Иннокентий (Павлов)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Инноке́нтий (в миру Сергей Николаевич Па́влов; 15 июля 1952, Москва) — бывший заштатный священнослужитель Московского Патриархата в сане игумена. Также, числится клириком неканонической религиозной организации «Истинно-Православная Церковь»[1] (ИПЦ; предстоятель — митрополит Рафаил (Мотовилов)), состоит в должности секретаря Священного Синода ИПЦ.[2] Так же с 2002 года совершает богослужения в московской греко-католической (униатской) общине в честь святителя Филиппа, митрополита Московского[3][4].

Биография[править | править вики-текст]

Родился 15 июля 1952 года в Москве. К сознательной вере пришёл в двенадцатилетнем возрасте. По окончании средней школы работал разносчиком телеграмм, оператором ЭВМ, бухгалтером в Отделе социального обеспечения Ленинского района Москвы. Прислуживал во время богослужений в православных храмах.

В 1972 и 1973 годы предпринимал неудачные попытки поступления в Московскую духовную семинарию.

В 1972—1977 годы являлся алтарником в храме Антиохийского подворья в Москве, настоятелем которого в это время являлся архимандрит Макарий (Тайар).

В 1976 году поступил на подготовительное отделение Всесоюзного заочного юридического института и планировал дальнейшее получение юридического образования, но весной 1977 года архимандрит Макарий (Тайар) представил его митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму (Ротову), что определило дальнейшую судьбу Сергея Павлова.

В том же 1977 году принят во 2-й класс Ленинградской духовной семинарии, пройдя четырёхлетний курс обучения за два года. В 1979 году поступил в Ленинградскую Духовную Академию.

Незадолго до окончания Академии, 9 апреля 1983 года пострижен в монашество с именем Иннокентий, а 17 апреля того же года ректором Ленинградских Духовных Академии и Семинарии архиепископом Выборгским Кириллом (Гундяевым). 5 июня 1983 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Антонием (Мельниковым) рукоположён в сан иеромонаха.

В 1983 году окончил Ленинградскую духовную академию с учёной степенью кандидата богословия за диссертацию, посвящённую истории Русской православной церкви советского периода, и оставлен при Ленинградской Духовной Семинарии в качестве преподавателя общей церковной истории и истории Русской Православной Церкви.

В 1985 году, после заключения договоренности священноначалия Армянской Апостольской Церкви с руководством Ленинградских Духовных школ, иеромонах Иннокентий в течение одного семестра читал лекции по истории и учению греко-православной церкви в Духовной Академии святого Эчмиадзина в Армении.

В 1985—1987 годы осуществлял описание рукописей святителя Софрония, епископа Врачанского (1739—1813), находящихся в библиотеках Ленинграда. Данная работа осуществлялась по просьбе Священного Синода Болгарской Православной Церкви, обращённой к священноначалию Русской Православной Церкви.

В марте 1987 года был принят на работу в Отдел Внешних Церковных Сношений Московского Патриархата в качестве референта по богословским вопросам. В декабре того же года освобождён от преподавания в Ленинградской Духовной Семинарии.

В 1988 году удостоен возведения в сан игумена.

В 1990—1992 годы состоял секретарём Патриаршей и Синодальной библейской комиссии, в 1989—1992 годы курировал связи Московской Патриархии с Объединёнными Библейскими Обществами, а в 1991 году включён в состав правления Российского Библейского Общества.

С 1991 года член Правления Российского библейского общества.

В 1992 году игумен Иннокентий включился в активную политическую деятельность, вступив в Российскую христианско-демократическую партию и став членом её политсовета. В октябре 1993 году совершил попытку баллотироваться в Государственную Думу Российской Федерации, но по требованию священноначалия снял свою кандидатуру. Сразу же после этого по своей инициативе оставил работу в ОВЦС.

С 1993 года преподавал церковную историю в Общедоступном православном университете, основанном протоиереем Александром Менем (с 1995 года — Библейско-богословский институт святого апостола Андрея). Впоследствии игумен Иннокентий начал преподавание новозаветных дисциплин, догматического богословия и канонического права.

В апреле 1994 году он получил назначение на должность штатного священника в храм Преображения Господня в Богородском, где прослужил до конца ноября 1995 года, когда по собственному желанию был выведен за штат.

В 1994—1995 учебном году он читал лекции по церковному источниковедению в Московском государственном историко-архивном институте.

В 1998—2005 годы он преподавал курс Нового Завета и библейского богословия в католическом Институте философии, теологии и истории имени святого Фомы.

В 2002 году начал совершать регулярные богослужения в греко-католической московской общине во имя святителя Филиппа, митрополита Московского.

