской лютеранской деноминацией, входящей в ILC, Сибирской лютеранской церковью.
  • В 2009 году епископы ЕЛЦИ и ЕЛКРАС взяли курс на воссоединение церквей[18]. В феврале 2010 года процесс воссоединения прервался в силу явных разногласий по вопросу о проповедническом служении женщин, а также важности сохранения апостольского преемства. Кроме того, ЕЛЦИ заявила о временном прекращении участия в совместном издании информационного бюллетеня «Лютеранские вести»[19].
  • Отношения между Русской православной церковью и Церковью Ингрии достаточно дружественные, несмотря на существенные догматические различия. Епископ Церкви Ингрии присутствовал в качестве наблюдателя на XII собеседованиях между РПЦ и Церковью Финляндии, которые прошли с 28 сентября по 5 октября 2002 года в Свято-Даниловом монастыре в Москве[20].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Резниченко А. Я. Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии в России: история и современность // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2011. — № 3-4. — С. 237
  2. 1 2 История Евангелическо-лютеранского прихода церкви Ингрии в г. Петрозаводске
  3. LCMS World Mission in Eurasia
  4. История церкви — Евангелическо-лютеранская Церковь Ингрии
  5. Российское лютеранство в поисках идентичности
  6. 1 2 ЕЛЦИ. Диакония.
  7. Фонд Дикони посетили официальные лица
  8. Благотворительный фонд Дикони.
  9. Санкт-Петербургское пробство
  10. 1 2 ЕЛЦИ. Уральское пробство
  11. Положение о Церкви Ингрии на территории России (2006) § 1
  12. Евангелическо-лютеранская Церковь Ингрии — Богословская комиссия обсудила регламент своей работы
  13. В Санкт-Петербурге прошел синод Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии
  14. Декларация «О христианской семье»
  15. Приход Святой Марии - Статья: Позиция церкви - Приходской листок
  16. Сообщение Информационного Отдела Епархии ЕЛЦИ от 24.02.2010
  17. ГОСТИ ЖЕЛАННЫЕ И НЕ ЖЕЛАННЫЕ ИЛИ ЧЕГО ДОБИВАЕТСЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ГЕРМАНИИ В РОССИИ?
  18. Заседание Национального комитета ВЛФ
  19. Сообщение Информационного комитета ЕЛЦИ от 24.02.2010
  20. Официальный сайт Евангелической-Лютеранской церкви Аугсбургского исповедания России

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]