24 ноября 2003 года был принят в юрисдикцию неканонической Истинно-Православной Церкви Рафаила (Мотовилова), «архиепископа Московского и митрополита Всероссийского»[5]; с осени 2004 года секретарь Священного Синода ИПЦ.

Осенью 2004 года игумен Иннокентий, не покидая Католической церкви, был назначен на должность секретаря Священного Синода «Православной Церкви России» («Истинно-Православной Церкви»). Своё присоединение к данной неканонической религиозной организации пояснил так: «Что же касается моей нынешней работы в Священном Синоде Истинно-Православной Церкви, <…> то обстоятельства её таковы. Её предстоятель Митрополит Московский и Всероссийский Рафаил пригласил меня быть его консультантом в связи с подготовкой её Поместного Собора. Мне ничего не оставалось, как дать своё согласие на это, поскольку он принял мою рекомендацию — прилагать усилия к восстановлению исторической Православной Российской Церкви на началах определений Московского Священного Собора 1917—1918 годов. Потом мою должность назвали секретарь Священного Синода. Так я и продолжаю там вести консультационную и литературную работу <…>, что служит скромному приработку к моему весьма скудному по московским меркам существованию».

6 июня 2008 года в Истинно-Православной Церкви Рафаила (Мотовилова) получил награду в виде права ношения наперсного креста с украшениями и орден «За веру и верность».

28 октября 2011 года на заседании Священного Синода ИПЦ(Р) Иннокентий (Павлов) был освобождён от занимаемой должности и назначен на новоучреждённую должность «специалиста по истории Церкви и мирового Православия».

Творчество и труды[править | править вики-текст]

С 1990 года регулярно выступает как публицист в таких изданиях как «Независимая газета», «Сегодня», «Русская мысль», «Церковно-общественный вестник» и «Посев», «Итоги».

В 1995—2002 годы выступал на радиостанции «Христианский церковно-общественный канал» (более известный как «Радио София»), где вёл еженедельные передачи «Дискуссия на тему», «Литературное обозрение» и «Живое слово».

В 2000-е годы также публиковался также на интернет-ресурсах «Соборность» и «Portal-Credo.ru».

Вёл научную работу в области библеистики, церковной истории, историографии и социологии религии; работал над переводом книг Нового Завета на современный русский литературный язык и их комментированием.

В 2004—2005 годах стал известен также как автор ряда документов неканонической «Православной российской церкви» Рафаила (Прокопьева)[6].

Публикации[править | править вики-текст]

  • Иван Иванович Бриллиантов — историк Ферапонтова. / Ферапонтовский сборник. — Вып. 1. М.: «Советский художник», 1985. — С. 11-37. Примечание: автор обозначен как С. Н. Павлов.
  • Санкт-Петербургская духовная академия как церковно-историческая школа. / Богословские труды. Юбилейный сборник, посвящённый 175-летию Ленинградской духовной академии. М.: издание Московской Патриархии, 1986. — С. 211—268.
  • Wanderungen und Heimkehr eines Theologen. Vater Sergej Bulgakow zum 40. Togestag. — Erinnerung an einen bedeutenden Vertreter der russischen Orthodoxie./ Stimme der Orthodoxie (Berlin, DDR), 1986. — Nr. 8. — S. 33-39, 47-48. Примечание: название дано редакцией, а автор обозначен как Archimandrit Innokenti. В русском оригинале: Отец Сергий Булгаков. (К 40-летию со дня кончины). Статья написана весной 1984 г. и опубликована по-русски в сборнике «Богослов. Философ. Мыслитель. Юбилейные чтения, посвященные 125-летию со дня рождения о. Сергия Булгакова (сентябрь 1996 г., Москва)». М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 1999. — С. 19-32.
  • О современном состоянии Русской Православной Церкви. Опыт историко-социологической оценки / Социологические исследования (Москва), 1987. — № 4. — С. 35-43. Примечание: автор обозначен как С. Н. Павлов
  • Пролог Евангелия от Иоанна (1:1-18) в славянском переводе. К истории философской мысли в славянских землях в IX—XVI веках. / Palaeobulgarica (София), 1987. — XI (4). — C. 3-17.
  • Взаимосвязи западных форм благочестия и русской религиозности. В сборнике материалов международного симпозиума «Tausend Jahre zwischen Wolga und Rhein». [Regensburg, 21. −26. April 1987] — München — Zürich: Verlag Neue Stadt, 1988. — S. 206—215.
  • [Возможный план научного издания славянского перевода Священного Писания.] — выступление на круглом столе «1000-летие христианизации Руси». / Советское славяноведение (Москва), 1988. — № 6. — С. 43-47.
  • Византийская традиция Священного Писания у южных славян и на Руси. / Cyrillomethodianum (Thessaloniki), 1988. — XII. — P. 93-108.
  • Археографические и источниковедческие заметки о рукописях святителя Софрония, епископа Врачанского. В сборнике «Св. Софроний, епископ Врачански. Катехизически, омелетични и нравоучителни писания. Из ръкописното наследство на святителя». — София: Синодално издателство, 1989. — С. 647—695.
  • К вопросу о составе кирилло-мефодиевского перевода Священного Писания. В сборнике «Международен симпозиум 1100 години от блажената кончина на св. Методий» [София, 11-16 юни 1985]. — Т. 2. — София: Синодално издателство, 1989. — С. 22-28.
  • Славянская традиция Священного Писания и Острожская Библия. В сборнике статей «Острожская Библия». — М.: Институт русского языка АН СССР, 1990. — С. 17-47.
  • Die Wiederherstellung des gesamtrussischen Patriarchats auf dem Moskauer Konzil 1917—1918. В сборнике материалов конференции «Das Dienstamt der Einheit in der Kirche. Primat — Patriarchat — Papstum». [Regensburg, 1989] / Koinonia. Schriftenreihe des Ostkirlichen Instituts Regensburg. — Bd. IX. — Erzabtei St. Ottilien: Eos Verlag, 1991. — S. 285—317.
  • The Ferrara-Florentine Union: a view from Moscow. Historical Retrospective and Contemporary Approsial. В сборнике материалов конференции «Сhristian Unity. The Council of Ferrara-Florence 1438/39-1989». [Florence, 1989] / Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium. — XCVII. — Leuven: Leuven University Press, 1991. — P. 493—507, то же на русском языке: Ферраро-Флорентийская уния — взгляд из Москвы. / Символ (Париж), 1989. — Вып. 23. — С. 145—162.
  • Читатели Библии в России: групповой портрет в цифрах. (В соавторстве с Владимиром Борзенко). / Мир Библии. — Вып. 2. — М.: Российское Библейское Общество, 1994. — С. 105—106.
  • Правовой статус церковной собственности согласно церковной традиции и канонам Русской Православной Церкви. / Вопросы экономики (Москва), 1994. — № 9. — С. 101—112.
  • Священник Павел Флоренский и его вклад в развитие богословской мысли Православной Церкви. В сборнике материалов конференции «П. А. Флоренский и культура его времени». [Бергамо, 1988] — Marburg: Blue Hörner Verlag, 1995. — C. 485—496.
  • Заметки к статье Н. Н. Глубоковского «Славянская Библия». / Учёные записки Российского православного университета св. ап. Иоанна Богослова. — Вып. 1. — М., 1995. — С. 35-42.
  • Введение в историю русской богословской мысли. — Серия «Богословская библиотека». — Кн. 1. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1995. — 152 с.
  • San Sergio di Radonež: un santo e la sua epoca. В сборнике материалов 1-й международной экуменической конференции по русской духовности «San Sergio e il suo tempo». [Bose, 15-18 settembre 1993] — Communita di Bose: Edizioni Qiqajon, 1996. — P. 35-55.
  • Учение Двенадцати Апостолов. Введение, перевод и комментарии. — Серия «Учители Неразделённой Церкви». — М.: Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла, 1996. — 127 с.
  • Христианская благотворительность по «Учению Двенадцати Апостолов». / Православное богословие и благотворительность (диакония). — Сб. 3. — СПб: Высшая религиозно-философская школа, 1996. — С.50-54.
  • «…чтобы всем учиться и ободряться» (1 Кор 14:31). / Международная ассоциация по изучению и распространению славянских культур. Информационный бюллетень. — Вып. 28-29. — М.: Институт славяноведения и балканистики РАН, 1996. — С. 49-63, перепечатано в сборнике «Язык Церкви». — Вып.1. — М.: Свято-Филаретовская Московская высшая православно-христианская школа, 1997. — С. 47-60.
  • Учение С. Н. Булгакова об общественном идеале. / XPICTIANOC (Рига), 1997. — Вып. VI. — C. 183—213, перепечатано в сборнике «Богослов. Философ. Мыслитель. Юбилейные чтения, посвященные 125-летию со дня рождения о. Сергия Булгакова (сентябрь 1996 г., Москва)». М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 1999. — С. 33-53.
  • От церкви имперской к церквам национальным. В альманахе «ДИА-ЛОГОС. Религия и общество». — М.: «Истина и жизнь», 1997. — С. 396—405.
  • Slavia Orthodoxa в XVIII — начале XIX века и церковно-учительные труды св. Софрония Врачанского. / Славяноведение (Москва), 1999. — № 2. С. 60-66.
  • Lo stato e le prospettive della Chiesa ortodossa in Russia. В сборниках материалов конференции «La nuova Russia. Dibattito culturale e modello di societa in construzione». [Torino, 1998] — Torino: Edizioni Fondazione Giovanni Agnelli, 1999. — P. 265—286.
  • Духовная грамота святителя Ионы. К вопросу об автокефалии Русской Церкви. / Церковно-исторический вестник — № 6-7. — М.: издание Общества любителей церковной истории, 2000. — С. 172—179.
  • Авва. — Статья в «Православной энциклопедии». — Т. 1. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 78-79.
  • Александрийский кодекс. — Статья в «Православной энциклопедии». — Т. 1. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 594—595.
  • Геннадиевская Библия 1499 г. как синтез библейских традиций. В сборнике материалов Международной конференции «Библия в духовной жизни, истории и культуре России и православного славянского мира. К 500-летию Геннадиевской Библии». — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2001. — С. 11-24.
  • Антонин (Грановский). (В соавторстве с протоиереем Владиславом Цыпиным). — Статья в «Православной энциклопедии». — Т. 2. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 682—684.
  • Всеправославные совещания — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 1. — М.: Издательство францисканцев, 2002. — Кол. 1117—1120.
  • Евангелие. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 1. — М.: Издательство францисканцев, 2002. — Кол. 1748—1750.
  • Незамеченное славянское свидетельство одного из вариантных чтений Ин 1:3-4. / Мир Библии. — Вып. 9. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2002. — С. 29-35.
  • Присутствие Московской Патриархии в Галиции: история и итоги. В Материалах семинара «Украинская Греко-Католическая Церковь: преодоление мифа» [Москва, 25 ноября 2002 г.] — М.: Институт изучения религии в странах СНГ и Балтии, 2002. — С. 53-69.
  • Пролог Евангелия Иоанна (1:1-18) как вероисповедный гимн и «сумма идей» Иоаннова корпуса. / Точки — Puncta (Москва), 2003. — № 1-2 (3). — С. 192—216.
  • Издание Н. И. Ильминского «Святое Евангелие. Древнеславянский текст» (Казань, 1889) — малоизвестный факт церковного просветительства и славянской филологии. В сборнике «Лингвистическое источниковедение и история русского языка <2002-2003>». — М.: «Древлехранилище», 2003. — С. 477—499.
  • Народ Божий в России в первые послереволюционные, в 20-е и в 30-е годы ХХ века. Белые пятна российской церковной истории. В сборнике материалов Международной богословской конференции «Духовные движения в народе Божьем. История и современность». [Москва, 2-4 октября 2002 г.] — М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2003. — С. 343—359.
  • Иаков «брат Господень». — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 3-4.
  • Иаков Старший. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 6-9.
  • Иакова Послание. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 10-12.
  • Иоанн Богослов. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 333—337.
  • Иоанна Послания. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 402—405.
  • Иуды Послание. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 628—630.
  • Канон Священного Писания. (В соавторстве с Алексеем Сомовым). — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 745—751.
  • Керигма. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 981—982.
  • Логос. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 1727—1729.
  • Российская религиозность в контексте переписи населения 1937 года. В сборнике материалов Международной богословской конференции памяти С. С. Аверинцева «Вера — диалог — общение. Проблемы диалога в церкви и обществе». [Москва, 29 сентября — 1 октября 2004 г.] — М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2005. — С. 385—400.
  • Rola i zadania Kościoła w jednoczącej się Europie z perspektywy Rosji. В сборнике «Kościół w czasach Jana Pawła II» — Lublin: Wydawnictwo KUL — Wydawnictwo «Gaudium», 2005. — S. 455—461.
  • Новый Завет. Избранные тексты. Интерпретации. Комментарии. Учебное издание в серии «Библиотека студента-словесника». [Перевод, составление, вводные статьи, изъяснительные примечания и глоссарий] — М.: «Высшая школа», 2005. — 439 с.
  • Общие представления о Ветхом Завете — вступительная статья в книге «Ветхий Завет. Избранные тексты. Интерпретации. Комментарии». Составление, общая редакция и глоссарий Иннокентия Павлова. Учебное издание в серии «Библиотека студента-словесника». — М.: «Высшая школа», 2006. — С. 9-29.
  • «Что такое христианство?» Москва: Эксмо, 2008. — 416 с.
  • «Библейская энциклопедия» Москва, 2008

Примечания[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]